Tibetan
ལྷ་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །འདི་མན་ཆད་ནི་སྤྱན་དྲང་པར་བྱས་ནས་སློབ་མ་གཟུད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱའོ་ཞེས་པ་བསྟན་པ་བཤད་དེ། །སྤྱན་དྲངས་ན་ལྷ་དེ་ལྟ་བུ་དྲང་ཞེས་པའོ། །ཙནྡན་གྱིས་བསྐུས་ཞེས་པ་དཀར་པོས་བསྐུས་ཞེས་པའོ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་མཆོད་ནས་ནི། །སློབ་མ་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་དག་དང༌། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་སྔགས་དག་གིས། །ཞེས་པ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མཆོད་ནས་སློབ་མ་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱིས་ཀྱང་བསྲུང་ངོ༌། །གོང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་བཤད་པ་ལས་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ན་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པས་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཤཱུ་ལའི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས། ཤཱུ་ལའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱའོ། །མིང་གིས་སྨོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རྣམས་ལས་མ་གཏོགས་པར་ གཞན་ཞིག་བྲིས་ན་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའམ་ཤཱུ་ལའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་བཅིངས་ཏེ་མེ་ཏོག་དབུལ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅར་དུ་ཡང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཙུད་ནས་མེ་ཏོག་དོར་དུ་གཞུག །ཅེས་པ་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་པ་བརྗོད་ནས་མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་རིག་འཛིན་དཔལ་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་སྔགས་པས་སློབ་མ་རྣམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཡང་སྔགས་བཟླས་ནས་སློབ་མ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་འདི་དག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་སློབ་མ་ལ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཡང་བཟླས། །ཞེས་པ་ཁ་ཅིག་གིས་བཤད་པ་ནི་དེ་ལྟར་མཆོད་པ་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་མེ་ཏོག་ལ་བུདྡྷ་ལོ་ཚ་ན་དང་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་བཟླས་པས་བཏབ་ལ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་སྦྱིན་ཏེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དབང་རྣམ་བཞི་ལས་གཅིག་སྦྱིན་ནོ། །འདིའི་སྐབས་སུ་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་འདི་དག་ཀྱང་སྤྱིའི་ཆོ་ག་དང་སྦྱར་ཏེ་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་ཁྱོད་བདག་གིས་མནོས་ཞེས་པ་སློབ་མས་དེ་སྐད་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་རིག་ཆོ་ག་བཞིན། །ཞེས་པའི་དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་མས་བླ་མ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བས། །ཞེས་པའི་སྤྱིའི་ཆོ་ག་དང་སྦྱར་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་ལ་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྲོ་
Chinese
这是关于迎请本尊的说明。以下解释了迎请本尊后，进行引入弟子等仪轨。迎请时，应迎请如是本尊。所谓“以旃檀涂抹”，即以白色涂抹。依次供养后，以弟子的忿怒明咒和佛眼明咒，即以花等依次供养后，以弟子甘露旋转的明咒，以赞颂的方式进行熏香，并以佛眼明咒进行守护。前面讲述了六种坛城，如果绘制了金刚橛手印的坛城，则应结金刚橛手印并投掷鲜花。或者，如果绘制了三叉戟手印的坛城，则应结三叉戟手印并投掷鲜花。除了这些以名称提及的坛城之外，如果绘制了其他坛城，则应结金刚橛手印或三叉戟手印中的任何一个，并献上鲜花。所有六种坛城都应如此理解。所谓“引入后，令投掷鲜花”，意思是念诵十一字明咒后，令其将鲜花投掷到坛城中。然后，“持明者具光辉”，意思是咒师为了守护弟子，再次念诵明咒，弟子和上师应以这些供品等供养坛城。这是“供养后，对弟子”的意思。然后，也应念诵佛眼明咒。有些人说，在这样供养之后，应以念诵布达洛扎那（藏文：བུདྡྷ་ལོ་ཚ་ན，梵文天城体：बुद्धलोचना，梵文罗马拟音：Buddhalocana，汉语字面意思：佛眼）和忿怒明咒加持鲜花，并将其交给弟子手中。这是为了如来和金刚部加持。然后，给予四种灌顶中的一种。此时，应给予明智灌顶。这些灌顶也应与共同仪轨结合进行。所谓“本尊您已被我接受”，意思是弟子应如此说。然后，“如明咒仪轨”，意思是之后，弟子应向上师顶礼。所谓“如仪轨般灌顶”，意思是与共同仪轨结合，进行灌顶之意。
English
