Tibetan
ས་པའོ། །ཡང་ན་གྲུ་བཞི་པ་ཡང་རུང༌། །ཞེས་པ་ཕྱོགས་བཞིར་ཡང་ངོས་བཞི་བའི་ངོས་གཅིག་གི་ཚད་ཅེས་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་གནས་པ་བཟད་པོ་སྟེ། །ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུར་ཁྲོད་ཐལ་བས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བས་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཡི་དགས་བྲི། །ཡི་དགས་ཕྲེང་བ་དག་གིས་བརྒྱན། །ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གཅིག་ཐལ་བས་བྲིས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་མི་རོ་གཅིག་བྲིའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ནང་རོལ་གྱི་ངོས་བཞིར་མི་རོ་གཉིས་གཉིས་ཙམ་བྲིའོ། །ཡི་དགས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པས་ན་ཀུན་ཀྱང་པདྨའི་སྟེང་དུ་བཞག་གོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྒོར་ནི་ཡི་དགས་རོ་སྨད་བཞག །ཅེས་སྒོ་བཞིར་མི་རོ་རེ་རེ་བྲི་བ་ནི་མགོ་མེད་པའི་རོ་ལ་བྱའོ། །མཐའ་མ་དག་ཏུ་མགོ་བོ་བཞག །ཅེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ནང་རོལ་གྱི་ངོས་བཞིར་མི་རོ་གཉིས་གཉིས་ཙམ་བྲིས་པའི་བར་དུ་མིའི་མགོ་བོ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཚུལ་དེ་ལྟར་འདྲི་ནུས་ན་ནི་སྔགས་པས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུར་ཁྲོད་ཐལ་བས་བྲིའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གྲྭ་བཞིར་ཤཱུ་ལ་བཞི་རྣམས་དང༌། ཐོད་པ་ དག་ཀྱང་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་འདིར་ཤཱུ་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་བྱའོ། །གྲྭ་བཞིར་ཤཱུ་ལ་རྩེ་གསུམ་པ་རེ་རེ་བཞི་ཡིས་ནང་རོལ་ནས་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་པ་བྲི་སྟེ། ཤཱུ་ལ་རེ་རེའི་གློ་ཕ་རོལ་ཚུ་རོལ་དུ་ཐོད་པ་རེ་རེ་སྟེ་གཉིས་གཉིས་བྲིའོ། །དེ་ལྟར་ཤཱུ་ལ་བྲིས་པའི་ཚེ་རྩ་བ་དག་ཏུ་ཐོད་པ་རེ་རེ་བཞི་བྲི་ཞེས་པ་ཁ་ཅིག་འཆད་དོ། །གལ་ཏེ་འདྲི་བར་མི་ནུས་ན། །མཁས་པས་དེ་དག་ཐལ་བས་བྲི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚུལ་དེ་ལྟར་རི་མོ་འདྲི་བར་མི་ནུས་ན་ས་གཞི་སྐྱང་ནུལ་གྱིས་བྱུགས་ཏེ། ས་བསྟར་བ་བཟང་པོ་ལ་ཙནྡན་དམར་པོའི་འདེ་གུས་བསྐུས་ནས་ཐིག་ཙམ་བཏབ་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་ཀྱང་གོང་དུ་གསུངས་པ་དང་སྦྱར་ཞེས་པའོ། །དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་དང་པོར་ནི། །ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོར་ཡི་དགས་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་གནས་སུ་དགོད་པའོ། །སྔགས་པས་ཡི་གེ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ཡི་གེ་རྣམས་སོ་སོར་བཀོད་ཟིན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པ་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་མན་ཆད་མཆོད་པ་སྔར་བྱས་ནས་སློབ་མ་བཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་དེ། འཇིགས་པའི་ཞལ་ནི་འབར་བ་དྲུག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ
Chinese
ས་པའོ། །ཡང་ན་གྲུ་བཞི་པ་ཡང་རུང༌། །意思是说，四个方向也就是四面体的其中一面的大小。坟地是很好的处所，这是说坛城本身的功德。用坟地的灰烬来绘制，意思是说，这个坛城也要用坟地的灰烬来绘制。在它的中央绘制尸体，用尸体的链条来装饰。意思是说，在这个坛城的中央，用灰烬绘制一个八瓣莲花，然后在莲花上绘制一具尸体。坛城的内部四面绘制两具尸体。这些尸体全部都是手印，所以全部都放在莲花上。门上放置尸体的下半身，意思是说，四个门上绘制的尸体都是没有头颅的尸体。在末端放置头颅，意思是说，在坛城内部的四面绘制的两具尸体之间，绘制人的头颅。如果能够这样绘制，那么修行者就用坟地的灰烬来绘制这一切。四个角落放置四个三叉戟和头盖骨，这里说的शूला（藏文：ཤཱུ་ལ་，梵文天城体：शूल，梵文罗马拟音：śūla，汉语字面意思：三叉戟）就是指त्रिशूला（藏文：ཏྲི་ཤཱུ་ལ་，梵文天城体：त्रिशूल，梵文罗马拟音：triśūla，汉语字面意思：三叉戟）。四个角落用四个三叉戟，每个三叉戟都有三个尖头，从内部向外绘制。在每个三叉戟的两侧，绘制一个头盖骨，也就是一共两个。这样绘制三叉戟的时候，有些解释说要在根部绘制四个头盖骨。如果不能绘制，那么智者就用灰烬来绘制。等等，如果不能按照这种方式绘制图案，那么就用青稞粉涂抹地面，在好的地面上涂抹红旃檀，然后点上一些点也可以。坛城的大小也和上面说的一样。首先在坟地处，意思是说，首先在坛城中安放尸体等的咒语。修行者要安放文字，意思是说，将文字一一安放完毕后，将忿怒尊之王迎请到坛城中，然后进行供养，这是总结性的说法。从这之后，先进行供养，然后讲述摄受弟子等事业。说“恐怖之面有六个燃烧”，也就是说，忿怒尊之王
English
Sa pa o. Yang na dru zhi pa yang rung. This means that the four directions are also the size of one side of the tetrahedron. The cemetery is a good place, which refers to the merits of the mandala itself. Draw with the ashes of the cemetery, which means that this mandala should also be drawn with the ashes of the cemetery. Draw a corpse in its center, and decorate it with chains of corpses. This means that in the center of this mandala, draw an eight-petaled lotus with ashes, and then draw a corpse on the lotus. Draw two corpses on each of the four sides inside the mandala. All these corpses