Tibetan
སྲེག་གོ །མི་འཇིགས་མདུན་དུ་ཨརྒྷ་དབུལ། །ཞེས་པ་ཤ་ཟ་མོ་དེ་ལ་ཁྲག་དང་བཅས་པའི་ཨརྒྷ་དབུལ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་དེ་ལ་ནི། །ཞེས་པ་ཨརྒྷ་དབུལ་བའི་འོག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་དེ་ལ། བདག་ཉིད་གཟུགས་ནི་བཟང་བར་སྟོན། །ཞེས་པ་ཤ་ཟ་མོ་དེ་ལ་ཐ་མལ་པའི་གཟུགས་བཟང་བར་སྟོན་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡི་མིང་ནི་ཀ་རང་གི །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ལ་བི་ཤ་ཙ་ཀ་རང་གི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་བཅུག་སྟེ། ཧོམ་བྱས་ནས་གདོན་མི་ཟ་བར་ཁུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལངས་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་གང་བསམས་པའི་འདོད་པའི་ནོར་དེ་རྣམས་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་གདོན་མི་ཟ་བར་དབུལ་བར་བྱེད་ཅེས་པའོ། །ཀ་རང་ག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་ཟ་མོའི་མིང་ཞེས་སོ། །ཤ་ཟ་མོ་ནི་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་པ་ཤ་ཟ་མོའི་གཙོ་མོའི་རྒྱལ་མོ་ཞེས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་སེམས་དཔའ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་སྒྲུབ་པ་པོའི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་ལྡན་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ནི་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ། །ཅེས་པ་ཤ་ཟ་མོ་དེ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་མིན་ན་མྱུར་བར་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་གསོད་པར་བྱེད། །ཅེས་སྒྲུབ་པ་པོ་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་དང་མི་ལྡན་ན་ཤ་ཟ་དེས་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་དག་གསོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་མན་ཆད་ནི་ཀླུའི་བུ་མོ་བསྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་བཤད་དེ། དེ་སྟེ་ཀླུ་ཡི་བུ་མོ་དག །ཅེས་པ་ནས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་རིག་འཛིན་ལ་ལ་དག །ཅེས་པ་སྔགས་པ་ལ་ལ་ཞིག་ཀླུའི་བུ་མོ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན། དེ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བཤད་དོ། །པདྨོ་དཀར་པོའི་མཚོ་འགྲམ་དུ། །ཞེས་པ་པདྨོ་དཀར་པོའི་མཚོ་ཡང་ཡོད་པའི་པདྨ་དམར་པོ་དཀར་པོ་དང་འདྲེས་པའི་མཚོ་ཡང་ཡོད་པས་དེ་དག་ཏུ་མི་བྱ་བར་པདྨ་དཀར་པོའི་མཚོ་འགྲམ་དུ་བྱའོ། །མཁས་པས་གཏོར་མའང་ཆོ་ག་བཞིན། །ཞེས་པ་ཞི་བའི་གཏོར་མ་སྤྱི་རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་ཡམ་ཤིང་གིས། །ཞེས་པ་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་ཡམ་སྲེག་གི་ཤིང་གི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་ཤིང་གིས་མེ་སྦར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཐོག་མར་མེ་ནི་རབ་སྦར་ནས། །ཞེས་པ་རྒྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་དུ་བྱའོ། །མཁས་པས་ སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དུ་བསྲེག །ཅེས་པ་གཟར་བུ་ཆུང་དུས་སྔགས་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྲེག་ཅེས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་བོ་ནི་གང་འདོད་པ། །ཞེས་པ་ཀླུའི་བུ་མོས་སྒྲུབ་བ་བོ་ལ་གང་འདོད་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཚེ་སྔགས་པ་ལྷ་མིན་གྱི། །ཞེས་པ་འདི་མན་ཆད་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་སྒྲུབ་པར་བཤད་དེ། ལས་འདི་དག་གི
Chinese
