Tibetan
འི་དངོས་གྲུབ་དང་ལས་རྣམས་ལེའུ་འདིར་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པ་དང༌། །དངོས་གྲུབ་དེ་དག་ཀྱང་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་པོས་དངོས་གྲུབ་ཅི་ལས་བྱར་རུང་བས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་དང་ནི་ངེས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་བསྡམ་པར་བྱས་ཏེ་སྨྱུང་བ་བྱས་པ་ལ་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་ཅི་བསྟན་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ཚུལ་དེ་དག་གིས་སྒྲུབ་པ་ལ་དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་གཟི་ཆེན་གྱིས། །ཞལ་དྲུག་ཧཱུ༵་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཟི་བྱིན་ཆེན་པོའི་ཞལ་དྲུག་ནས་ཧཱུ༵་དྲུག་འབྱུང་བའི་ཧཱུ༵་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གོང་མ་དང་ཆིག་གི་འཕྲོ་སྤྱར་རོ། །ཧཱུ༵་གི་སྔགས་དེ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ལས་དེ་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསང་བ་དེ་མདོར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དཀའ། །དེ་དག་འདི་ལ་ཡོད་མེད་དེ། །ཞེས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་དགའ་བ་དེ་དག་ཧཱུ༵་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ལས་སྒྲུབ་པ་འདི་དག་ལ་དཀའ་ཐུབ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་མི་དགོས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལན་ཅིག་ ཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་གོང་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ལས་བྱས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལ་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །འདི་མན་ཆད་སྔགས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་དེ། ཨོཾ་ན་མ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་བསྟན་ཏེ། ཨོཾ་ན་མཿ་ཞེས་པ་ནས་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་བར་གྱི་སྔགས་ནི་ཞལ་རེ་རེ་ནས་ཧཱུཾ་དྲུག་དྲུག་འབྱུང་བ་དང་སྦྱར་རོ། །འོག་ནས་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་སྐབས་ནས་ལས་རྣམས་འབྱུང་བའི་བསྐུལ་ཚིག་རེ་རེའི་ཧཱུཾ་དྲུག་གི་སྐབས་སྐབས་སུ་བཅུག་སྟེ། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གིས་རི་རྣམས་ཁོས་ཤིག་གཡོས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའི་སོ་སོའི་ཚིག་ཀྱང་བཅུག་སྟེ་སྔགས་རིམ་གྱིས་བཟླས་སོ། །ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་འདི། །ཁྲོ་བོས་ཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ། །ཅེས་པའི་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་འབྱུང་སྟེ་བགྲང་བར་བྱ་བའི་ལུགས་ལགས་སོ། །ཧཱུཾ་གི་སྔགས་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་ཏེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བན་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མངོན་པར་བསྟོད། །ཅེས་པ་ཧཱུཾ་གི་སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་རྟག་པར་བཟླས་པ་ནི། །ཞེས་པ་ཧཱུཾ་གི་སྔགས་ཏེ་རྟག་པར་བཟླས་པར་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་མཛད་དོ།
Chinese
成就和事业都在此章节中简略讲述，那些成就也以一个字能成就什么事业而详细讲述。以苦行和决定，是指约束而斋戒。所说的修法是什么，是指以那些方式修法，到此为止已经讲述完毕。之后忿怒尊威猛者，六面吽（藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之咒，等等，大忿怒尊威猛者的六面中出现六个吽（藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），名为吽（藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的咒语如何成就，是讲述这些，是与前文相接续的。先念诵吽（藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的咒语，之后仅仅念诵就能成就那些事业。秘密要简略讲述。苦行和艰难的苦行，这些在此有或没有呢？是指行持苦行，特别是欢喜的苦行，那些以吽（藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）名为咒语成就事业的这些，不需要苦修和行持苦行之意。一次 念诵也能，所有事业都能成办，是指先念诵，之后做事业就能成就。此后讲述名为咒语，讲述了嗡 纳玛等，从嗡 纳玛（藏文：ཨོཾ་ན་མཿ，梵文天城体：ओँ नमः，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ，汉语字面意思：嗡 敬礼）到梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）之间的咒语，是与每一面出现六个吽（藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）相结合。之后在讲述结合的时候，从事业出现的每一句祈使句的六个吽（藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的段落中放入，某某使山摇动，也放入各自的词句，依次念诵咒语。这四十三字，忿怒尊念诵就能成就，是指出现四十三字，是应当计数的规矩。吽（藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的咒语本身就是忿怒尊的自性，能成就，之前已经讲述完毕。一切佛都赞叹，是指吽（藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的咒语的功德之意。那是恒常念诵，是指吽（藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的咒语，如果恒常念诵，就会赐予成就。
English
