Tibetan
དུ་གནས་ཞེས་སོ། །སྟོབས་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤ་ཆེན་འདི། །ཞེས་བ་ཞིང་སྐྱོན་བ་དེ་དག་གིས། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྨྲ་བར་བྱེད། །ཅེས་པའོ། །འདོད་པའི་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཞེས་པ་བདག་གང་འདོད་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཡང་ན་ཨན་ཛ་དག་དང༌། ཡང༌། རྫས་ནི་གང་དག་འདོད་པ་དེ། ཞེས་པ་ཨན་ཛ་ན་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་རྫས་གང་འདོད་པ་དེ་ཤ་སྦྱིན་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་ཞིང་སྐྱོང་བ་དེ་དག་ལ་སྨྲ་བར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་དེ་ལས་ལྷག་པའི་ཚིག་གཞན་སྨྲ་བར་མི་བྱ་བའོ་ཞེས་པའོ། །སེམས་ནི་དཔའ་བར་ཤེས་ནས་ནི། །སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་གཞན་ལ་མིན། །ཞེས་པ་ཞིང་སྐྱོང་དེ་དག་གིས་སྒྲུབ་པ་པོའི་སེམས་དཔའ་བར་ཤེས་ནས་གྲུབ་པའི་རྫས་བྱིན་པར་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་སེམས་མི་དཔའ་བ་ཕལ་གཞན་ལས་མི་འགྲུབ་པོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་མན་ཆད་བ་དན་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་དེ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་འདི་ཡི་ལས། །ཞེས་པ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་ལས་གཞན་ཡང༌། །དཔུང་རྣམས་མནན་པར་བྱ་བ་གང༌། །ཞེས་པ་མི་གཡོ་བར་ངེས་པའི་བྱ་བ་གང་ཞེས་པ་ནི། ཁྲོ་བོ་མཆོག་གིས་གསུངས་པ་ནི། །ཞེས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་གསུངས་པ་དེ། དེ་དག་འདིར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནི་མཐིང་ཀ་ལེགས་བྱ་བ། །ཞེས་པ་རས་ཁ་དོག་ཅེས་པའོ། །སྲིད་དུ་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་ཚད་དུ་བྱ། །ཞེས་པ་ཇི་ཙམ་རན་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །བཏགས་ཏེ་དེ་ནས་བསྒྲངས་ནས་སུ།། ཞེས་པ་འཕན་འདྲ་བར་གདགས་པ་ལ་བྱ་ཞེས་པའོ། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་མཚན་མོ་བསྒྲུབ། །ཅེས་པ་ཡི་དགས་ཕལ་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་བསྒྲུབ་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཡོན་པས་ཐོགས་ཏེ་ཞེས་པའོ། །བ་དན་ལག་ན་ཐོགས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་མིང་གིས་གསལ་བར་མ་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་ལག་པ་གཡས་པས་ཐོགས་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཚེ་དགྲ་ནི་དཔུང་འཁྲུག་ཅིང༌། །ཅེས་པ་བདག་ལ་འཁྲུགས་ཏེ་རྔམ་པ་ཞེས་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅེས་པ་མི་གཡོ་བར་ཞེས་བའོ། །ལག་ན་མཚོན་ཆ་ཐོགས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་མིང་གི་མཚོན་ཆ་ཐོགས་ཤིང༌། བདག་ལ་རྒོལ་ཞིང་གནོད་པར་བྱེད་པ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་བདག་མཐོང་བ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །རྒོལ་ཞིང་གནོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོས། མནན་ཏེ་རི་བཞིན་མི་གཡོར་འགྱུར། །ཞེས་པ་མི་གཡོ་ཞིང་འགུལ་མི་ནུས་པར་ངེས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མྱོས་པ་དང་ཞེས་པ་གླང་བོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པའོ། །རྐང་ཐང་འཁྲུགས་པ་མ་བཅས་པའི། །ཞེས་པ་བདག
Chinese
安住于此，如是说。大能者您以大肉，如是说，田主和罪过者们，对修行者说，如是说。所欲之义是为了善成就，如是说，为了成就我所希望的意义。或者安匝等，又，事物是任何所希望的，如是说，对田主们说，请布施安匝那等任何所希望的成就事物之肉。修行者也应说，如是说，不说除此之外的其他话语，如是说。心识知为勇猛后，施与而不给他人，如是说，那些田主们知晓修行者的心是勇猛后，给予成就之物，如果修行者心不勇猛，则不能从其他庸人处成就，这是总结语。此后宣说名为旗幡成就法。之后还有此之业，如是说，忿怒尊之业还有，降伏军队之事，如是说，什么是必定不动摇之事，是忿怒尊所说，如是说，忿怒尊所说的那件事，在此宣说，如是说。那是深蓝色，善妙，如是说，是布的颜色，如是说。长度为十六指的量，如是说，应该做成多么合适呢，如是说。悬挂之后再数数，如是说，说是像幡一样悬挂。在尸陀林中夜晚修，如是说，意思是说在绘制了许多依达格的坛城后进行修持。以左手持，如是说。旗幡拿在手中后，如是说，对于那些名字没有明确说明的，可能是用右手拿着。那时敌人军队交战，如是说，与我交战而凶猛，如是说。毫无疑问，如是不动摇，如是说。手中拿着武器后，如是说，拿着名字的武器，对我攻击并造成伤害的其他众生也看到了我，如是说。攻击并造成伤害的那些众生，一看到他们，修行者就，镇压如山般不动摇，如是说，意思是说必定要做到不动摇且无法动弹。醉酒，如是大象之王，如是说。徒步交战且未约定，如是说，我。
English