焚烧吧。（藏文）不畏惧面前献供品。（藏文）这是说向肉食女献上带血的供品。（藏文）在那之后对她。（藏文）这是说在献供品之后，对修行者。（藏文）自身形貌显美好。（藏文）这是说向肉食女显现平凡美好的形貌。（藏文）她的名字叫嘎让。（藏文）等等，在咒语的结尾加上“毗舍遮嘎让给尼”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），做火供后，就能让鬼不吃东西而被降伏。站起来后，修行者所想的愿望之财，不会拖延很久，鬼不吃东西也会献上。（藏文）嘎让嘎尼，这是肉食女的名字。（藏文）肉食女是众中尊。（藏文）这是说肉食女的首领女王。（藏文）修行者乃勇士。（藏文）这是说修行者要具备这样的特征。（藏文）她能成办一切事。（藏文）这是说肉食女能成办一切事情。（藏文）若非如此速速地。（藏文）修行者亦将遭杀害。（藏文）这是说如果修行者不具备这样的特征，肉食女就会杀死那些修行者，这是总结语。（藏文）从这以下是关于修持龙女获得成就的解说。（藏文）即彼龙之女。（藏文）从这开始讲述。（藏文）其中有些持明者。（藏文）这是说有些咒师想要修持龙女，就讲述修持的仪轨。（藏文）于白莲花之湖畔。（藏文）这是说既有白莲花之湖，也有红莲花和白莲花混合的湖，不要在那些地方修持，要在白莲花之湖畔修持。（藏文）智者供养食子如仪轨。（藏文）这是说寂静的食子要按照共同续部中出现的方式来做。（藏文）以乌昙跋罗之柴木。（藏文）这是说用属于乌昙跋罗的柴木，也就是烧火木的种类来点火。（藏文）首先将火善燃起。（藏文）这是说要在广大的灶中进行。（藏文）智者 焚烧一千零八次。（藏文）这是说在小勺中加入咒语一起焚烧。（藏文）修行者所欲求之物。（藏文）这是说龙女会毫不犹豫地给予修行者所想要的一切。（藏文）彼时咒师非天女。（藏文）这是说从这以下是关于修持非天女的解说。（藏文）这些事业的……
English
Burn it. (Tibetan) Offer Argha before the fearless. (Tibetan) This means offering Argha with blood to the flesh-eating woman. (Tibetan) After that, to her. (Tibetan) This means after offering Argha, to that practitioner. (Tibetan) Show yourself in a good form. (Tibetan) This means showing an ordinary and beautiful form to the flesh-eating woman. (Tibetan) Her name is Ka-rang. (Tibetan) And so on, at the end of the mantra, add "Bisha Tsa Ka-rang Gi Ni" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), after performing Homa, the demon will be subdued without eating. After standing up, the wealth of desires that the practitioner thinks of will be offered by the demon without eating for a long time. (Tibetan) Ka-rang Ga-ni, this is the name of the flesh-eating woman. (Tibetan) The flesh-eating woman is the best of all. (Tibetan) This means the queen of the flesh-eating woman's leader. (Tibetan) The practitioner is a hero. (Tibetan) This means that the practitioner should have such characteristics. (Tibetan) She accomplishes all things. (Tibetan) This means that the flesh-eating woman accomplishes all things. (Tibetan) If not, quickly. (Tibetan) The practitioner will also be killed. (Tibetan) This means that if the practitioner does not have such characteristics, the flesh-eating woman will kill those practitioners, which is the conclusion. (Tibetan) From here onwards is the explanation of attaining accomplishment by practicing the Naga maiden. (Tibetan) That is the daughter of the Naga. (Tibetan) It is explained from here. (Tibetan) Among them, some Vidyadharas. (Tibetan) This means that if some mantra practitioners want to practice the Naga maiden, the ritual of practice is explained. (Tibetan) On the shore of the white lotus lake. (Tibetan) This means that there are white lotus lakes, and there are also lakes mixed with red and white lotuses, so do not practice in those places, but practice on the shore of the white lotus lake. (Tibetan) The wise offer Torma according to the ritual. (Tibetan) This means that the peaceful Torma should be made in the way it appears in the common Tantras. (Tibetan) With the wood of the Udumbara tree. (Tibetan) This means lighting the fire with the wood belonging to the Udumbara tree, which is a type of firewood. (Tibetan) First, kindle the fire well. (Tibetan) This means it should be done in a large stove. (Tibetan) The wise one burns it one thousand and eight times. (Tibetan) This means adding the mantra to the small spoon and burning it together. (Tibetan) Whatever the practitioner desires. (Tibetan) This means that the Naga maiden will give the practitioner whatever he wants without hesitation. (Tibetan) At that time, the mantra practitioner is not a goddess. (Tibetan) This means that from here onwards is the explanation of practicing the Asura maiden. (Tibetan) These deeds of...
Tibetan
ས་ངེས་པར་སྒྲུབ། །ཅེས་པ་ཆོ་ག་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དག་གིས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་སྒྲུབ་པོ་ཞེས་སོ། །སྔ་མ་བཞིན་བྲིས་ནས་ཞེས་པ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཕུག་ཏུ་ཡི་དགས་ཕལ་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིའོ་ཞེས་པའོ། །ཞུགས་ཐབ་རྒྱས་པའི་ཐབ་ཏུ་ནི། །པྲི་ཡང་ཀུ་ཡི་ཤིང་ལས་མེ་སྦར་ནས། །ཞེས་པའོ། །ཡུངས་ཀར་དཀར་པོ་གུར་ཀུམ་ལ། །ཞེས་པ་གཟར་བུ་ཆུང་དུན་གྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། ཡང་ན་ཕོགས་གསུམ་བླང་ཞིང་སྔགས་དང་སྦྱར་ཏེ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །བདེ་བའི་ལམ་ནས་འཇུག་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་ལམ་མ་ཡིན་པར་ཁྲིད་པར་བྱེད་ཅེས་སོ། །ལྡན་པར་ནི་ཞེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ནི་དགའ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་དེ་ན་སྒྲུབ་པ་བོ་དེ་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །འདི་མན་ཆད་ཤ་ཆེན་པོ་བཙོང་བའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་བཤད་དེ། ཤ་ཆེན་ནི་མི་ཤ་ལ་ཞེས་པའོ། །དཔའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མི་ཤ་བླང༌། །ཞེས་པ། ཆུ་གྲིས་མི་རོ་སར་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཤ་ལས་སྣ་དགུ་དང་བཟང་དགུ་གདམས་ཏེ་བཅད་ལ་ཞིབ་པའམ། སྐོན་བུ་བཟང་པོའི་ནང་དུ་གཞུག་གོ །གཡས་ན་ཤ་ཆེན་སྐྱོན་མེད་གཟུང༌། །ཞེས་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་མི་རོ་སར་པའི་ཤ་སྐྱོན་མེད་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་བ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རོ་ལྡན་ཞེས་པར་སྒྲུབ་པ་པོས་སོ། །ཤ་འཚོང་བ་ཡི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །ཞེས་པ་སྐབས་སུ་འདི་སྐད་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །ཚིག་ཅེས་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེའི་ཚིག་ཅེས་པའོ། །སྲིན་པོ་ཞེས་པ་སྲིན་པོ་ངན་ཕེའུ་ཕལ་བ་ཞེས་པའོ། །ཤ་ཆེན་དེ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་ངོ༌། །ཡི་དགས་ཕྲོ་མོ་ཁ་ཅིག་གིས། །ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་འཇིགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེའི་སྒྲ་ཐོས་ནས་འབྲོས་བར་ ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གཞན་ལྷག་པའི་སེམས་ཡོད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ཡི་དགས་གོང་མ་ལས་ལྷག་པའི་ཞེས་པའོ། །དང་པོར་དུར་ཁྲོད་ཞིང་སྐྱོང་བའི། །ཞེས་བ་དུར་ཁྲོད་དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་འབུམ་འབྱུང་ཞིང་སྩོལ་བར་མཛད་པས་ན་ཞིང་སྐྱོང་བ་ཞེས་པའོ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་ཡི་དགས་ཕལ་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་ཡི་དགས་ཕལ་ལོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་པ་ཤ་བཙོང་བ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་དྲག་པོ་དེར། །ཞེས་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་སེམས་དྲག་པོ་དེས་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་ཞིང་སྐྱོང་དེ་དག་ནི། །ཞི་བའི་གཟུགས་སུ་གནས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་དེ་ནས་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་དེ་དག་སོ་སོའི་ཆ་ལུགས་ཐ་མལ་བར་ཞི་བའི་ཚུལ་
Chinese
