Tibetan
་ཏེ། དེ་ལྟར་བློ་གྲོས་བསྟན་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་སྒྲུབ་པ་པོས་ཞེས་པའོ། །དགེ་བ་དག་ནི་སྤེལ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་དེ་ལྟར་དགེ་བ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ལོ་ཞེས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །ཞེས་པ་བདག་གི་དགེ་བ་ཅུང་ཟད་ཅི་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་བསྔོ་ཞེས་པའོ། །སྔགས་པས་བདེ་གཤེགས་སེམས་ལྡན་གང༌། །ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་གང་གིས་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་འཕེལ། །ཞེས་པ་ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཐོག་མར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ལ། །གདོད་ནས་བཤད་དོ་ཞེས་པའོ། །དཀར་པོ་མཆོག་གིས་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་མེ་ཏོག་དཀར་པོས་མཆོད་ཅེས་པའོ། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་འདི་དག་ཏུ། །ཞེས་པ་སྐབས་འདིར་ལས་བྱ་བའི་བཟླས་བརྗོད་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱའོ། །བདེ་ཞིང་སྟན་ལ་བདེ་བར་འདུག །ཅེས་པ་སེམས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་ལ་བྱ་ཞེས་པའོ། །རབ་ཏུ་དང་ཞིང་བདེ་གཤེགས་སེམས། །ཞེས་པ་སེམས་རབ་ཏུ་དང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པར་ཞེས་པའོ། །དེ་མིང་སྨོས་ཤིང་ཞིར་འགྱུར་ཞེས། །ཞེས་པ་གང་ཞི་བར་བྱ་བ་དེའི་མིང་སྨོས་ཤིང་ཤཱིནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་ཚིག་གིས་མཐའ་སྦྱར་ཏེ། །ཞེས་པ་རྩ་བའི་སྔགས་ལ་བྷཉྫ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་འོག་ཏུ་སྦྱར་ཏེ། ཐ་མར་བཽ་ཥ་ཊ་བཅུག་སྟེ་བཟླས་སོ་ཞེས་པའོ། །གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་ལ་ནི། །ཞེས་པ་གང་རུང་བ་ཅིག་ཞི་བར་བྱ་བ་ལ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་དེ་ལྟར་བཟླས་ཞེས་པའོ། །ཡུལ་ཞེས་པ་ལྗོངས་གཅིག་ལ་བྱའོ། །ཡུལ་གྱི་ཕྱོགས་དག་ཅེས་པ་ཡུལ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཞེས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་དག་ལ་ཉིས་འགྱུར་བྱ། །ཞེས་པ་དེ་དག་ཉིས་སྟོང་དུ་བྱ་ཞེས་པའོ། །འདི་དག་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བ་ལང་དག་ལ་སྟོང་དུ་བཟླས། །ཞེས་པའོ། །ར་ལུག་ དང་ནི་མ་ཧེ་ལ། འདི་དག་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྟག་པར་སྟོང་དུ་བཟླས་པར་གསུངས། །ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཞི་བའི་མཆོག་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར།། ཞེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པས་ཞི་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ན། ཞི་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་རྒྱས་པའི་ལས་བཤད་པའི་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་དུ
Chinese
如是宣说智慧后，意为修行者。善业应当增长，意为如上所说之法，善业应当广大增长。对于众生完全回向，意为我所行持的一切微小善业，都为了众生的利益而回向。咒士具有善逝心，意为具有菩提心的咒士，无论何时都如上所说般为了众生的利益。息增将会增长，意为息增将会增长。首先对于三宝，意为最初就已宣说。以最上的白色供养，意为以具有功德的白色鲜花供养。供养之后于此处，意为此处应如所行事业的念诵仪轨般行持。安乐且于座上安乐而坐，意为对于心不退转以及不退转而行。极其欢喜且具有善逝心，意为心极其欢喜且具有菩提心。念诵其名而得寂静，意为念诵所要寂静之物的名字，念诵夏日定 咕噜 梭哈（梵文天城体：शन्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：寂静 做到 梭哈）。以忿怒之语结尾，意为在根本咒语之后加上班杂 吽（藏文：བྷཉྫ་ཧཱུཾ་），最后加入布 ཥ་ ཊ་（藏文：བཽ་ཥ་ཊ་）而念诵。对于任何事物，意为对于任何要寂静的事物。如是如是念诵。地域意为一个区域。地域的方位意为一个地域的方位。对于国王应当双倍，意为那些应当做两千遍。为了寂静这些，对于牛应当念诵一千遍。意为如是。绵羊山羊以及水牛，为了寂静这些，恒常念诵一千遍。意为如是。或者对于一切有情，意为对于一切众生。对于具有菩提心者，必定成为寂静之最胜。意为具有菩提心的咒士如果做了那些寂静的事业，无疑会成为寂静之最胜，这是总结之语。现在为了宣说增长的事业，如是
English
Having thus explained wisdom, it means the practitioner. Virtuous deeds should be increased, meaning that according to the method described above, virtuous deeds should be greatly increased. Dedicate completely to all sentient beings, meaning that all the small virtuous deeds I have done are dedicated for the benefit of sentient beings. The mantra practitioner possesses the Sugata mind, meaning that any mantra practitioner with Bodhicitta, at all times, as described above, is for the benefit of sentient beings. Pacifying and increasing will grow, meaning that pacifying and increasing will grow. First, to the Three