Tibetan
ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རི་མོ་བྲིས་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་པ་དེའི་འོག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་ཡང་རི་མོ་ཉིད་ཀྱང་མདུན་དུ་བཀྲམ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྲིས་ནས་མདུན་དུ་བཀྲམ་སྟེ། རི་མོ་དེ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྙེན་པ་འབུམ་བྱའོ། །འདི་མན་ཆད་ནི་སྔགས་ བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་དེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་འདི་ཡི་སྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་འདི་ཡི་སྔགས། །ཞེས་པ་དྲག་པོ་གང་ཡིན་དེ་བཤད་དོ་ཞེས་པ་ཁྲོ་བོ་དེའི་མཐུ་རྩལ་ཆེ་བའི་སྔགས་དེ་ཡང་འབྲུ་ལྷག་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། ལྷག་འོག་གི་གོ་རིམས་ཤོར་དུ་དོགས་པའི་ཕྱིར་འབྲུ་རེ་རེ་ནས་བཤད་དོ། །ཨོཾ་ནི་དེ་ཡི་དང་པོ་ཡིན། །ཞེས་པ་ཁྲོ་བོ་དེའི་སྔགས་ཀྱི་དང་པོར་ཨོཾ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་ཕཊ་ནི་ལྷག་མ་སྟེ། །ཞེས་པ་འབྲུ་བཅུ་ལས་ལྷག་པ་ལའོ། །མི་མཉམ་སྔགས་ནི་བཅུ་གཅིག་པའོ། །ཞེས་པ་ཡི་གེ་འབྲུ་དེ་ཉིད་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡན་གར་བྱུང་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇམ་དཔལ་གྱི་ནི་ཁྲོ་བོ་མཆོག །ཅེས་པ་དེ་ཉིད་མཐུ་སྟོབས་སམ། །ཡོན་ཏན་གཞན་ལས་ཆེ་བར་གྱུར་བའོ། །རྟོག་པ་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མངོན་བསྟོད་པས། །ཞེས་པ་རྟོག་པ་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མར་གསུངས་པའི་སྔགས་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་བསྟོད་པའོ། །སྔགས་དེ་དེ་ལྟར་མནོས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་སྔར་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་དེ་ལྟར་མནོས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གོ་ཆ་བགོས་ནས་བཟླས་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་བརྩོན་འགྲུས་གྱི་གོ་ཆ་བགོས་ནས་བཟླས་པ་བྱས་ན། རིག་འཛིན་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུ༵་ཕཊ། །ཅེས་པ་ཡི་གེ་འབྲུ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྔགས་སོ། །སྔགས་འདི་ལས་བྱ་བའི་བསྐུལ་ཚིག་ནི་ཧཱུ༵་ཕཊ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བཅུག་སྟེ་ལས་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་མྀ་ཏ་ཀུ་ཎྜ་ལི་ཞེས་པ་སློབ་མ་པ་སང་བ་བསྲུང་པའི་སྔགས་སོ། །འདི་མན་ཆད་ནི་གནས་སྔར་བསྟན་ནས་བཟླས་པའི་ཚུལ་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཟླས་པ་ཡི། །གནས་ངག་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་བཟླས་པའི་གནས་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་པ་དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཚང་ཚིང་པདྨའི་མཚོ་འགྲམ་དུ། །ཞེས་པ་ནགས་ཚལ་སྟུག་པོ་བགྲོད་དཀའ་བའི་གནས་ལ་བྱའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ནི་ཞེས་པ་ལྷའི་སྐུའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བའོ། །ཀུ་ཤ་ཞེས་
Chinese
如是等等所说。 “绘画之后，以其自身。” 这句话的下面是说，当开始修法时，也要将图画摆在前面进行修持。意思是这样。 像前面所说的那样绘画之后，摆在前面。 面对着那幅画，如法地念诵一百万遍。 从这以下是讲授咒语，名为“讲授咒语”。 “阎魔敌的这个咒语。” 等等所说。 “阎魔敌的这个咒语。” 这句话是说，要讲授那个猛烈的咒语，因为担心那个忿怒尊威力强大的咒语会出现字句增减，或者上下顺序颠倒，所以要一个字一个字地讲授。 “嗡是它的第一个。” 这句话是说，那个忿怒尊的咒语的第一个字是嗡。 “同样，帕特是剩余的。” 这句话是指超过十个字的部分。 “不相等的咒语是十一个。” 这句话是指字母本身不是成双成对的，而是随意出现的词语。 “文殊菩萨的忿怒尊是殊胜的。” 这句话是指，它本身的力量或者功德比其他的更强大。 “是后来的再后来的。” “诸佛都赞叹。” 这句话是指，这个被说是后来的再后来的咒语，是诸佛都赞叹的。 “咒语那样领受之后。” 这句话的意思是，像之前上面所说的那样领受之后。 “穿上盔甲之后念诵。” 这句话是指，穿上精进的盔甲之后念诵，就能获得持明者的果位。 嗡 阿卓德 嘎雅 曼达嘎 吽 帕特。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུ༵་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ अक्रोधिकाय मान्तक हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ akrodhikāya māntaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，无嗔者，嘎雅，曼达嘎，吽，帕特。） 这句话是指，这是十一个字的咒语。 这个咒语中，进行事业的命令词要放在吽 帕特（藏文：ཧཱུ༵་ཕཊ།，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽，帕特）两个字之间来进行事业。 嗡 阿弥达 昆达利（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྀ་ཏ་ཀུ་ཎྜ་ལི་，梵文天城体：ओṃ अमृत् कुण्डलि，梵文罗马拟音：oṃ amṛta kuṇḍali，汉语字面意思：嗡，甘露，昆达利）这句话是保护新学者的咒语。 从这以下是讲授“先讲授地点，然后讲授念诵的方式和特征”。 “然后还有念诵的，地点和念诵方式如何讲述。” 这句话是要讲述念诵的地点是如经所说的。 “茂盛莲花湖的岸边。” 这句话是指难以进入的茂密森林的地方。 “阎魔敌是” 这句话是指要观想成天神的身相。 “吉祥草”是指
English
As mentioned above, and so on. "After drawing the picture, by itself." The sentence below means that when starting the practice, the picture itself should also be placed in front for practice. That's the meaning. After drawing it as described above and placing it in front, face the picture and recite the mantra one hundred thousand times according to the method. From here onwards, the teaching of mantras is explained, called "Teaching Mantras." "The mantra of this Yamantaka." As mentioned above, and so on. "The mantra of this Yamantaka." This sentence means that the fierce mantra should be taught, because there is concern that the powerful mantra of that wrathful deity may have extra or missing words, or the order may be reversed, so it should be taught word by word. "Om is its first." This sentence means that the first word of the mantra of that wrathful deity is Om. "Similarly, Phat is the remainder." This sentence refers to the part that exceeds ten syllables. "The unequal mantra is eleven." This sentence means that the letters themselves are not paired, but rather words that appear randomly. "Manjushri's wrathful deity is supreme." This sentence means that its power or merit is greater than others. "It is the last of the last." "All Buddhas praise it." This sentence means that this mantra, which is said to be the last of the last, is praised by all Buddhas. "After receiving the mantra in that way." This sentence means after receiving it in the way described above. "After donning the armor, recite it." This sentence means that if you recite it after donning the armor of diligence, you will attain the state of a vidyadhara. Om Akrodhi Kaya Mantaka Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུ༵་ཕཊ།, Devanagari: ओṃ अक्रोधिकाय मान्तक हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ akrodhikāya māntaka hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, the Wrathless One, Kaya, Mantaka, Hum, Phat.) This sentence means that this is an eleven-syllable mantra. In this mantra, the imperative words for performing actions should be placed between Hum and Phat to perform the actions. Om Amrita Kundali (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྀ་ཏ་ཀུ་ཎྜ་ལི་, Devanagari: ओṃ अमृत् कुण्डलि, Romanized Sanskrit: oṃ amṛta kuṇḍali, Literal Chinese meaning: Om, Amrita, Kundali) This sentence is the mantra to protect new students. From here onwards, the teaching of "first teaching the place, then teaching the method and characteristics of recitation" is explained. "Then also the recitation, how the place and recitation method are explained." This sentence is to explain that the place of recitation is as stated in the scriptures. "On the shore of a lush lotus lake." This sentence refers to a dense forest that is difficult to enter. "Yamantaka is" This sentence means to visualize it as the form of a deity. "Kusha" refers to
Tibetan
པ་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་འདི་དག་གོ །རི་མོ་ལ་ནི་ཕྱོགས་འདུག་པ། ། ཞེས་པ་མདུན་དུ་རི་མོའི་སྐུ་གཟུགས་བྲིས་པ་ལ་ཕྱོགས་པར་བྱ་སྟེའོ། །རུ་རཀྴ་ཡི་ཕྲེང་བ་ཐོགས། ཞེས་པ་སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུ་ཞེས་པའོ། །སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་བཟླས་པ་བྱས། །ཞེས་པ་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟར་བཟླས་པ་བྱའོ། །མྱུར་བ་དང་ནི་བུལ་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ཟུར་མི་ཕྱིན་པའི་སྐྱོན་དང་བར་ཆད་བའི་སྐྱོན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཡི་གེ་འདྲེས་པ་ནི། །ཞེས་པ་གོ་རིམས་འཆོལ་བར་ཏེ། ནམ་ཡང་སྨྲ་བར་ཡོང་མི་བྱ། །ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྔགས་བཟླས་པ་ཡང་མི་བྱའོ། །བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་འདི་དག་གོ །རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་སྨྲ། །ཞེས་པ་མྱུར་བའང་མ་ཡིན་བུལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། འཆོལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པར་དྲག་དལ་སྙོམས་པར་ཟུར་ཕྱིན་པར་གསལ་བར་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཡིང་སྙོམས་ནས་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་བཟླས་པ་བྱེད་པའི་ཚེ་བསྡམ་ཞེས་པའོ། །བུ་དོན་ལ་ནི་སེམས་བཞག་སྟེ། ཞེས་པ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་ཤིང་ཞེས་པའོ། །སྐྱོ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་པ་མི་སྐྱོ་བའི་བར་གྱིས་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཟླས་སོ། །འབུམ་གཅིག་བཟླས་པའི་ཐ་མར་ནི། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་སྔར་བསྙེན་པ་འབུམ་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་ཏོ། །མཚོ་ཡི་འགྲམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཞེས་པ་ཆུ་ཀླུང་དག་ལ་ཡང་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་མང་པོ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བའི་ལེའུ་དུར་ཁྲོད་མང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་དེ་འདིར་འདྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་རི་མོ་བཀྲམ། །ཞེས་པ་མདུན་དུ་རི་མོ་བྲིས་པ་བཀྲམ་ཞེས་པའོ། །སེམས་དཔའ་མཚན་མོ་བཞུགས་ནས་ནི། །བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་གོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་རྨོངས་པར་ཞེས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་མ་རྨོངས་པ་ཞེས་པའོ། །གུ་གུལ་བདུག་པ་དེ་ཡིས་བསྲེག །ཅེས་པ་དེ་ལྟར་ནུབ་མོ་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། གུ་གུལ་བདུག་པས་བསྲེག་གོ །ཟློས་ཤིང་མེ་ཏོག་ཛྭ་ཏི་སྟོང༌། །ཞེས་པ་སྔགས་ཟློས་ཤིང༌། སྲི་ཤིང་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་སྟོང་མདུན་གྱི་རི་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པར་བྱ་ཞིང་དབུལ་ལོ། །རི་མོ་ལ་བཞུགས་ཁྲོ་བོའི་སྤྱན། །ཞེས་པ་རི་མོ་དང་གཅིག་ཏུ་ བྱས་པའི་ཁྲོ་བོའི་སྤྱན་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཡོ་འམ་ཡང་ན་འགུལ་ཡང་རུང༌། །ཞེས་པ་རིལ་གྱིས་གཡོ་འམ་ཆའམ་ཕྱོགས་འགའ་འགུལ་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །གང་འདོད་པ་ཡི་ལས་