are mudras, so they are all placed on the lotus. Place the lower body of the corpse on the door, which means that the corpses drawn on the four doors are all headless corpses. Place the heads at the ends, which means that between the two corpses drawn on the four sides inside the mandala, draw human heads. If you can draw like this, then the practitioner will use the ashes of the cemetery to draw all this. Place four tridents and skulls in the four corners. Here, śūla (Tibetan: ཤཱུ་ལ་, Sanskrit Devanagari: शूल, Sanskrit Romanization: śūla, literal Chinese meaning: trident) refers to triśūla (Tibetan: ཏྲི་ཤཱུ་ལ་, Sanskrit Devanagari: त्रिशूल, Sanskrit Romanization: triśūla, literal Chinese meaning: trident). Use four tridents in the four corners, each trident has three points, drawn from the inside out. On each side of each trident, draw a skull, which is a total of two. When drawing the trident in this way, some explanations say that four skulls should be drawn at the roots. If you can't draw, then the wise person will draw with ashes. And so on, if you can't draw the pattern in this way, then smear the ground with barley flour, smear red sandalwood on the good ground, and then put some dots. The size of the mandala is also the same as mentioned above. First in the cemetery, which means that first in the mandala, place the mantras of corpses, etc. The practitioner should place the letters, which means that after placing the letters one by one, invite the King of Wrathful Deities to the mandala, and then make offerings. This is a summary statement. From then on, first make offerings, and then talk about the activities of receiving disciples, etc. It is said that "the terrifying face has six flames", that is, the King of Wrathful Deities.
Tibetan
་པོ་དེ་ནི་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། དེ་བཞིན་ཞབས་ཀྱང་དྲུག་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ཞེས་པར་བྱའོ། །གཟིག་ལྤགས་ནི་སྨད་གཡོགས་ཞེས་སོ། །མཚོན་ཆ་བཟང་པོ་དུ་མ་བསྣམས། །ཞེས་པ་རི་མོ་འདྲི་བའི་སྐབས་འོག་ནས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པའོ། །ཡི་དགས་སྟེང་དུ་མཆོད་པ་བྱ། །ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ལྷ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མི་རོ་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པ་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོ་མའི་འབྲས་ཐུག་གཏོར་མར་དབུལ། །ཞེས་པ་ལྷ་བཤོས་དབུལ་བའི་དོན་ཏོ། །མར་མེ་དག་ནི་མར་ལས་བྱ། །ཞེས་པ་མར་མེ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ཏུ་སྦྱར་ཞེས་པའོ། །ས་བོན་ཡི་གེ་གཅིག་པ་འདི། །ཞེས་པ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུ༵་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་པར་རིགས་སོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་འཆད་དོ། །དེ་ནས་སྟོང་དུ་བཟླས་པ་བྱ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་མཁས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་སྔར་ མཆོད་པ་དང༌། བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་སྔགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མིང་ཞེས་པའོ། །ཧཱུ༵་གི་ཞལ་ནི་ཟློས་ཤིང་གཟུང༌། །ཅེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མེ་ཏོག་གཏོར་བའི་སྔགས་ཀྱང་འདི་ཉིད་དོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཧཱུ༵་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་ཤིང་སློབ་མ་གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཙུད་ནས་དེ་ཡི་སྙིང་གར་ནི། །ཞེས་པ་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཙུད་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་མའི་སྙིང་གར་སྙིང་པོ་ཧཱུ༵་ཞེས་པ་བསམས་ལ་ལྷའི་སྐུར་བསྒྱུར་ཏེ། ཧཱུ༵་ཞེས་པ་གཞག་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཤཱུ་ལའམ་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །རས་ཀྱིས་གཡོགས་ཏེ་བཅིང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ཤཱུ་ལའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བདག་གིས་ཀྱང་བཅིང༌། སློབ་མས་ཀྱང་འཆིང་དུ་གཞུག་གོ །མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་དུ་གཞུག་གོ །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་བཅིང་བའི་ཚེ་གཞན་གྱིས་མ་མཐོང་བར་རས་ཀྱིས་གཡོགས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སློབ་མ་དག་ལ་ལེགས་བསྟན་ན། །དེ་ཡང་མཆོད་པ་བྱེད་དུ་གཞུག །ཅེས་པ་དེ་ནས་གདོང་གི་རས་ཕྱེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ནས་སློབ་མ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་གཤིན་རྗེ་རབ་འཇོམས་པའི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་མ་དེ་ལ་དབང་རྣམ་པ་བཞི་ལས་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་བུམ་པ་ལ་ཡང་སྙིང་པོ་འབྲུ་གཅིག་པ་བཟླས་སོ། །དེ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་སྦྱིན་པ་
Chinese
如果问那是什么样的，就像“同样具有六只脚”等等一样。豹皮是下裙。 “携带许多精良的武器”，意思是说绘画的时候下面也会出现。在食肉鬼上面做供养，意思是说，像那样的神，迎请到坛城的中央，在所画的人尸上面做供养。用牛奶米粥做朵玛供养，意思是供养神馐。酥油灯是用酥油做的，意思是酥油灯可以做成八盏或者十六盏。这个唯一的种子字，指的是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），有些人解释说应该念诵这些。然后念诵一千遍。在那之后，有学识的人，意思是说，像这样先前做了供养和念诵之后，在那之后，咒师应该在坛城中接纳弟子。尸林处，意思是坛城的名称。吽（藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的口反复念诵并持住，意思是说，这也是在坛城中撒花的咒语。阿阇黎念诵吽（藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）并接纳弟子，是这个意思。放入之后，在那人的心间，意思是说，把弟子放入坛城之后，在那之后，观想弟子的心间有心髓吽（藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并将其转化为本尊的形象，应该安放吽（藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。然后，矛或者手印，用布遮盖并捆绑。意思是说，矛的手印，我自己也要捆绑，也要让弟子捆绑。让弟子把花朵投向坛城。这是引入坛城的手印。捆绑这个手印的时候，为了不让其他人看到，要用布遮盖并捆绑手印，这是总结性的说法。如果对弟子们好好地开示，也要让他们做供养。意思是说，在那之后，揭开脸上的布，展示坛城，然后让那个弟子对坛城做供养，是这个意思。然后是摧毁阎罗的，等等，在那之后，应该给那个弟子授予四种灌顶中的智慧灌顶。对于灌顶的宝瓶，也要念诵唯一的种子字。给予那三个字
English
If asked what it is like, it is like "also having six feet" and so on. The leopard skin is the lower garment. "Carrying many fine weapons" means that it will also appear below when drawing the picture. Offerings are made on top of the flesh-eating ghosts, meaning that such a deity is invited to the center of the mandala, and offerings are made on top of the drawn human corpse. Offer milk rice porridge as torma, meaning offering deity food. Butter lamps are made of butter, meaning that butter lamps can be made into eight or sixteen. This single seed syllable refers to Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈), some explain that these should be recited. Then recite it a thousand times. After that, the learned one, meaning that after making offerings and recitations like this, the mantra master should accept the disciple into the mandala. The charnel ground is the name of the mandala. The mouth of Hum (藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is repeatedly recited and held, meaning that this is also the mantra for scattering flowers in the mandala. The Acharya recites Hum (藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and accepts the disciple, that is the meaning. After putting it in, in that person's heart, meaning that after putting the disciple into the mandala, after that, contemplate the essence Hum (藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the disciple's heart, and transform it into the image of the deity, Hum (藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) should be placed. Then, the spear or mudra, cover it with cloth and tie it. It means that I myself must also tie the spear mudra, and also let the disciple tie it. Let the disciple throw flowers into the mandala. This is the mudra for introducing into the mandala. When tying this mudra, in order not to be seen by others, cover it with cloth and tie the mudra, this is the summary statement. If you teach the disciples well, you should also let them make offerings. It means that after that, uncover the cloth on the face, show the mandala, and then let that disciple make offerings to the mandala, that is the meaning. Then there is the destroyer of Yama, and so on, after that, the disciple should be given the wisdom empowerment from the four empowerments. For the empowerment vase, the single seed syllable should also be recited. Give those three letters