The accomplishments and activities are briefly described in this chapter, and those accomplishments are also explained in detail by what activities a single letter can accomplish. 'With asceticism and certainty' means to restrain and fast. 'What kind of practice is shown' means that the practice with those methods has been explained up to this point. Then the wrathful deity, the great glorious one, the mantra of the six-faced Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ༵, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), etc., from the six faces of the great wrathful deity, the great glorious one, six Hūṃs (Tibetan: ཧཱུ༵, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) arise, how to accomplish the mantra called Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ༵, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), is the explanation of these, which is a continuation of the previous text. First, one should approach the mantra of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ༵, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), and then merely reciting it will accomplish those activities. The secret should be briefly explained. 'Practiced asceticism and difficult asceticism, are these present or not in this?' means practicing asceticism, especially the joyful asceticism, these accomplishments of activities with the mantra called Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ༵, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) do not require hardship and practicing asceticism. Even by reciting it once, all activities will be accomplished, which means that after approaching it, doing the activities will be accomplished. From here onwards, it explains what is called the teaching of mantras, it teaches Oṃ Namaḥ, etc., from Oṃ Namaḥ (Tibetan: ཨོཾ་ན་མཿ, Devanagari: ओँ नमः, Romanized Sanskrit: oṃ namaḥ, literal Chinese meaning: Om, Homage) to Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, literal Chinese meaning: Svāhā), the mantra in between is combined with the six Hūṃs (Tibetan: ཧཱུ༵, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) arising from each face. Later, when explaining the combination, from each imperative sentence where activities arise, insert it into the sections of the six Hūṃs (Tibetan: ཧཱུ༵, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), insert each of the words 'so-and-so, make the mountains shake', and recite the mantra in order. These forty-three letters, the wrathful deity reciting them will accomplish it, which means that forty-three letters appear, and it is the rule to count them. The mantra of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ༵, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) itself is the nature of the wrathful deity, it will be accomplished, which has already been explained. All Buddhas praise it, which means the merit of the mantra of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ༵, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽). That is to recite it constantly, which means the mantra of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ༵, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), if recited constantly, it will grant accomplishments.
Tibetan
།འདི་མན་ཆད་ནི་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་དོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བར་བཤད། །ཅེས་པ་ནས་བསྟན་ཏེ། དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་རྟག་པར་ནི། །རྟག་ཏུ་ཟློས་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་བཟླས་པ་བྱ་བ་ཡང་སྔར་བཤད་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་སམ་བསམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་རྟག་ཏུ་བཟླས་བ་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དྲི་ཟ་དང༌། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་བཟླས་པ་བྱས་པ་དེའི་མཐུས། །དེ་ཡི་གཟིས་ནི་འབྱེར་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྔགས་དེའི་གཟི་བྱིན་དང་མཐུས་ཞེས་པའོ། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་འཇིག་རྟེན་ན། །དེ་ལ་དཀའ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཅེས་པ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང༌། གཡོ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཏེ་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་བྱའོ། །ཧཱུཾ་གེ་སྔགས་དེ་ལས་བྱ་བ་ལ་ཞེས་པའོ། །ཞལ་དྲུག་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་འོག་ནས་ཧཱུཾ་གི་སྔགས་དེ་དག་དང༌། ཤཱུ་ལའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པར་སྦྱར་ན་རྒྱུད་འདིའི་ཆོ་གའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་མན་ཆད་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་དེ། དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་ཆོ་ག་བཞིན། །ཞེས་པ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲིས་སམ་བསམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དེས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱའོ། །ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཆིག་འབུམ་བྱ། །ཞེས་པ་ཧཱུཾ་གི་སྔགས་དེ་ཐོག་མར་བསྙེན་པ་འབུམ་བཟླས་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་རྟག་པའི་ཆོ་ག་བཤད། །ཅེས་པ་དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་དེ་ཕན་ཆད་ཀྱང་ཡལ་བར་མི་འདོར་བར་དུས་གསུམ་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །རྟག་པར་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །དེ་ནས་ཆིག་འབུམ་བཟླས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་རྟག་པར་བཟླས་པ་སྤྱོད་པའི་ཆོ་གས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་འབུམ་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ཡང་འབུམ་བཟླས་ཏེ་སྤྱོར་བ་ཉིད་འབུམ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་གིས་བཤད་པ་ནི་འདི་ནི་སྔར་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ཟློས་བུར་བཤད་པར་ཟད་དེ་བསྙེན་པའི་ཆིག་འབུམ་བྱ་བར་ངེས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་སྒྲུབ་ལ་འཇུག །ཅེས་པ་དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་སྔར་རྩ་བའི་རྟོག་པ་ལས་གསུངས་པའི་ལས་དང༌། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ལས་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྩ་བའི་རྟོག་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །དེ་ནས་ཐམས་ཅ
Chinese
此后讲述名为“显示真言威力”的内容。 讲述给予一切成就。 从“在尸林处所恒常地，以恒常念诵的仪轨”开始阐述，如是恒常念诵，也如前述尸陀林的坛城一样，绘制或观想坛城。意思是说，在此坛城中恒常念诵。 “天与非天乐神等”，如是念诵之后，凭借其威力，“其光辉将会增长”，意思是说，凭借此真言的光辉和威力。 “于能动与非动世间中，于彼无有丝毫困难”，意思是说，对于器世间和能动世间，也就是有情世间而言。 意思是说，从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字真言那里行事。 “六面吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）名为真言”，在之前修习念诵之后，将这些吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字真言与夏拉手印结合，那么此续部的仪轨事业将会成就，此乃其意。 此后讲述先修习念诵再进行修持的内容。 “在尸林处所如仪轨”，意思是说，先修习念诵，也如尸陀林坛城的仪轨一样，绘制或观想，以此坛城先修习念诵。 “最初之时做十万”，意思是说，最初修习念诵时，要念诵吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字真言十万遍。 “之后讲述恒常仪轨”，意思是说，如是先修习念诵之后，从那以后也不要放弃，要在三个时段念诵。 “以恒常修行的仪轨，之后念诵十万之后也”，意思是说，如是恒常念诵修行的仪轨，在先前修习念诵十万遍之后，也要念诵十万遍，也就是修习念诵本身要先修习念诵十万遍。 有些人说，这只是重复讲述了先前要修习念诵的内容，所以确定要修习念诵十万遍。 “以如是所说的诸事业，在其后进入修持”，意思是说，如是修习念诵之后，进入修持先前根本续部中所说的，以及之后将要出现的诸事业，此乃其意。 “以根本续部的仪轨，之后一切
English
From here onwards, it explains the section called "Showing the Power of Mantras." It explains that it bestows all attainments. Starting from "In the charnel ground, constantly, with the ritual of constant recitation," like that, constantly reciting, also like the previously mentioned charnel ground mandala, draw or visualize the mandala. The meaning is that one should constantly recite in this mandala. "Gods, demigods, gandharvas, and so on," after reciting like that, through its power, "its radiance will increase," meaning through the radiance and power of that mantra. "In the moving and unmoving world, there is no difficulty for it," meaning for the vessel world and the moving world, that is, the sentient world. It means to act from the mantra of Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, 吽). "The six-faced Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, 吽) is called the mantra," after previously practicing recitation, combining these Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, 吽) mantras with the Śūla mudrā, then the ritual activities of this tantra will be accomplished, that is the meaning. From here onwards, it explains the content of practicing after preliminary recitation. "In the charnel ground, according to the ritual," meaning to practice preliminary recitation, also like the ritual of the charnel ground mandala, draw or visualize, and with this mandala, practice preliminary recitation. "At the very beginning, do one hundred thousand," meaning that at the beginning of practicing preliminary recitation, one should recite the Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, 吽) mantra one hundred thousand times. "Then explain the constant ritual," meaning that after practicing preliminary recitation like that, from then on, do not abandon it, but recite it in three periods. "With the ritual of constant practice, then after reciting one hundred thousand," meaning that with the ritual of constant recitation practice, after previously practicing preliminary recitation one hundred thousand times, one should also recite one hundred thousand times, that is, the practice of recitation itself should first practice preliminary recitation one hundred thousand times. Some say that this is just a repeated explanation of the previous content of practicing preliminary recitation, so it is certain that one should practice preliminary recitation one hundred thousand times. "With the activities as spoken, after that, enter into practice," meaning that after practicing preliminary recitation like that, one enters into the practice of the activities mentioned in the previous root tantra, and the activities that will appear later, that is the meaning. "With the ritual of the root tantra, then all\