Chinese
這些是念誦的特點。對於畫像，應面向（畫像）。「持念念珠」，意為咒語的寶物。咒師應恆常念誦。這就是說，應如是念誦。快速和緩慢，指的是發音不準確和有間斷的過失。同樣，字跡混淆，指的是順序顛倒。任何時候都不應說。這就是說，不應以這種過失的方式念誦咒語。這些是念誦的特點。應恆常清晰地說。這就是說，既不要快也不要慢，也不要混亂，而應以平穩的速度清晰地念誦咒語，發音準確。「從平靜開始」，指的是那樣念誦時的約束。「將心放在兒子的意義上」，指的是一心一意地想。「以不厭倦的心」，指的是以不厭倦的心，按照咒語的順序念誦。「念誦一百萬遍的最後」，應聽我說要修什麼。這就是說，像這樣先念誦一百萬遍，然後再開始修持。「在海邊的壇城」，這也適用於河流。應繪製許多屍陀林。指的是名為屍陀林的章節中出現的許多屍陀林的壇城，應在此處詢問。在其中放置畫像，指的是在前面放置繪製的畫像。勇士在夜晚安住，是開始修持的意思。心也不要迷惑，指的是不要迷惑於了解咒語的儀軌。用古古律焚香，指的是像這樣在晚上修持時，用古古律焚香。念誦並獻上千朵茉莉花，指的是念誦咒語，並將一千朵斯里樹的花朵放在前面畫像的心間並供養。安住在畫像上，具有忿怒尊的眼睛，指的是與畫像合一的忿怒尊的眼睛。搖動或移動也可以，指的是整體搖動或部分或某些方向移動。然後，當那尊神成就時，任何想要的事業
English
These are the characteristics of recitation. For the drawing, one should face (the drawing). "Hold the rosary," which means the jewel of mantra. The mantra practitioner should always recite. That is to say, one should recite in that way. Fast and slow, refers to the fault of inaccurate pronunciation and interruption. Similarly, mixed letters, refers to the order being reversed. One should never speak. That is to say, one should not recite the mantra in such a faulty manner. These are the characteristics of recitation. One should always speak clearly. That is to say, neither fast nor slow, nor confused, but one should recite the mantra clearly at a steady pace, with accurate pronunciation. "Starting from calmness," refers to the restraint when reciting like that. "Place the mind on the meaning of the son," refers to thinking single-mindedly. "With a non-tiring mind," refers to reciting according to the order of the mantra with a non-tiring mind. "At the end of reciting one million times," listen to me explain what to practice. That is to say, like this, first recite one million times, and then begin to practice. "The mandala by the sea," this also applies to rivers. Many charnel grounds should be drawn. Refers to the mandala of many charnel grounds that appear in the chapter called charnel ground, which should be inquired about here. Placing the drawing in it, refers to placing the drawn drawing in front. The hero dwells at night, which means to begin the practice. The mind should also not be confused, which means not to be confused about knowing the rituals of the mantra. Burn incense with guggul, refers to burning incense with guggul when practicing at night like this. Recite and offer a thousand jasmine flowers, refers to reciting the mantra and placing a thousand flowers of the Sri tree on the heart of the drawing in front and offering them. Abiding on the drawing, having the eyes of the wrathful deity, refers to the eyes of the wrathful deity united with the drawing. Shaking or moving is also okay, refers to shaking as a whole or partially or moving in some directions. Then, when that deity is accomplished, any desired activity