Tibetan
ས་ཅད་ལ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འབྲས་བུ་མཆོག་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་གོང་དུ་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གྲུབ་པའི་མཐུ་ནི་གང་ཡོད་པ། །ཞེས་པ་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པའི་མཐུ་གང་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་པའོ། །བདེ་གཤེགས་བསམ་པས་དེ་དག་ཀུན། །ཞེས་པ་ལས་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས་མཐུ་གྲུབ་པ་དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་སེར་སྣ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་ཞིང་སོ་སོའི་ལས་རེ་བ་ཡོངས་སུ་བསྐང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱིས་བདག་གི་ལུས། །ཞེས་པ་བདག་གི་ལུས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དྲི་མ་མེད་པར་བསྒྲུབས་ནས་སུ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་སེམས་ཅན་ཀུན། །བདེ་གཤེགས་སེམས་ཅན་བདེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྐྱོན་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་བཤད་པ་བཞིན་སྤྱད་པའི་དགེ་བ་འདི་ཡིས་དེ་ལྟར་དགེ་བ་སྤྱད་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྔོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་ཞིང་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བའི་འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དགེ་བ་ཀུན་གྱི་སྣོད་གྱུར་ཅེས། །ཞེས་པ་དེ་དག་དང་ཡང་ལྡན་ཞིང་དགེ་བ་སྤྱོད་པའི་སྐབས་དན་ལྡན་པའོ། །ཡིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །གང་ཞིག་དེ་ལྟར་སྔགས་གྲུབ་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ཕལ་ཆེར་སྔགས་གྲུབ་ན་སྦྱིན་པའི་དགེ་བ་དེ་ལྟར་མི་སྤྱོད་པ་སྟེ། འགའ་ཞིག་སྔགས་གྲུབ་ནས་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་དགེ་བ་དག་དེ་ལྟར་སྤྱད་པ་དེས་སྐྱོན་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་ནི། དྲི་མ་མེད་པའི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དགེ་བ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པའི་དེ། །ཞེས་པ་སྦྱིན་པའི་དགེ་བ་དག་སྤྱོད་པ་ཞེས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་རྟོག་ལས་གང་གསུངས་པ། །ཞེས་པ་རྟོག་པ་དག་ལས་དངོས་གྲུབ་གང་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་ནས་བྱུང་བ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་དེ་ལ་ཉེ་བར་གནས། །ཞེས་པ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔགས་པ་གྲུབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་ནི་ཉེ་བར་གནས་ཞེས་བྱའོ། །སྔགས་བ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི། །ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པའོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་
Chinese
说“于一切处”，意为要成办殊胜的果实。意思是说，将上面所说的成就悉地的果实布施给一切众生。什么是成就的力量呢？意思是说，所有成就悉地的力量。如来以菩提心想，所有这些，意思是说，以慈悲心和菩提心，将成就的力量全部以无有悭吝之心布施给贫困的人们，并满足他们各自的业和愿望。这是总结性的说法。慈悲者以我的身体，意思是说，我的身体也要布施。无垢地修持之后，以此善根，一切众生，如来众生得安乐。意思是说，以如前所说的无过失的布施所行的善根，将如此行善的功德回向给一切众生。意思是愿他们具足菩提心并获得安乐。一切愿望都圆满，意思是说，愿他们具足世间和出世间的善愿和圆满的受用。成为一切善根的容器，意思是说，愿他们也具足这些，并且在行善的时候具有信心。以意完全回向，意思是说，愿他们成为修行的有缘者。如果有人如是成就咒语，意思是说，大多数情况下，成就咒语的人不会那样行布施的善行。有些人即使成就了咒语，也如是行布施的善行，这就是无过失的布施，是无垢的菩提心的意思。恒常行善的彼，意思是说，行布施的善行。从分别中说了什么悉地，意思是说，从分别中说了什么悉地，那是如来所说的意思。一切都靠近他而住，意思是说，一切悉地也会在像那样成就咒语的人那里成就，因此说靠近而住。咒语修行者的神变，将具足一切功德，是这个意思。广为宣说，意思是说，如是广为宣说了。一切分别都汇集
English
It is said, "In all places," meaning to accomplish excellent fruits. It means to give the fruits of accomplishing siddhis, as mentioned above, to all sentient beings. What is the power of accomplishment? It means all those powers of accomplishing siddhis. The Tathagata thinks, "All these," meaning with compassion and bodhicitta, to give all the powers of accomplishment to the impoverished people without stinginess, and to fulfill their respective karmas and wishes. This is a summary statement. The compassionate one with my body, meaning that my body should also be given. After practicing without impurity, with this virtue, all beings, may the Tathagata beings be happy. It means that with the virtue of practicing flawless giving as previously mentioned, dedicate the merit of such