Tibetan
།འདི་ཡི་ཆོ་ག་གཞན་དག་ཀྱང༌། །དེ་ནས་མདོར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དངོས་གྲུབ་ཕལ་པ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་གཞན་དག་ཀྱང་མདོར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ས་གཞི་རབ་ཏུ་མདངས་དགའ་བ། །ཞེས་པ་ཉམས་དགའ་བའི་ས་གཞི་ བཟང་པོ་ལ་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེར་ནི་ཙནྡན་དམར་པོ་ཡིས། །ཞེས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་ཙནྡན་དམར་པོའི་འདེ་གུས་བསྐུ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཁས་པས་བྱ་ཞེས་སྔགས་པས་བྱའོ། །དེ་ཡང་བཟང་པོ་ཁྲུ་གང་ཙམ། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་དེ་ཡང་ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་ཁྲུ་གང་ཙམ་དུ་བྱའོ། །རབ་ཏུ་མཉམ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང༌། །ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་བྱའོ། །གཤིན་རྗེས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་གང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གཤིན་རྗེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུར་ཁྲོད་གནས་ཞེས་བྱ་བ་གང་གསུངས་པ་དེ་དག་གི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་ལ་བསྔགས་ཏེ། སོ་སོའི་གནས་གནས་སུ་བཀོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡི་འོག་ན་སྔགས་རིག་པས། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བཀོད་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་སྔགས་པས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ལས་དག་གིས་ཞེས་པ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ལས་དག་གིས་ཅི་འབྱོར་པ་དང༌། །ཅི་ནུས་པར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་གཙོ་བོ་ལ་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉི་མ་རེ་རེ་ཆོ་ག་བཞིན། །བཟླས་པ་དག་ཀྱང་སྟོང་དུ་བྱ། །ཞེས་པ་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་དུས་གསུམ་དུ་ཟློས་པ་ཡང་དུས་གཅིག་གི་ཚེས་གྲངས་སྟོང་སྟོང་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པའི་དུས་གསུམ་ཆར་ཡང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དེ་ལྟར་བཀོད་ནས་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་བྱས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ཚུལ་དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་བྱས་པས་བདག་ཉིད་གང་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གདོན་མི་ཟ་ཞེས་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དགའ་བར་འགྱུར། །དེའི་ཞེས་པ་སྔགས་པ་དེའི་དགྲ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །ནད་མེད་རང་གིས་ཞེས་པའོ། །སའི་དབང་པོ་དང་ཞེས་པ་རྒྱལ་པོ་དང་ཞེས་པའོ། །གཡོ་དང་མི་གཡོ་འཇིག་རྟེན་རྣམས། །ཞེས་ལྷ་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་རི་དང་མཚོ་ལ་སོགས་པ་མི་གཡོ་བ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་ཀླུ་རྣམས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་པ་དེ་ནི། །ཞེས་པ་སྔགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དེའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་གདོན་མི་ཟ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ སུ་གཏོགས་བ་སྟེ། གསུམ་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྩ་བའི་རྟོག་པར་སྡུད་པར་གཏོགས་པའི་ལེའུ་འདི
Chinese
這些其他的儀軌，從那之後簡要地講述。這是說，要簡要地講述成就其他普通悉地的儀軌。土地極其光彩悅意，這是說，要在悅意的良好土地上進行。在那裡用紅色旃檀，這是說，要在其上用紅色旃檀的香膏塗抹的意思。智者應做，這是說用咒語來做。那也是好的，一肘左右，這是說，這樣做的意念壇城，其大小的尺寸要做一肘左右。極其平整且令人滿意，這是說壇城的功德。死主極其摧毀者，這是說等等，死主極其摧毀者，名為屍林處的壇城，凡是所說的那些咒語，用那些咒語來讚頌花朵，在各自的位置上安放，做了那個壇城之後的意思。在那之下用咒語明，這是說，這樣用意念很好地安置壇城之後，在那之下用咒語所說的那些事業，也就是供養的事業，盡可能地，盡其所能地供養忿怒尊之王的主尊的意思。每天每天按照儀軌，念誦也要做一千遍，這是說，每天每天在三個時辰裡念誦，一次的次數也要念誦一千遍，三個時辰都要按照供養的儀軌和壇城的規矩來安置之後念誦。像那樣恆常地做了，這是說，像那樣如法地恆常做了，自己想要得到的果就會得到的意思。不會被鬼神所食，這是說毫無疑問地會變得喜悅。他的，這是說咒師的敵人也會消失的意思。無病自己，這是說。土地的自在者，這是說國王。動與不動世間的一切，這是說，天龍等等，山和海等等，在不動的地方安住的天龍等等的意思。具有菩提心的那位，這是說，咒師具有菩提心，成為他的自在，不會被鬼神所食的意思。屬於明咒的苦行，第三的解說圓滿。屬於攝集根本分別的此品
English
These other rituals, from then on, are briefly described. This means that the rituals for accomplishing other common siddhis should be briefly described. The land is extremely radiant and pleasing, which means that it should be done on a pleasing and good land. There, with red sandalwood, it means that it should be smeared with red sandalwood balm on it. The wise should do it, which means to do it with mantras. That is also good, about one cubit, which means that the mandala of intention done in this way should be about one cubit in size. Extremely smooth and satisfying, this refers to the merits of the mandala. The Lord of Death, the extremely destroyer, which means and so on, the Lord of Death, the extremely destroyer, the mandala called the charnel ground, all those mantras that are spoken, use those mantras to praise the flowers, place them in their respective positions, meaning after making that mandala. Underneath that, with mantra knowledge, it means that after arranging the mandala well with intention in this way, underneath that, with the deeds spoken by the mantra, that is, the deeds of offering, as much as possible, to the best of one's ability, offer to the main deity of the King of Wrathful Ones. Day by day according to the ritual, the recitation should also be done a thousand times, which means that reciting every day in three sessions, the number of times at one time should also be recited a thousand times, all three sessions should be arranged according to the ritual of offering and the rules of the mandala, and then recited. Having done it constantly like that, it means that having constantly done it lawfully like that, the fruit that one wants to obtain will be obtained. Will not be eaten by ghosts, which means that one will undoubtedly become joyful. His, which means that the enemy of the mantra practitioner will also disappear. Disease-free himself, that's what it means. The lord of the land, which means the king. All the moving and unmoving worlds, which means, gods, nagas, etc., mountains and seas, etc., the gods, nagas, etc. who dwell in immovable places. That one who possesses bodhicitta, which means that the mantra practitioner possesses bodhicitta, becomes his freedom, meaning that he will not be eaten by ghosts. Belonging to the asceticism of mantra knowledge, the third explanation is complete. This chapter belongs to the collection of fundamental distinctions.
Tibetan
་ལ་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་སྐབས་དབྱེ་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྩ་བའི་རྟོག་པ་སྡུད་པར་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་བྱ་ཞེ་ན། སྔར་བཤད་པའི་རྩ་བའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང་ལས་རྣམས་ལེའུ་འདིར་སྡུད་པར་གྱུར་པས་ན་ཡང་ལེའུ་འདི་ལ་རྩ་བའི་རྟོག་པ་སྡུད་པར་གཏོགས་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སྐབས་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་དེ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། བསྒྲུབ་པའི་ལས་རྣམས་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ཁྲོ་བོའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ལས་རྣམས་བཤད་དོ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་པ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་མེད་པས་མི་འགྲུབ་སྟེ། །ཞེས་པ་ཁྲོ་བོའི་བརྟུལ་ཞུགས་མེད་པར་ཕལ་ཆེར་དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་མི་འགྲུབ་སྟེ། བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པ་བྱས་ནས་སུ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་ལེགས་པར་འགྲུབ། ཅེས་པ་ཁྲོ་བོའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྔར་སྤྱད་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་འགྲུབ་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཁས་པས་གཞན་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་བརྟུལ་ཞུགས་མ་སྤྱད་པར་དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་བསྒྲུབ་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་མན་ཆད་ནི་དངོས་གྲུབ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་མཚོན་ཆ་རྣམས། །རྩ་བའི་རྟོག་པའི་ཆོ་ག་བཞིན། །ཞེས་པ་སྔར་རྩ་བའི་རྟོག་པ་རྣམས་ལས་རལ་གྲི་དང༌། བེ་ཅོན་དང༌། དགྲ་སྟ་དང༌། ཤཱུལ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་མཚོན་ཆ་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་སྔར་གསུངས་པ་རྣམས་བཞིན་དུ་འདིས་བསྒྲུབས་ན། དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྟག་པ་རུ། །དུར་ཁྲོད་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཞེས་པ་དེ་ལ་རྩ་བའི་རྟོག་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འདིར་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ། དུར་ ཁྲོད་ཀྱི་གནས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་སྒྲུབ་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་རབ་སྦྱིན་པའི། །ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་བྱའོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་ལོགས་ཤིག་གསུངས། །ཞེས་པ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ། རྩ་བའི་རྟོག་པ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་འདིར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །རལ་གྲི་ས་འོག་རོ་ལངས་དང༌། །ཞེས་པ་རྩ་བའི་རྟོག་པ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་འདི
Chinese
因此，通过两种方式来展示意义。对此，应当结合章节划分、成就和所有事业。那么，为什么称之为“属于汇集根本续”呢？因为先前所说的所有根本续的成就和事业都汇集在本章中，所以本章也被称为“属于汇集根本续之章”。对此，首先解释“章节划分”，然后进一步通过苦行来宣说要修成的所有事业。这是说通过实践忿怒尊的苦行，可以成就的事业。关于“所有殊胜成就”，这是说所有殊胜成就都应当通过实践忿怒尊的苦行来成就。关于“没有苦行则无法成就”，这是说如果没有忿怒尊的苦行，那么大多数殊胜成就都无法成就；通过实践苦行之后，殊胜成就才能圆满成就。这是说首先实践忿怒尊的苦行，然后在它的基础上才能成就殊胜成就的意思。关于“智者并非其他”，这是说即使不实践苦行而修成殊胜成就，也不会成就的意思。从这以下，展示了“结合所有成就和事业”。关于“如所展示的武器”，如同根本续的仪轨一样。这是说，如同先前在根本续中所说的修持宝剑、杵、战斧、短矛等本尊的武器的方法一样，如果通过这种方法来修持，那么同样会成就。对此，“这是常恒的，尸林居住之坛城”，这是说，与根本续不同的是，这里在修持宝剑等时，要在尸林之地绘制坛城来进行修持的意思。“殊胜成就完全给予”，这是指坛城的功德。关于“特别地，单独宣说”，这是说在修持宝剑等成就时，与根本续不同的是，这里特别宣说了要绘制尸林的坛城来进行修持。关于“宝剑、地下、僵尸”，这是指根本续中所说的这些成就。
English
Therefore, the meaning is shown in two ways. To this, one should combine the division of chapters, accomplishments, and all activities. So, why is it called "Belonging to the Collection of Root Tantras"? Because the accomplishments and activities of all the root tantras previously described are collected in this chapter, this chapter is also called "The Chapter Belonging to the Collection of Root Tantras." To this, first, the "Division of Chapters" is explained, and then, furthermore, through asceticism, all the activities to be accomplished will be declared. This is to say that the activities that can be accomplished by practicing the asceticism of the Wrathful One will be explained. Regarding "All Supreme Accomplishments," this is to say that all supreme accomplishments should be accomplished by practicing the asceticism of the Wrathful One. Regarding "Without asceticism, it cannot be accomplished," this is to say that without the asceticism of the Wrathful One, most supreme accomplishments cannot be accomplished; after practicing asceticism, supreme accomplishments can be perfectly accomplished. This means that one should first practice the asceticism of the Wrathful One, and then on that basis, supreme accomplishments can be achieved. Regarding "The wise are not others," this means that even if one accomplishes supreme accomplishments without practicing asceticism, it will not be achieved. From here onwards, it shows "Combining all accomplishments and activities." Regarding "The weapons as shown," like the ritual of the root tantra. This is to say that, just as the methods of practicing the deities' weapons such as swords, clubs, battle axes, short spears, etc., as previously described in the root tantra, if one practices through this method, then it will be accomplished in the same way. To this, "This is constant, the mandala residing in the charnel ground," this is to say that, unlike the root tantra, here, when practicing swords, etc., one should draw a mandala in the charnel ground and practice it. "Supreme accomplishments are completely given," this refers to the merits of the mandala. Regarding "Specifically, it is declared separately," this is to say that when practicing the accomplishments of swords, etc., unlike the root tantra, here it is specifically declared that one should draw the mandala of the charnel ground and practice it. Regarding "Sword, underground, corpse," this refers to these accomplishments mentioned in the root tantra.