Tibetan
ཉེས་པ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱར་བར་མི་བྱའོ། །དགོན་མཆོག་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ལས་དེ་དག་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཉེས་པ་ཕྲན་ཚེགས་དང་ཞེས་འཁོན་བྱུང་བ་དང་ལ་སོགས་པ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དྲག་ཤུལ་སྤྱད་པའི་ལས་དེ་དག་སྦྱར་བར་ཡང་ཡང་མི་བྱའོ། །འདི་དག་གང་ཡང་རུང་བར་ནི། །ཞེས་པ་ལས་འདི་དག་གནས་གང་ཡང་རུང་བར་དགར་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་འདོད་པ་བྱེད་པ་ལ། །ཞེས་པ་ཆོ་ག་བཞིན་སྔགས་པས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེར་ནི་དུར་ཁྲོད་ཐལ་བ་ཡིས། །མཁས་པས་དགྲ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས། །ཞེས་པ་སྔར་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཐལ་ཕྱེས་དགྲ་དགར་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་གཟུགས་ བརྙན་དེ་ཁྲོ་བོའི་སྤྱན་སྔར་བྲིའོ། །དེ་སྟེང་རྐང་གཉིས་འདུག་ནས་སུ། །ཞེས་པ་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་མནན་ཏེ་ཙོག་པུར་འདུག་པ་ལ་བྱའོ། །སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་གང་དགར་བར་བྱ་བའི་དགྲ་དེའི་མིང་བཅུག་སྟེ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ཧཱུ༵་ཕཊ་ཅེས་བྱའོ། །གདོན་མི་ཟ་བར་བསྐྲད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བསྐྲད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཐལ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དགྲ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ནས་སུ། །སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་རྐང་གཡོན་གྱིས། །ཞེས་པ་གཟུགས་བརྙན་དེའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ཞེས་པའོ། །གདོན་མི་ཟ་བར་བརྫིས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཞེས་པའོ། །ཉི་མ་ལ་ནི་ཁ་བལྟས་ལ། །ཞེས་པ་ཉི་མ་འཆར་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཁ་བལྟས་ནས་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་བྷཉྫ་ཧཱུ༵་ཞེས་བྱ་བའི་འོག་ཏུ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ལ་ཏ་པྲ་ཛྭ་རེ་གྲྀ་ཧ་ན་ཧཱུ༵་ཞེས་བཟླས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཆོ་ག་སྔ་མ་བཞིན་བྱའོ། །ཞི་བར་མ་བྱས་ན། དེ་ལྟར་མ་བྱས་ཞག་བདུན་གྱིས། །གདོན་མི་ཟ་བར་འཆི་བར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ནི། །ཞེས་པ་དེ་ལ་སོགས་པ་དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་རྣམས་ཞེས་པའོ། །བདེ་གཤེགས་སེམས་དཔའ་སྤང་མི་བྱ། །ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས་སོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྔགས་བས་ལས་བྱས་ན་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དག་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འ
Chinese
不应为了微小的过失而施用（猛咒）。为了守护殊胜的寺院，应将那些事业施用。因此，不应为了微小的过失，如发生争执等等，而屡次施用猛烈的行为。此等无论何处，意为从此等任何处所皆可分开。同样，在行所欲之事时，应如仪轨般，按照咒师所说的那样讲述。在那里，用坟场的灰烬，智者应绘制敌人的形象。如前所述，用灰烬分开敌人，并将那形象绘制在忿怒尊前。在那之上双腿压住，意为在绘制的形象上用双腿压住，呈蹲坐之姿。在身像前，将要分开的敌人的名字放入，并在名为“乌匝达亚”的根本咒语之后加上“吽（ཧཱུ༵，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，义：吽） 啪（ཕཊ，梵文：phaṭ，梵文罗马转写：phaṭ，义：啪）”。邪魔不食亦将被驱逐，意为毫无疑问地将被驱逐。又，用那灰烬，意为用坟场的灰烬。绘制敌人的形象之后，如前所述。在那的中心用左脚，意为用那形象的修行者。邪魔不食亦被踩踏之后，意为毫无疑问地。面向太阳，意为在日出时面向太阳，在根本咒语之后念诵“班匝（བྷཉྫ，梵文：bhañja，梵文罗马转写：bhañja，义：摧毁） 吽（ཧཱུ༵，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，义：吽）”，并在其下念诵“某某，达札瓦热 格里哈纳 吽（ཧཱུ༵，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，义：吽）”。应如之前的仪轨般行事。若不息灭，若不如此行事，七日之内，邪魔不食亦将死亡。如是等等的事业，意为如是等等猛烈的事业。不应舍弃善逝菩萨，意为具有菩提心者。那么应该怎样呢？对于一切有情，应行寂静与增益。此乃其意。为何如此？具有菩提心之自性者，不久即可成就。意为具有菩提心之自性的咒师若行事业，则寂静与增益将迅速成就，此乃总结之词。
English