virtuous practice to all sentient beings. It means may they be endowed with bodhicitta and attain happiness. May all wishes be fulfilled, meaning may they be endowed with worldly and transcendental virtuous wishes and perfect enjoyment. May they become vessels of all virtues, meaning may they also be endowed with these and have faith when practicing virtue. Dedicate completely with the mind, meaning may they become fortunate ones for practice. If someone thus accomplishes the mantra, it means that in most cases, those who accomplish the mantra do not practice the virtue of giving in that way. Some people, even if they have accomplished the mantra, practice the virtue of giving in that way, and that is flawless giving, meaning it is the immaculate bodhicitta. He who always practices virtue, meaning practicing the virtue of giving. What siddhis are spoken of from distinctions, meaning what siddhis are spoken of from distinctions, that is what the Tathagata said. Everything dwells near him, meaning that all siddhis will also be accomplished in those who have accomplished the mantra in that way, therefore it is said to dwell near. The magical power of the mantra practitioner, will be endowed with all qualities, that is the meaning. Widely proclaimed, meaning thus widely proclaimed. All distinctions are gathered
Tibetan
པའོ། །ཞེས་པ་དེ་དག་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྟོག་པར་གཏོགས་པ་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པ་ཞེས་པ་རྫོགས་སོ།། །།དུར་ཁྲོད་གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་ལེའུ་འདི་ལ་དོན་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་ཁྱད་པ་ཅན་བསྟན་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དང༌། མཆོད་པ་སྔར་བྱས་ནས་སློབ་མ་བཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱ་བ་དང༌། ལྷ་སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱ་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དགོད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་དང༌། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་སྙིང་པོའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཡི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཡི། །ཞེས་པ་ཧཱུ༵་རིང་པོ་འབྲུ་གཅིག་པོ་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏེ་ཞེས་འཕྲོ་སྦྱོར་པའི་ཚིག་ཏུ་ཟད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་དེ་ཡི་ནི། །ཞེས་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས་དེའི་གཞན་ཡང་རྟོག་པ་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟོག་པ་བསྡུས་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད། །གཤིན་རྗེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་འདི། །ཞེས་པ་རྩ་བའི་རྟོག་པ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། ལས་རྣམས་ལེའུ་འདིར་མདོར་བསྡུས་ནས་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །ཞལ་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་པ་ཞལ་དྲུག་པ་ལས་ཧཱུ༵་བྱུང་བས་ན་ཞལ་ཉིད་ཧཱུ༵་ཡིན་ཏེ་ཧཱུ༵་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། ། ཧཱུ༵་ཞེས་བྱ་བ་མཆོག་རིག་བྱ། །ཞེས་པ་ཧཱུ༵་དེ་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཡིན་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་སྔར་གོང་དུ་བཤད་པ་ལས་གཞན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལ་བྱའོ། །འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བྲིས་ནས་བསྒྲུབས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འགྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དུར་ཁྲོད་གནས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ནང་དུ་དུར་ཁྲོད་གནས་པས་ན་ཡང་དུར་ཁྲོད་གནས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། མི་རོ་དེ་ཉིད་ལ་དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུར་ཁྲོད་གནས་པའི་གང་ཡིན་པའོ། །ཞེས་པ་དེ་ལ་དུར་ཁྲོད་གནས་ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཎྜལ་གྱི་གནས་སུ་དུར་ཁྲོད་དུ་བྲིས་ན་ཡང་དུར་ཁྲོད་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྲུ་བརྒྱད་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཞེས་པ་ངོས་བཞི་ངོས་གཅིག་གི་ཚད་ཅེ
