English
and their names are fully revealed. From there, when reciting mantras on the various parts of the painted image's body, just as sandalwood and blood are applied to the body, it should be understood that the image should also be drawn in the same way. The eyes of the wrathful deity should also be painted red, that is the meaning. Many obstacles will also arise there, referring to when doing so. There, it is said that the hero will use it. This ritual is to be accomplished by a practitioner with strong mental power. One should also perform the deeds of heroes, meaning that doing so and practicing itself is the deed of a hero. One should also use those to perform the deeds of binding a great body of flesh. After that, for the craftsman, meaning that for that good friend who draws the picture in this way, the heroes should also offer rewards, meaning that they should offer priceless rewards. Until it is completely perfected, meaning that until the various parts of the painted image's body and all the details are completely finished, it should be drawn according to the Dharma. After drawing in this way, spread it out in front of that place and practice for one night. If the painted image shows signs such as smiling or shaking, that is to say, from then on, it is said that accomplishments will be obtained, meaning that the image with these signs, that body will obtain accomplishments. The signs burn like the sun, meaning the burning of the practitioner. For that practice, even the gods will, meaning that for the practitioner who practices in this way, they will surely prostrate and pay homage. Universally respected, one will become a king, meaning that one will become a king of vidyadharas. Or, one who knows the ritual, meaning the practitioner. Take the peaceful image as before and place it on top of the burnt offering. After that, stay in the place of cremation, alone, take up the sword.
Tibetan
བསྒྲུབ་ཅེས་པའོ། །མཚན་མོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བཟླས་པ། །ཞེས་པ་མཚན་མོ་བསྒྲུབ་ཅེས་པའོ། །འབར་བར་འགྱུར་གྱི་བར་དུའམ། །ཞེས་པ་རི་མོའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་ བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །རལ་གྲི་མཆོག་དེ་བྱ་བ་ཡང༌། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རལ་གྲིའི་ཚད་གསུངས་སོ། །སྲིད་དུ་སོར་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་པའོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ཞེས་པ་ལ་སྦོམ་ཕྲག་མེད་པ་ཞེས་པའོ། །སྒྲུབ་ཅིང་སྒྲ་ཡི་སོའི་དེ་ཅན། །ཞེས་པ་རལ་གྲི་རྣོན་པོའི་སོ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྟོག་པ་ཕྱི་མ་ཡང༌། །ཞེས་པ་མཇུག་སྡུད་པའི་ཚིག་ལ་བྱའོ། །འདི་མན་ཆད་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་བཤད་དོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །རབ་ཏུ་འབར་བ་གཅིག་པུ་བཤད། །ཅེས་པ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་དམ་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་དེ་བཤད་དོ་ཞེས་པའོ། །གང་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པ་ཡི། །ཞེས་པ་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པ་ལ་བྱའོ། །ལག་པ་གཡས་པའི་སོར་མོ་ཡིས། །ཞེས་པ་སྔར་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །མཐེ་བོང་སྦས་ཏེ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བར་བྱས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཞེས་པ་དེ་མཐེ་བོང་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་བཅིངས་ལ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བའོ། །ལྷ་ཉིད་ཀྱི་ནི་སྔགས་ལྡན་པར། །བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ལ་ཡང་ལས་ཐམས་ཅད་དང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ལས་ཀུན་ལ་བཅིང་པར་བྱ་ཞེས་པ་ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྔགས་དང་ལྡན་པར་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱའོ། །སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང་ཞེས་པ་མཛུབ་མོས་ནང་དུ་གཡབ་པས་སྤྱན་དྲང་ཞེས་པའོ། །གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། །ཞེས་པ་མཛུབ་མོས་ཕྱིར་གཡབ་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྒྱལ་པོའི་རྟོག་པ་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མ་གསང་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རབ་ཏུ་གསང་བར་གཏོགས་པའི་ལེའུ་འདིའི་དོན་རྣམ་པ་དགུས་བསྟན་པའོ། །དེ་སྔགས་ཐོག་མར་བསྟན་ནས་དངོས་གྲུབ་གླེང་བ་དང༌། ཞུ་བ་ཞུས་པ་དང༌། ཞུས་པའི་ལན་བསྟན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་དང༌། མཆོད་པ་བསྟན་པ་དང༌། ས་བོན་དགོད་པ་བསྟན་པ་དང༌། སྔགས་སྤེལ་བ་བསྟན་པ་དང༌། མཇུག་སྡུད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པའོ། །སྔགས་ཐོག་མར་བསྟན་པའོ། །སྔགས་ཐོག་མར་བསྟན་ནས་དངོས་གྲུབ་གླེང་བ་ཞེས་བྱ་ བ་དང་པོར་བཤད་དེ། ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱ་ནྟ་ཀ་ཧཱུ༵་ཧཱུ༵་ཧཱུ༵་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྔགས་དང་སྔགས་འདི་འདྲ་སྟེ། སྔགས་འདིས་ཡི་གེ་བ
Chinese
名为“修持”。“夜晚修持阎魔敌”，意为夜晚修持。“直至燃烧”，意为在画像的身体上，直至出现三种成就之前，都要念诵。“那把殊胜的剑”，意为讲述了如此修持的剑的尺寸。“长度为三十二指”，意为如此。“一切肢体皆圆满”，意为没有粗细之分。“修持且具有声音之刃”，意为对锋利的剑刃而言。“如是后续之分别”，意为作为结尾之词。以下讲述手印之相。之后，其他手印是，讲述唯一极度燃烧者。所谓“一”，是对至高无上者而言，也就是讲述具有光辉者。以何成就者，意为以金刚橛之手印成就者。以右手之指，意为与之前所说相同。隐藏拇指向上竖起的手印，意为将拇指放入其中并捆绑，然后向上竖起。与本尊之咒语相应，对于此金刚橛之手印，也应与一切事业相结合，对于一切事业都应捆绑，意为与十一字之咒语相应而捆绑手印。迎请与供养，意为以手指向内招引为迎请。送驾，意为以手指向外招引为送驾之意。文殊阎魔敌王后续之又后续秘密之解释圆满。极度秘密之品，此义以九种方式显示。即先显示咒语，然后谈论成就，以及请求，以及显示所请求之答复，以及禅定者，以及显示坛城，以及显示供养，以及显示安置种子字，以及显示扩展咒语，以及结尾等方式显示。首先显示咒语。首先显示咒语后，谈论成就，这是首先讲述的。嗡 阿卓谛 嘎雅 玛达嘎 吽 吽 吽 啪 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱ་ནྟ་ཀ་ཧཱུ༵་ཧཱུ༵་ཧཱུ༵་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अक्रोते कय मान्तक हुं हुं हुं फट् फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ akrote kaya māntaka hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，阿卓谛，嘎雅，玛达嘎，吽，吽，吽，啪，啪，啪，梭哈。）这是十一字咒，此咒与此相似，此咒以文字
English
It is called "accomplishment." "Reciting Yamantaka at night," means accomplishing at night. "Until it burns," means that on the painted image, one should recite until the three kinds of attainments arise. "That supreme sword," means that the measurement of the sword for such accomplishment is spoken. "The length is thirty-two fingers," means that. "All limbs are complete," means that there is no thickness or thinness. "Accomplishing and having the sound of a blade," means it refers to the sharp edge of the sword. "Thus, the subsequent discernment," means it refers to the concluding words. From here onwards, the characteristics of the mudras are explained. Then, another mudra is, explaining the one who burns intensely. The so-called "one" refers to the supreme, that is, explaining the one who possesses splendor. By what is accomplished, means it refers to the accomplishment of the vajra-kila mudra. With the fingers of the right hand, means it is similar to what was said before. The mudra of hiding the thumb and raising it upwards, means that the thumb is put inside and tied, and then raised upwards. Endowed with the mantra of the deity himself, for this vajra-kila mudra, it should also be combined with all actions, for all actions should be bound, meaning that the mudra should be bound in accordance with the eleven-syllable mantra. Inviting and offering, means that inviting by beckoning inwards with the finger is called inviting. Sending away, means that beckoning outwards with the finger means sending away. The explanation of the subsequent and