Jewels, meaning that it was originally explained. Offer with the supreme white, meaning to offer with white flowers that possess qualities. After making offerings, here, meaning that here, one should act according to the recitation ritual of the work to be done. Be comfortable and sit comfortably on the seat, meaning to act without the mind degenerating and without degenerating. Extremely joyful and possessing the Sugata mind, meaning that the mind is extremely joyful and possesses Bodhicitta. Reciting that name will become peaceful, meaning to recite the name of what is to be pacified, reciting Śāntiṃ kuru svāhā (梵文天城体：शन्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：Peaceful, do, svāhā). End with wrathful words, meaning to add Bhañja Hūṃ (藏文：བྷཉྫ་ཧཱུཾ་) after the root mantra, and finally add Boṣaṭ (藏文：བཽ་ཥ་ཊ་) and recite. For anything, meaning for anything that needs to be pacified. Thus, recite in this way. A region means one area. The direction of a region means one direction of a region. For kings, it should be doubled, meaning that those should be done two thousand times. To pacify these, recite a thousand times for cows. It means like that. Sheep, goats, and buffaloes, to pacify these, it is said to always recite a thousand times. It means like that. Or for all sentient beings, meaning for all sentient beings. For those with Bodhicitta, it will definitely become the supreme of pacification. It means that if a mantra practitioner with Bodhicitta does those pacifying actions, there is no doubt that they will become the supreme of pacification, this is the concluding statement. Now, to explain the actions of increasing, in the same way.
Tibetan
་ནི་རྒྱས་འགྱུར་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ནི་རྒྱས་འགྱུར་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་འདི་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི་མདུན་གྱི་སྣོད་ཀྱི་ནང་ན་འོ་མ་ཡོད་པ་ལ་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །ཆུ་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཀུན་སྦྱིན་ནི། །བ་རུ་ཎ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བསང་གཏོར་བྱ་བ་དག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་དང་པོར་མངར་གསུམ་གྱིས་དགང་བླུགས་ཚུལ་བཞིན་དུ་གསུམ་མམ་བདུན་དུ་དབུལ་ལོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མེ་ཏོག་ལས་ཀྱང་གྲངས་དེ་དག་དང་འདྲ་བ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ་ཆུ་ལྷ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །ཆུའི་ཀུན་སྦྱིན་དང་མེ་ཏོག་དག་སྦྱིན་པའི་ཚེ། ཆུ་ལྷ་བ་རུ་ཎ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འདི་ལྟར་བྱ་བ་པདྨ་བྱཱུ་ཧ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཆེན་པོ་བསམས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ཁྲོ་བོ་བསམས་ཏེ། སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཁྲོ་བོ་དེ་ལ་དང་པོར་མངར་གསུམ་གྱི་དགང་བླུགས་ཕུལ་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་མེ་ཏོག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་དབུལ་ལོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཁ་དོག་ནི་ལས་རྣམ་བཞི་སྦྱར་རོ། །སྤྱན་སྔར་ཞེས་པ་མདུན་དུ་རི་མོ་བྲི་སྣོད་དུ་དབུལ་ཞེས་པ་མེ་ཏོག་གོ ། རྒྱས་པ་ལ་ཡང་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་བཟང་པོ་ཙནྡན་དཀར་པོའི་འདི་གུས་བསྒོས་པའི་མེ་ཏོག་སྟེ་ཁྲོ་བོའི་སྤྱན་སྔར་གསེར་དང་དངུལ་དང་ཟངས་ཀྱི་སྣོད་གང་འབྱོར་བར་འོ་མ་བླུགས་པའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་རེ་རེ་ལ་སྔགས་ལན་རེ་རེ་སྦྱར་ཏེ། སྔགས་བརྗོད་ཅིང་འོ་མས་ བཀང་བའི་སྣོད་དུ་བླུགས་སོ། །སྟོང་གིས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་འགྱུར། །སྙིང་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་གྱུར་བའི། །ཞེས་པའི་ཚུལ་དེ་ལྟར་མེ་ཏོག་སྟོང་ཕུལ་ན་གང་རྒྱས་པར་བྱ་བ་དེ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱས་པ་འགྱུར་བའི་རྒྱས་པའི་ལས་བྱེད་འདོད་ན་ཞེས་པའོ། །གང་ཡང་རུང་བ་དེ་ཡི་མིང༌། །ཞེས་པ་གང་རྒྱས་པར་བྱ་བ་དེའི་མིང་སྨོས་པ་ནི། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཐའ་མར་སྦྱར། །ཞེས་པ་དེ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་བཽ་ཥ་ཊ་ཅེས་སྦྱར། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཧཱུ༵་ཞེས་པའི་འོག་ཏུ་སྦྱར་བ་བསྐུལ་ཚིག་གཞུག་པའི་ཐབས་ནི་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་ལས་གཉིས་ཀ་ལ་འདྲ་བར་སྦྱོར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མེ་ཏོག་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམས། །འོ་མར་བླུགས་པར་བྱས་པ་གང༌། །ཞེས་པ་གསུམ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་སྟེ་མེ་ཏོག་གི་མིང་ཡིད་
Chinese
是增长。（藏文）等等说了。同样是增长。（藏文）等等，做这个仪轨的次第是，前面的器皿里有牛奶，加持成牛奶的大海。迎请水神的供施是，迎请水神婆楼那（藏文：བ་རུ་ཎ་，梵文天城体：वरुण，梵文罗马拟音：Varuna，汉语字面意思：水神）及其眷属，以手印和咒语迎请。供养等等，焚香供养等如法做好后，首先用三甜（牛奶、酸奶、蜂蜜）如法灌注三次或七次。之后，花朵也供养同样的次数。然后焚香供养，请水神安住在西方。供养水神的供施和花朵时，迎请水神婆楼那，像这样做的仪轨出自《莲花庄严》（藏文：པདྨ་བྱཱུ་ཧ་）续部。之后，观想在牛奶大海的中央有一朵大莲花，在莲花的中央观想忿怒尊，迎请忿怒尊，首先向忿怒尊供养三甜的灌注，之后如法供养花朵，这样说了。颜色是结合四种事业的颜色。在面前，是指在前面画图，供养在器皿里，是指花朵。对于增长，也用白色、具有功德、美好的白檀香的恭敬供养的花朵，在忿怒尊的面前，在金、银、铜的器皿里，随力倒入牛奶，在牛奶上，每一朵花念诵一次咒语，念诵咒语，倒入充满牛奶的器皿里。以千倍而增长。心中极其欢喜。（藏文）像这样供养一千朵花，那么要增长的事物就会增长。以心中极其欢喜的方式增长，想要做增长的事业，就是这个意思。任何一个的名字。（藏文）是指说出要增长的事物的名字。像仪轨一样最后结合。（藏文）就是将पुष्टिं कुरु बोषट् (puṣṭiṃ kuru boṣaṭ，增长，做，愿成)结合在后面。在根本咒语的ཧཱུ༵ (hūṃ) 之后结合，加入祈使句的方法，像这样在两个事业中都同样结合，就是这个意思。令人喜悦的花朵们，倒入牛奶里。（藏文）是指第三个，花朵的名字令人……
English
Is increasing. (Tibetan) and so on were said. Similarly, it is increasing. (Tibetan) and so on, the order of performing this ritual is to bless the milk in the front vessel into a great ocean of milk. The complete offering of invoking the water deity is to invoke the water deity Varuna (Tibetan: བ་རུ་ཎ་, Sanskrit Devanagari: वरुण, Sanskrit Romanization: Varuna, Chinese literal meaning: Water God) and his entourage with mudras and mantras. After making offerings and incense offerings properly, first pour three sweets (milk, yogurt, honey) three or seven times as usual. After that, offer flowers the same number of times. Then, after making incense offerings, invite the water deity to reside in the west. When offering water deity offerings and flowers, invite the water deity Varuna, and the ritual performed in this way comes from the Tantra of Padmavyuha. After that, visualize a large lotus in the center of the great ocean of milk, and in the center of the lotus, visualize the wrathful deity. Invite the wrathful deity, first offer the wrathful deity the infusion of three sweets, and then offer the flowers properly, it is said. The color is the combination of the four activities. In front, it means drawing a picture in front, and offering it in a vessel means flowers. For growth, also use white, virtuous, beautiful white sandalwood flowers offered with reverence. In front of the wrathful deity, in gold, silver, and copper vessels, pour milk as you can, and on the milk, recite the mantra once for each flower, recite the mantra, and pour it into the vessel filled with milk. It will increase a thousand times. The heart is extremely happy. (Tibetan) If you offer a thousand flowers in this way, then the thing that needs to be increased will increase. It means that if you want to do the work of increasing by increasing in a way that is extremely pleasing to the heart. Any name. (Tibetan) refers to saying the name of the thing to be increased. Combine at the end as in the ritual. (Tibetan) is to combine पुष्टिं कुरु बोषट् (puṣṭiṃ kuru boṣaṭ, increase, do, may it be accomplished) at the end. Combining after the हཱू༵ (hūṃ) of the root mantra, the method of adding an imperative sentence, in this way, combine equally in both activities, that is the meaning. Delightful flowers, poured into milk. (Tibetan) refers to the third, the name of the flower is delightful...