Chinese
པའོ། །這指的是所有概念都包含在其中的意思。名為《文殊閻魔敵之概念》第十品的釋論到此結束。此章節屬於屍林處壇城，以七種方式解釋。即，展示特殊的精華，壇城的儀式，先做供養然後接受弟子等行為，迎請本尊返回等行為，手印的特徵，壇城中安置的咒語之章節，以及供養的儀式。為了展示精華的特殊性，說道：「文殊之忿怒尊。」意思是說，文殊之忿怒尊，即長音的單音節ཧཱུ༵（藏文，梵文天城体：हूं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），之前已經解釋過了，這只是一個連接的詞語。然後，「另外，他的」，指的是文殊菩薩的另一個概念，稱為「概念的總集」。廣泛解釋概念的總集。這個閻魔的徹底摧毀者，指的是從根本概念中所說的成就和事業，在本章節中簡要地以單音節的方式廣泛地解釋。說道：「面容被解釋為ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。」意思是說，由於六面尊產生了ཧཱུ༵（藏文，梵文天城体：हूं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），所以面容本身就是ཧཱུ༵（藏文，梵文天城体：हूं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），而ཧཱུ༵（藏文，梵文天城体：हूं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）本身就被解釋為忿怒尊。 說道：「ཧཱུ༵（藏文，梵文天城体：हूं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）被認為是至高智慧。」意思是說，ཧཱུ༵（藏文，梵文天城体：हूं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）本身應該被解釋為忿怒尊。說道：「他的壇城是不同的。」意思是說，文殊菩薩的忿怒尊壇城，與之前解釋的壇城不同，指的是下面將要出現的壇城。如果繪製並修持下面將要出現的壇城，那麼要知道從那個壇城中可以成就一切成就。名為屍林處，意思是說，由於壇城中存在屍林，所以也稱為屍林處。因此，那個壇城被稱為那個名字，因為屍體本身被稱為屍林。屍林處的所在之處。意思是說，為什麼稱其為屍林處呢？因為即使在曼荼羅的地方繪製屍林，也稱為屍林處。八肘，四門。指的是四面，一面之大小
English
Pao! That means all concepts are included in it. The commentary on the tenth chapter, "The Concept of Manjushri Yamari," is completed. This chapter, which belongs to the charnel ground mandala, is explained in seven ways. That is, showing the special essence, the ritual of the mandala, performing actions such as making offerings first and then accepting disciples, performing actions such as inviting the deity to return, the characteristics of the mudras, the chapter on the mantras placed in the mandala, and the rituals of offering. In order to show the special nature of the essence, it is said, "The Wrathful One of Manjushri." It means that the Wrathful One of Manjushri, that is, the single syllable ཧཱུ༵ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) with a long vowel, has already been explained before, and this is just a connecting word. Then, "Also, his," refers to another concept of Manjushri, called "the collection of concepts." The collection of concepts is explained extensively. This complete destroyer of Yama, refers to the accomplishments and actions spoken of from the root concept, which are briefly and extensively explained in this chapter through the gate of a single syllable. It is said, "The face is explained as ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum)." It means that since ཧཱུ༵ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) arises from the six-faced one, the face itself is ཧཱུ༵ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), and ཧཱུ༵ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) itself is explained as the Wrathful One. It is said, "ཧཱུ༵ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) is known as supreme wisdom." It means that ཧཱུ༵ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) itself should be explained as the Wrathful One. It is said, "His mandala is different." It means that the Wrathful One mandala of Manjushri, which is different from the mandala explained earlier, refers to the mandala that will appear below. If that mandala that will appear below is drawn and practiced, then know that all accomplishments will be achieved from that mandala. It is called charnel ground place, which means that since the charnel ground is present in the mandala, it is also called charnel ground place. Therefore, that mandala is called by that name, because the corpse itself is called charnel ground. The place where the charnel ground is located. It means, why is it called charnel ground place? Because even if the charnel ground is drawn in the place of the mandala, it is called charnel ground place. Eight cubits, four doors. Refers to the four faces, the size of one face.