further subsequent secrets of Manjushri Yamantaka King is complete. The meaning of this chapter belonging to the extremely secret is shown in nine ways. That is, first showing the mantra, then discussing the attainment, and requesting, and showing the requested answer, and the meditator, and showing the mandala, and showing the offering, and showing the placement of the seed syllables, and showing the expansion of the mantra, and showing the conclusion, etc. First showing the mantra. After first showing the mantra, discussing the attainment, this is what is first spoken. oṃ akrote kaya māntaka hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱ་ནྟ་ཀ་ཧཱུ༵་ཧཱུ༵་ཧཱུ༵་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अक्रोते कय मान्तक हुं हुं हुं फट् फट् फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ akrote kaya māntaka hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Akrote, Kaya, Mantaka, Hum, Hum, Hum, Phat, Phat, Phat, Svaha.) This is the eleven-syllable mantra, and this mantra is similar to this, this mantra with letters
Tibetan
ཅུ་གཅིག་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་འདིར་འགྲུབ་ཏུ་རུང་ངོ༌། །སྔགས་གཞན་ནོ་ཞེས་པ་ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་པ་ལས་གཞན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུ༵། སྙིང་པོ་ཞེས་པའོ། །འདི་ཡང་གཞན་ནོ་ཞེས་པ་གོང་མ་ལས་གཞན་ཞེས་པའོ། །ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཞེས་པ་ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་པའི་མགོར་སྔགས་འདི་བཟླས་ན། དངོས་གྲུབ་དང་ལས་འདི་དག་འདི་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་གསང་བ་ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་བྱ་ཞེ་ན། སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་དག་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་གསང་བ་དང་སྔགས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་གསང་སྟེ་དཀའ་ཐུབ་སྤྱད་མི་དགོས་པར་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པའི་ཆོག་འདི་སྔར་ཐོག་མར་བསྟན་ན་སྔགས་པ་དཀའ་ཐུབ་དག་མི་སྤྱོད་ཅིང་ཆོ་ག་ཅན་གྱིས་སྒྲུབ་ཅིང་ལས་བྱ་བ་རྣམས་ལ་དད་ཅིང་མོས་པ་དང༌། འཇུག་པར་མི་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་འདིར་དཀའ་ཐུབ་སྤྱད་པ་དང༌། ཆོ་ག་ཕལ་པོ་ཆེ་སྒྲུབ་ཅིང་ལས་སུ་བྱ་བ་རྣམས་སྔར་བསྟན་ཅིང་བཤད་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་དཀའ་ཐུབ་དང་ཆོག་དག་བྱ་མི་དགོས་པར་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་ག་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་བཤད་པས་ན། དེ་ལྟ་བུ་དག་གི་ཕྱིར་གསང་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་མན་ཆད་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་དོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་པ་ཡི། །རྩ་བ་དང་ནི་ཕྱི་མ་དང༌། །ཞེས་པ་གོང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟོག་པའོ། །རྟོག་པ་མ་ལུས་རྒྱས་པ་དག །ཅེས་པ་གོང་དུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དེ་དག་ཅེས་པའོ། །ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་མཐོང་ནས། །ཞེས་པ་དང་པོར་བཤད་པ་ལྷའི་འཁོར་དུ་འདུས་པ་རྣམས་ལ་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཀུན། །ཐལ་མོ་རབ་ཏུ་སྦྱར་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ལྷ་ཀུན་གྱི་ས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཐེ་ཚོམ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཞུས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་འདི་སྐད་སྨྲས། བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོག་པ་འདི། །སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །རབ་ཏུ་ངོམ་ཚར་བཤད་ལགས་ཏེ། །ཞེས་པ་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་དང་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་སྔར་གོང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཞེས་པའོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྨྱུང་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཟླས་བརྗོད་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱད་པས་ཁྲོ་བོ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ལ་སོགས་པ་འགའ་ཞིག་གིས་བསྒྲུབ་ན་དཀའ་ཐུབ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ
Chinese
十一字的成就和所有事业在此都能成就。 “咒语不同”的意思是，与十一字以外的咒语不同。嗡啊吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུ༵，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽)。 这是心髓。 这也是“不同”，意思是与上述不同。 “十一字王”的意思是，在十一字咒语的开头念诵这个咒语，这些成就和事业就会像这样成就。 为什么要说“非常秘密”呢？ 因为这些咒语的续部，对于声闻、缘觉等，以及外道都是秘密的，对于咒师本身也是秘密的，不需要苦行，仅仅通过瑜伽就能成就的仪轨，如果最初就展示出来，咒师们就不会修行苦行，而是依靠仪轨来成就，对于事业产生信心和渴望，也不会进入，因此在这里先展示修行苦行，以及修持各种仪轨和事业，然后在之后讲述不需要苦行和仪轨，仅仅通过心性的瑜伽就能成就一切的仪轨。 因为下面会讲述这个仪轨，所以为了那些原因，才称为秘密。 从此以下，讲述“请问”的内容。 “忿怒尊胜者之，根本以及后根本”是指对上述所说内容的理解。 “所有理解皆圆满”是指上述圆满讲述的那些内容。 “诸天见此善妙后”是指最初所说的聚集在诸天眷属中的那些。 “世间与超世间一切，合掌恭敬请问于”是指诸天为了消除从地下产生的疑惑，合掌向忿怒尊之王请问的意思。 阎魔死主如此说道： “薄伽梵您之此理解，为了利益修行者之故，已经圆满宣说完毕”，是指事业、成就和伟大奇迹，即之前所说的那些内容。 “如所说之斋戒”等，以及念诵和火供等，如上述所说的仪轨那样实行，如果一些忿怒尊如橛金刚等进行修持，则需要修行苦行等。
English
The accomplishments and all activities of the eleven syllables can be accomplished here. The meaning of "different mantra" is that it is different from the mantra other than the eleven syllables. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུ༵，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ). This is the essence. This is also "different," meaning different from the above. "The King of Eleven Syllables" means that if you recite this mantra at the beginning of the eleven-syllable mantra, these accomplishments and activities will be accomplished in this way. Why is it called "very secret"? Because these tantras of mantras are secret to the Shravakas, Pratyekabuddhas, etc., and also to the outsiders, and also secret to the mantra practitioners themselves, so that there is no need to practice asceticism, and this ritual that can be accomplished only by yoga, if it is shown at the very beginning, the mantra practitioners will not practice asceticism, but rely on rituals to accomplish, and have faith and desire for the activities, and will not enter, so here first show the practice of asceticism, and the practice of various rituals and activities, and then after that, tell that there is no need for asceticism and rituals, and that everything can be accomplished only by the yoga of the mind itself. Because this ritual will be explained below, it is called secret for those reasons. From here onwards, the content of "asking" is explained. "The root and the subsequent root of the Wrathful Victorious One" refers to the understanding of what was said above. "All understandings are complete" refers to those that were fully explained above. "After the gods saw this goodness" refers to those who were first said to be gathered in the retinue of the gods. "All of the world and beyond the world, with palms joined in reverence, ask" means that the gods, in order to eliminate the doubts arising from the underground, joined their palms and asked the King of Wrathful Ones. Yama, the Lord of Death, said this: "Bhagavan, this understanding of yours, for the benefit of the practitioners, has been completely explained," refers to the activities, accomplishments, and great wonders, that is, those that were mentioned earlier. "As the fast that has been spoken of," etc., and recitation and fire offerings, etc., are practiced in the same way as the rituals mentioned above. If some wrathful deities, such as Vajrakila, etc., are practiced, then it is necessary to practice asceticism, etc.