“确实成就处。”这是说通过仪轨中出现的那些，可以成就非天女。 “如前书写之后”是指在非天的洞穴里，绘制众多食肉鬼的坛城。 “在兴旺的火炉中”是指“用红檀木点燃火焰”。 这是说用小勺子燃烧芥子、白豆蔻和藏红花。或者取三份，与咒语结合，焚烧一千零八次。 “从安乐道进入”是指引导进入非烦恼之道。 “具有”是指享受。 “之后，他会感到快乐。”是指在那非天的地方，修行者会感到快乐。 从这以下，讲述的是通过出售大量肉来成就悉地。大量肉是指人肉。 “以勇敢的心获取人肉。”意思是：用水刀从新鲜的、具有特征的人尸肉中，挑选九种精华和九种优点，切割并研磨，或者放入好的皮袋中。 “右手拿着无瑕疵的大量肉。”是指要拿取具有特征的新鲜人尸肉，且无瑕疵。 “尸陀林”是指在名为“尸陀林大墓地”的地方，由修行者进行。 “发出卖肉的声音。”是指此时要发出这样的声音。 “词”是指那个修行者的话。 “罗刹”是指普通的恶劣罗刹。 “用咒语守护那大量肉。”有些食肉女听到后会非常害怕。 这是说听到修行者的声音后，也会逃跑的意思。 “任何具有超胜之心的人”是指比之前的食肉鬼更超胜的。 “首先，守护尸陀林田地的人”是指从那个尸陀林中，能生出无数悉地并赐予，因此称为守护田地的人。 “大力量”是指众多的食肉鬼，是指食肉鬼。 “修行者”是指卖肉的人。 “之后，在那勇猛的勇士”是指修行者，那个勇猛的心。 “那些守护田地的人”是指“安住在寂静的形象中”，是指之后那些具有力量的强大勇士们，各自以平常的姿态安住在寂静的状态中。
English
"To accomplish the place for sure." This means that through those that appear in the ritual, one can accomplish the Asura maiden. "After writing as before" refers to drawing the mandala of many flesh-eating ghosts in the cave of the Asura. "In the flourishing stove" refers to "lighting the fire with red sandalwood." This means burning mustard seeds, white cardamom, and saffron with a small spoon. Or take three portions, combine them with the mantra, and burn them one thousand and eight times. "Entering from the path of bliss" means guiding into the path of non-affliction. "Having" refers to enjoyment. "After that, he will be happy." Refers to the practitioner being happy in that place of the Asura. From here onwards, it is explained how to accomplish siddhis by selling a large amount of meat. A large amount of meat refers to human meat. "Acquire human meat with a brave heart." It means: with a water knife, from the fresh human corpse meat that has characteristics, select nine essences and nine advantages, cut and grind, or put them in a good leather bag. "Hold the flawless large amount of meat in the right hand." It means to take the fresh human corpse meat that has characteristics and is flawless. "Cemetery" refers to the practitioner performing in a place called "Great Cemetery of the Cemetery." "Make the sound of selling meat." It means that at this time, one should make such a sound. "Word" refers to the words of that practitioner. "Rakshasa" refers to the ordinary, bad Rakshasa. "Protect that large amount of meat with a mantra." Some flesh-eating women will be very scared after hearing it. This means that after hearing the practitioner's voice, they will also run away. "Anyone who has a superior mind" refers to being more superior than the previous flesh-eating ghost. "First, the one who protects the field of the cemetery" refers to the one who can generate countless siddhis and bestow them from that cemetery, therefore called the protector of the field. "Great power" refers to the numerous flesh-eating ghosts, refers to the flesh-eating ghosts. "Practitioner" refers to the meat seller. "After that, to that brave hero" refers to the practitioner, that brave heart. "Those who protect the field" refers to "residing in a peaceful image," refers to after that, those powerful and mighty heroes, each in their ordinary appearance, residing in a peaceful state.