It is said to abide here. O mighty one, with this great flesh, thus speaking, the field lords and those with faults speak to the practitioner, so it is said. The meaning of desire is for the sake of perfect accomplishment, thus speaking, for the sake of accomplishing the meaning that I desire. Or Anza and others, and again, the substance is whatever is desired, thus speaking, to the field lords it should be said, please give the flesh of whatever desired accomplishment substances such as Anzana. The practitioner should also say, thus speaking, not saying other words beyond that, so it is said. The mind, having known to be brave, gives and not to others, thus speaking, those field lords, having known the practitioner's mind to be brave, give the accomplished substance, if the practitioner's mind is not brave, then it cannot be accomplished from other ordinary people, this is the concluding remark. Hereafter, the method of accomplishing the banner called Badan is explained. After that, there is also this action, thus speaking, there is also the action of the wrathful king, whatever is to subdue the armies, thus speaking, what is the action that is certainly unwavering, is what the wrathful one said, thus speaking, that which was said by the wrathful king, here it is explained, so it is said. That is dark blue, excellent, thus speaking, it is the color of cloth, so it is said. The length should be the measure of sixteen fingers, thus speaking, how appropriate should it be made, so it is said. Having hung it and then counted it, thus speaking, it is said to hang it like a banner. In the charnel ground, practice at night, thus speaking, it means to practice after drawing a mandala of many Idags. Holding with the left hand, so it is said. After holding the banner in the hand, thus speaking, for those whose names have not been clearly stated, it is possible to hold it with the right hand. At that time, the enemy armies are fighting, thus speaking, fighting with me and being fierce, so it is said. Without doubt, thus unwavering, so it is said. After holding weapons in the hand, thus speaking, holding the weapons of the name, other beings who attack me and cause harm also see me, so it is said. Those beings who attack and cause harm, as soon as the practitioner sees them, suppresses them and becomes unmoving like a mountain, thus speaking, it means that it must be done so that it is unwavering and cannot move. Drunk, like the king of elephants, so it is said. Fighting on foot and not agreed upon, thus speaking, I.
Tibetan
་ལ་འཁྲུགས་ཏེ་རྔམ་པ་དག་ལའོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཉིད་ཀྱིས་སུ། རེངས་ཤིང་མི་གཡོ་བ་བཞིན་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་མན་ཆད་ཐལ་བ་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད། དེ་ནས་གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ནས་བསྟན་ཏེ། སྦྱོར་བ་བཀྲ་ཤིས་དགེ་བདག །ཅེས་རྫས་དངོས་གྲུབ་དུར་ཁྲོད་ལས་ཕྱུང་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་པ་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ། ཁྲོ་བོའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་ལ་གྲུབ་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པས་ན་ཡང་སྒྱོར་བ་བཀྲ་ཤིས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་དགེ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། །མཚན་མོ་འབར་བ་བལྟས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་མི་ཤི་མ་ཐག་ཏུ་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་ནས་དེར་བསྲེགས་པ་བལྟས་ནས་བདག་ཉིད་སྐྲ་བཤིག་གོས་ཀྱང་མེད་པར་བྱས་ཞེས་པའོ། །བཟླས་པ་དག་ཀྱང་བསྐོར་ཞིང་བྱ། །ཞེས་པ་རོ་བསྲེགས་པའི་མི་རོ་དེ་ལ་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་གཡས་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་ཏེ་བཟླས་པ་བྱས་ནས། མེ་མདག་ཤི་ཤིའི་བར་དུ་ བྱ། །རོ་བསྲེགས་པའི་མེ་ཤི་བ་དེར་ཞེས་པའོ། །ལན་ཅིག་ཐལ་བ་སྦར་གང་ལ། །ཞེས་པ་ཐལ་བ་སྔར་སྤར་གང་ལན་ཅིག་བླང་ངོ༌། །ཐལ་བ་དེ་ཡང༌། ལག་བ་གཡོན་གྱིས་བླངས་ནས་སུ། །ཞེས་པའོ། །མཁས་པས་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་སྔགས་པས་ཁང་བ་སྟོང་བར་འགྲོ། །ཡང་ན་ལྷ་ཁང་སྟོང་པར་འགྲོ། །ཞེས་པ་ལ་མ་ཧཱ་དེ་བ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཁང་སྟོང་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཕྱིར་ཡང་ལྟ་བར་ཡོང་མི་བྱ། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་གནས་དེ་དག་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་སྔར་ཐལ་བ་བླངས་པའི་གནས་སུ་ཕྱིར་ཡང་མི་ལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ཐལ་བ་དེ་ཞེས་པ་གནས་དེར་ཡང་ཞེས་པའོ། །ནམ་ལངས་བར་དུ་བཟླས་པ་བྱ། །ཞེས་པ་ཁམ་ཕོར་གྱི་ནང་དུ་ཞེས་པའོ། །སྔགས་ཀྱིས་ཐལ་བ་དེ་ནི་བསྲུངས་ནས་སུ་ཞེས་པའོ། །ཁམ་ཕོར་སར་བའི་སྣོད་དུ་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། ཐལ་བ་དེ་ནི་དགྲ་ཡི་དཔུང་དག་གནས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །དགྲའི་དཔུང་ལ། ཐལ་བ་དེ་ནི་གཏོར་བྱས་ན། དགྲའི་མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་འཁྲུགས་པ་དང་ཞེས་པའོ། །ཐལ་བ་དེ་ནི་བསྲུངས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་དགྲ་ལ་ཐལ་བ་དེ། ལན་ཅིག་གཏོར་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །ཞེས་བའོ། །ལུས་རྣམས་མི་འགུལ་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་པ་དགྲའི་དཔུང་གི་ལུས་རྣམས་ཞེས་པའོ། །འདི་ནི་མཚོན་རྣམས་གནོན་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ཐབས་འདི་ལྟར་དབུང་གི་ལག་ནས་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དག་མི་གཡོ་བ་གནོན་པའམ་རེངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དཔུང་ཡང་གནོན་བྱེད་དགེ་བའོ། །
Chinese
争斗和威吓。修行者仅仅看到，自己就会像僵硬不动一样显现，这就是总结语。从这以下讲述灰烬修法。然后从“其他还有墓地”开始阐述。仪轨吉祥善主，意思是说从墓地取出能成就的物质。虽然不是吉祥的，但是在修持的时候，与忿怒的仪轨相应，成就之后也能为众多有情做各种利益，所以说是仪轨吉祥。仪轨出自大善续，从“夜晚燃烧观看”开始，意思是说人刚死后送到墓地，在那里焚烧，观看焚烧，自己头发散乱，也不穿衣服。念诵也要转绕。意思是说对着焚烧的尸体，念诵忿怒本尊的咒语，从右边开始转绕念诵，直到火完全熄灭。在尸体焚烧的火熄灭的地方。一次取一把灰烬，意思是说之前取一把灰烬。灰烬也要，用左手取。智者应该去往家中，意思是说咒师去往空屋。或者去往空旷的寺庙。意思是说去往空旷的世间神灵寺庙，比如大天神等。不要再回头看，意思是说像这样去往那些地方的时候，不要再回头看之前取灰烬的地方。再次灰烬，意思是说再次去往那个地方。直到天亮都要念诵，意思是说在碗里。用咒语守护灰烬。放在土碗里。灰烬是为了摧毁敌人的军队。对于敌人的军队，如果把灰烬撒向他们，敌人的所有武器都会混乱。守护灰烬，意思是说对敌人撒灰烬，仅仅撒一次，敌人的身体都不会动弹，不会被鬼怪吃掉。这是压制武器的方法，意思是说用这种方法，从敌人的手中夺走的武器都会不动弹，被压制或僵硬。也能压制军队，是善妙的。
English
Fighting and intimidation. The practitioner merely seeing it, he himself will appear as if stiff and unmoving, that is the concluding remark. From here onwards, the practice of ashes is explained. Then, starting from "Other cemeteries," it is explained. Ritual Auspicious Good Lord, meaning that the substances that can be accomplished are taken from the cemetery. Although it is not auspicious, when practicing it, it corresponds to the wrathful ritual, and after accomplishment, it can also do various benefits for many sentient beings, so it is said to be the ritual auspicious. The ritual comes from the Great Virtue Tantra, starting from "Watching the burning at night," meaning that when a person dies, they are sent to the cemetery, burned there, and watching the burning, one's own hair is disheveled, and one does not wear clothes either. Recitation should also be circumambulated. It means that facing the burning corpse, reciting the mantra of the wrathful deity, starting from the right side, circumambulating and reciting, until the fire is completely extinguished. At the place where the fire of the burning corpse is extinguished. Take a handful of ashes once, meaning that take a handful of ashes before. The ashes should also be taken with the left hand. The wise should go home, meaning that the mantra practitioner goes to an empty house. Or go to an empty temple. It means going to the empty place of the worldly deity temple, such as the Great God, etc. Do not look back again, meaning that when going to those places like this, do not look back at the place where the ashes were taken before. Again, the ashes, meaning to go to that place again. Recite until dawn, meaning in the bowl. Protect the ashes with mantras. Put it in an earthenware bowl. The ashes are for destroying the enemy's army. For the enemy's army, if the ashes are scattered on them, all the enemy's weapons will be confused. Protect the ashes, meaning to scatter the ashes on the enemy, just scattering it once, the enemy's bodies will not move, and will not be eaten by ghosts. This is the method of suppressing weapons, meaning that using this method, the weapons taken from the enemy's hands will not move, be suppressed or stiffened. It can also suppress the army, which is good.