This is the explanation of inviting the deity. The following explains that after inviting the deity, rituals such as introducing disciples are performed. When inviting, one should invite such a deity. The so-called "anointed with sandalwood" means anointed with white. After offering in sequence, with the disciple's wrathful mantra and the Buddha Eye mantra, that is, after offering with flowers and so on in sequence, the disciple is fumigated in the manner of praising with the mantra of nectar swirling, and is also protected by the Buddha Eye mantra. Among the six mandalas described above, if the mandala of the vajra kilaya mudra is drawn, then the vajra kilaya mudra should be formed and flowers should be thrown. Alternatively, if the mandala of the trident mudra is drawn, then the trident mudra should be formed and flowers should be thrown. Apart from these mandalas mentioned by name, if another mandala is drawn, then one of the vajra kilaya mudra or the trident mudra should be formed and flowers should be offered. All six mandalas should be understood in this way. The so-called "after introducing, let throw flowers" means that after reciting the eleven-syllable mantra, one should let them throw flowers into the mandala. Then, "Vidyadhara endowed with glory" means that the mantra practitioner, in order to protect the disciples, recites the mantra again, and the disciples and the guru should offer the mandala with these offerings and so on. This is the meaning of "after offering, to the disciple". Then, the Buddha Eye mantra should also be recited. Some say that after offering in this way, the flowers should be blessed by reciting the Buddhalocana (Tibetan: བུདྡྷ་ལོ་ཚ་ན, Sanskrit Devanagari: बुद्धलोचना, Sanskrit Romanization: Buddhalocana, Chinese literal meaning: Buddha Eye) and the wrathful mantra, and given to the disciple's hand. This is for the Tathagata and the Vajra family to bless. Then, give one of the four empowerments. At this time, the wisdom empowerment should be given. These empowerments should also be performed in conjunction with the common ritual. The so-called "Deity, you have been accepted by me" means that the disciple should say so. Then, "according to the mantra ritual" means that after that, the disciple should prostrate to the guru. The so-called "empowerment according to the ritual" means to combine with the common ritual and perform the empowerment.
Tibetan
བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་བཟླས། །ཞེས་པ་དེ་ཡང་ཆད་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་བརྗོད་རྒྱུན་དུ་བྱའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་གཏོགས་པར་བཅུ་གཅིག་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།གསང་བའི་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མར་གཏོགས་པ་འདི་ལ་དོན་རྣམ་པ་བཅུས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་རི་མོའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་གླེང་བསླང་བ་དང༌། སྔགས་བསྟན་པ་དང༌། གནས་སྔར་བསྟན་ནས་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་སྔར་བསྟན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། གྲུབ་ནས་ལས་རྣམས་སྒྲུབ་པ་དང༌། མ་གྲུབ་པའི་ལས་བྱ་བ་དང༌། རྟོག་པ་ཕྱི་མ་དང༌། རྟོག་པ་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མ་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གསང་བའི་ཕྱི་མར་གཏོགས་ པའི་ལེའུ་འདི་ནི་གོང་དུ་སྔར་བཤད་པའི་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔར་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་ཆུད་པ་རྣམས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་རི་མོའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་གཤིན་རྗེ་ཡི། །བཤད་པའི་སྔགས་ནི་མནོས་ནས་སུ། །མི་ཡི་རོ་གོས་བླངས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་རས་བླངས་པ་དེ་ལ་ཁྲོ་བོ་དེའི་སྐུ་གཟུགས་བྲི་ཞེས་པའོ། །བཟང་པོ་ཁྲུ་གང་ཞེས་པ་རས་བཟང་པོ་ཁྲུ་གང་ཚད་དུ་བྱ་ཞེས་པའོ། །གང་ཚེ་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་པ་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་རི་མོ་འདྲི་མི་ཤེས་པ་དེའི་ཚེ། བཟོ་བོ་སྨྱུང་བ་བྱས་པ་ནི།། ཞེས་པ་རི་མོ་བཟོ་བོ་སྨྱུང་བ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་ཁྲིམས་མནོས་པར་འདྲིར་གཞུག་གོ །ཤི་བའི་རོ་ཡི་སྟེང་ན་བཞུགས། །ཞེས་པ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་བུའི་བདུད་ཀྱི་རོའི་སྟེང་ན་བཞུགས་ཞེས་བཤད་དེ། མདོར་ན་མི་རོའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པ་བྲིའོ། །འཇིགས་པ་གནོན་ཞེས་པ་ཕ་རོལ་པོ་རྣམས་གནོན་ཞེས་པའོ། །འཇིགས་འཇིགས་ལྟ་ཞེས་པ་ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ལྟ་ཞེས་པའོ། །ཁ་ཅིག་བཤད་ཅེས་པ་ཞལ་དབུ་མའི་སྟེང་མ་ལའོ། །ལྗགས་འདྲིལ་ཁ་ཅིག་མཆེ་བ་གཙིགས། །ཞེས་པ་གཡས་པའི་ཞལ་དང་པོའོ། །ཁ་ཅིག་ཞལ་གདངས་པ་གཡོན་དང་པོའོ། །ཁ་ཅིག་ཁྲོས་ཞེས་པ་གཡས་པའི་ཞལ་གཉིས་པའོ། །ཁ་ཅིག་འཇིགས་པ་ཞེས་པ་གཡོན་གཉིས་པའོ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་མཚན་ཆ་རྣམས། །ཞེས་པ་སྔར་དོན་གྲུབ་ཀྱི་རྟོག་པར་བཤད་པའི་མཚོན་ཆ་རྣམས་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའོ། །དབེན་ཞིང་འདུ་འཛི་མེད་པ་རུ། །ཞེས་པ་གནས་འདི་ལྟ་བུར་རི་མོ་མཁན་མཁས་པས་འདྲིར་གཞུག་གོ །འདི་མན་ཆད་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་གླེང་བསླང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་དེ། དེ་ལྟར་བྲིས་ན་སྔགས་མཁན་དེ་
Chinese
念诵怖畏金刚。 这也是持续不断地念诵忿怒尊。关于怖畏金刚的第十一品解说完毕。 此属于秘密后续的更后续，以十种方式阐述意义。即：仪轨画像之身，先修习后进入修持的开场白，咒语的阐述，先阐述地点后念诵的特征，进入修持，成就后成办诸事业，未成就的事业，后续的分别，后续的更后续，手印的特征。此属于秘密后续的章节，是对于上面先前所说的后续的更后续，即先前所说而未包含的内容进行详细解释。其中，首先解说仪轨画像之身。之后，还有关于阎魔的，所说的咒语受持后，取走人的尸衣后，意思是取走布后，在那上面绘制忿怒尊的身像。优质一肘，意思是优质的布要做一肘长。何时咒师自己，意思是咒师自己不会画画的时候。工匠斋戒，意思是让画匠斋戒并让他受戒后作画。坐在死尸之上，意思是说坐在欲界天子魔的尸体上。总之，在人的尸体上画。压制恐怖，意思是压制其他敌人。恐怖地看，意思是忿怒尊自己也在看。有人说，是指脸部中央上方的。舌头卷起，有的龇牙咧嘴，这是右边的第一个脸。有的张开嘴，这是左边的第一个脸。有的愤怒，这是右边的第二个脸。有的恐怖，这是左边的第二个脸。如所说的器械，意思是先前在义成的分别中所说的器械都拿在手里。在寂静无喧嚣的地方，意思是像这样的地方，让绘画者贤能地作画。从这以下，解说的是先修习后进入修持的开场白。那样画完后，咒师他
English
Recite Bhairava Yamāntaka. This is also to continuously recite the wrathful deity. The eleventh explanation belonging to Yamāntaka is complete. This, belonging to the secret subsequent further subsequent, explains the meaning in ten ways. Namely: the ritual of the painted image, the introduction to engaging in practice after preliminary recitation, the explanation of mantras, the characteristics of recitation after the place has been previously explained, engaging in practice, accomplishing all activities after achievement, activities to be done without achievement, subsequent conceptualization, subsequent further subsequent, and the characteristics of mudras. This chapter belonging to the secret subsequent is a detailed explanation of what was not included in the previously mentioned subsequent further subsequent. Among them, the ritual of the painted image is explained first. Then, there is also about Yama, after receiving the mantra that was spoken, after taking the corpse cloth of a person, it means after taking the cloth, draw the image of that wrathful deity on it. Good one cubit, it means that the good cloth should be one cubit in length. When the mantra practitioner himself, it means when the mantra practitioner himself does not know how to draw. The craftsman fasts, it means to make the painter fast and make him take vows before drawing. Sitting on top of a dead corpse, it means sitting on the corpse of the son of a god of the desire realm. In short, draw it sitting on top of a human corpse. Suppressing fear, it means suppressing other enemies. Looking fearfully, it means that the wrathful deity himself is also looking. Some say that it refers to the upper part of the central face. Tongue curled, some baring their teeth, this is the first face on the right. Some opening their mouths, this is the first face on the left. Some angry, this is the second face on the right. Some fearful, this is the second face on the left. All the weapons that were spoken of, it means that all the weapons that were previously spoken of in the conceptualization of Don Drub are held in the hands. In a secluded and quiet place, it means in a place like this, let the painter draw skillfully. From here onwards, what is explained is the introduction to engaging in practice after preliminary recitation. After drawing like that, the mantra practitioner