One should not apply (fierce mantras) for minor faults. In order to protect the supreme monastery, those actions should be applied. Therefore, one should not repeatedly apply violent actions for minor faults, such as disputes and so on. "Among these, whichever..." means that from any of these places, one can separate. Similarly, when doing what one desires, one should speak as the mantra practitioner says, according to the ritual. There, with the ashes from the charnel ground, the wise one should draw an image of the enemy. As mentioned before, separate the enemy with ashes, and draw that image in front of the wrathful deity. "Sitting with both legs on it..." means pressing down on the drawn image with both legs, squatting. In front of the image, insert the name of the enemy to be separated, and after the root mantra called "Utsataya," add "Hūṃ（ཧཱུ༵，Sanskrit: hūṃ，Romanized Sanskrit: hūṃ，Meaning: Hum） Phaṭ（ཕཊ，Sanskrit: phaṭ，Romanized Sanskrit: phaṭ，Meaning: Phat）". "Demons will be expelled without being eaten," meaning they will be expelled without doubt. Again, "with those ashes..." means with the ashes from the charnel ground. "Having drawn the image of the enemy..." as mentioned before. "With the left foot on its heart..." means with the practitioner of that image. "Having trampled without demons eating..." means without doubt. "Facing the sun..." means facing the sun at sunrise, and after the root mantra, recite "Bhañja（བྷཉྫ，Sanskrit: bhañja，Romanized Sanskrit: bhañja，Meaning: Break） Hūṃ（ཧཱུ༵，Sanskrit: hūṃ，Romanized Sanskrit: hūṃ，Meaning: Hum）", and below that, recite "So-and-so, Tāprajvare Gṛhana Hūṃ（ཧཱུ༵，Sanskrit: hūṃ，Romanized Sanskrit: hūṃ，Meaning: Hum）". The ritual should be performed as before. If not pacified, if not done in this way, within seven days, demons will die without being eaten. "These and other actions..." means these and other fierce actions. One should not abandon the Sugata Bodhisattva, meaning one who possesses bodhicitta. So what should one do? For all sentient beings, one should perform peaceful and increasing actions. This is the meaning. Why is that? One who has the nature of bodhicitta will achieve it without delay. It means that if a mantra practitioner with the nature of bodhicitta performs actions, peaceful and increasing actions will be quickly achieved, this is the concluding statement.
Tibetan
དི་མན་ཆད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་སྔར་བཤད་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱ་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། །བདེ་ཕྱིར་ཞི་བའི་ལས་རྣམས་ནི། །ཞེས་པ་བདེ་བ་ལ་དགོད་པའི་དོན་དུ་ཞི་བ་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཤད་པར་བྱ། ། ཞེས་ཁྲོ་བོས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་དག་འདིར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཆོད་རྟེན་འགྲམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཞེས་པ། ཡི་དགས་ཕལ་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཆོད་པ་གཙང་མ་ཚུལ་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་དུས་གསུམ་དག་ཏུ་དགེ་བ་ལའོ། །ཉིན་པར་དང་ནི་མཚན་མོ་ཡང༌། །ཞེས་པ་སྲོད་དང་ཐོ་རངས་ཀྱི་དགེ་བ་ལ་ཡང་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དེ་བརྟེན་ནས། །ཞེས་པ་ལྷག་པར་མོས་ཤིང་དེར་ཕྱོགས་པས་བརྟེན་ཞེས་པའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསམ་པ་བྱ། །ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །འདི་ཡིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བདེར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་ཕྱག་བྱ་བ་དེ་དང༌། ཉིན་མཚན་གྱི་དགེ་བ་སྤྱད་པ་ལ་སོགས་པས་འདི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་སྔོན་དུ་སྤྱད་པའི་དགེ་བའི་ཚེ་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཅུང་ཟད་གང༌། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་དེ་ཡིས་ཕྲ་མོ་དག་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །མཁས་པ་དག་གིས་ཕན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་ཡི་དམ་དུ་བཅའ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །མཁས་པས་མཆོད་རྟེན་ལས་བྱས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་འཛབ་ལས་འབྱུང་ཀར་དགེ་བ་འདི་དག་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དགེ་བ་ཆུང་དུ་ཟིན་ཀྱང་སྐབས་འདི་དག་ཏུ། དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་ཐོབ་འདོད་པའི། །སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་དགེ་བ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྔོ་བ་ནི། རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྔོའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡུལ་དུ་གྱུར། །ཞེས་པ་ཚུལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་ཆོས་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཉེར་བསྟན་པའི། །མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྤྱད་ ཅིང་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྟན
Chinese
此后，为了讲述如来（梵文：Tathāgata，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来）的誓言，以及寂静等事业的行持。然后宣说了“所有众生”等， “为了安乐，寂静的事业”是指为了安乐而行持寂静事业。如所说般宣说。 这是要讲述忿怒尊（藏文：ཁྲོ་བོ།）所说之语。在佛塔旁的坛城中，要在夜叉（藏文：ཡི་དགས་）的坛城中，如法供养清净的供品。再三地顶礼，是指在三时中行善。白天和夜晚，是指在黄昏和黎明时也要行善。依靠三宝，是指更加信奉并倾向于此。生起善逝（梵文：Sugata，梵文天城体：सुगत，梵文罗马拟音：sugata，汉语字面意思：善逝）之念，是指要具有菩提心。以此，所有众生，极度痛苦转为安乐。这是说，通过顶礼，以及行持日夜的善行等，以此愿所有众生远离痛苦，获得安乐。这些是在先前行持善行时所做的。那其中的少许成就，是指如此行善也能获得微小的成就。智者们应行利益，是指要如此作为本尊。智者从佛塔处所作，是指从念诵中生起的善行。即使善行微小，在这些时候，对于想要获得殊胜成就的修行者来说，也要将这些善行回向给一切众生，愿他们获得世间和出世间的圆满安乐。其意义是，要恒常回向给众生。如此，那即是菩提心，为了佛法之义而成为境。是指如此行持，要具有菩提心，修行者要通达并证悟法性。菩提心众生所亲近，是极善宣说的特征。是指过去菩萨们也曾行持并亲近，如此宣说了菩提心的特征。
English
Hereafter, in order to explain the vows of the Tathāgata (तथागत, tathāgata, Thus Gone One), and the performance of peaceful and other activities. Then it is said, "All sentient beings," etc., "For the sake of happiness, the peaceful activities," means to perform peaceful activities for the sake of happiness. To explain as it was said. This is to explain what the Wrathful One (ཁྲོ་བོ།) said. In the mandala next to the stupa, in the mandala of the yakshas (ཡི་དགས་), pure offerings should be offered properly. Prostrating again and again, means to do good in the three times. Day and night, means to do good in the dusk and dawn as well. Relying on the Three Jewels, means to rely on them with more faith and inclination. To have the thought of the Sugata (सुगत, sugata, Well-Gone One), means to have bodhicitta. By this, may all sentient beings, extreme suffering turn into happiness. This means that by prostrating, and practicing good deeds day and night, etc., may all sentient beings be free from suffering and attain happiness. These are done when previously practicing good deeds. That little bit of accomplishment, means that even small accomplishments can be obtained by doing good deeds in this way. The wise should do benefit, means to establish it as a yidam in this way. What the wise do from the stupa, means to do these good deeds arising from recitation. Even if the merit is small, at these times, for the practitioner who wants to attain supreme accomplishment, to dedicate these merits to all sentient beings, wishing them to attain perfect happiness in samsara and nirvana. The meaning is to always dedicate to sentient beings. In this way, that is bodhicitta, becoming an object for the sake of Dharma. It means that practicing in this way, one should have bodhicitta, and the practitioner should understand and realize the nature of reality. Bodhicitta beings are close to, is the characteristic of being very well explained. It means that in the past, bodhisattvas also practiced and were close to it, and in this way, the characteristics of bodhicitta were explained.