Tibetan
ར་བྱའོ། །ཡི་དགས་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐོག་མར་བྲིས་ནས་སུ། །ཞེས་པ། ཡི་དགས་ཕལ་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། དུར་ཁྲོད་ཐལ་བས་དང་པོར་བྲི་བར་བྱའོ། །རྨ་མེད་བ་ཡི་རོ་བླངས་ནས། །ཞེས་པ་ནད་ཀྱིས་ཤི་བ་དང་རུལ་བ་དང༌། མཚོན་གྱིས་བསད་པ་མ་ཡིན་པ་མ་གོད་པ་མ་ཉམས་པའི་རོ་སར་པ་བླང་ངོ་ཞེས་མཁས་པས་ཤེས་པ་སྔགས་པས་རོ་དེ་ཁྲུས་བྱས་ཞེས་པའོ། །ལེགས་པར་བརྒྱན་ཞེས་པ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་ཞེས་པའོ། །མི་རོ་དེ་ལ། མེ་ཏོག་སྤོས་ཀྱིས་མཆོད་ནས་སུ། །ཞེས་པའོ། །གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞེས་པ་ཤ་དང་ཁྲག་ཏུ་བཅས་པའི་གཏོར་ མ་སྦྱིན་ཞེས་པའོ། །ལས་ནི་དུར་ཁྲོད་དག་ཏུ་བྱ། །ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡང་དུར་ཁྲོད་དུ་བྲིའོ་ཞེས་པའོ། །འདི་ནི་གཞན་དུ་ཡོང་མི་བྱ། །ཞེས་པ་གནས་འདི་ལས་གཞན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་མི་བྲི་ཞེས་པའོ། །མེ་ཏོག་བཀྲམ་པའི་གནས་མལ་དུ། །དེ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་མགོ་བསྟན་བཞག །ཅེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ཀར་མལ་ཐབས་སུ་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པ་དེའི་སྟིང་དུ་མི་རོ་དེ་མགོ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བསྟན། རྐང་པ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལོགས་སུ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ཏེ་བཞག་གོ་ཞེས་པའོ། །ཐོད་པ་བཟང་པོ་ཟས་མཆོག་གིས། །ཞེས་པ་ཁ་ཅིག་བཤད་པ་ནི་འབྲས་བཟང་པོ་བཙོས་པའི་ནང་དུ་བླུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་དང་འོ་མ་བཅས་པའི་ཟས་མཆོག་བཙོས་པ་དག་གིས་མིའི་ཐོད་པ་བཀང་བ་དེ་བླངས་ནས་ཞེས་པའོ། །ཟས་མཆོག་དེ་ཡི་ནང་དུ་ཡང༌། །ཚིལ་ཆེན་དག་གིས་བླུགས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་མིའི་ཐོད་པར་བླུགས་པའི་ཟས་མཆོག་དེའི་ནང་དུ་ཡང་མིའི་ཚིལ་བཞུ་བ་དག་གིས་བླུགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །མཁས་པས་དེ་དག་དེ་ཡི་ཚེ། །ཞེས་པ་སྔགས་པས་ཟས་མཆོག་སྦྱར་བ་དེ་དག་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ། གཟར་བུ་མི་རོའི་ཁར་བླུགས་ལ། །ཞེས་པ་སེང་ལྡེང་གི་གཟར་བུ་ཆུང་ངུས་ཟས་མཆོག་བཞག་པ་དེ་ལས་བཅུས་ཤིང་མི་རོ་དེའི་ཁར་བླུགས་སོ། །དེ་ཡང་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་མི་རོའི་ཁར་སྦྱིན་ལུགས་བརྒྱ་བྱའོ། །དེ་ཡི་ལྕེ་ཡང་དབྱུང་བར་འགྱུར། མི་རོ་དེ་ཡང་ལྕེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་མཚོན་གྱིས་བཅད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྕེ་དེའི་རྩ་བ་ནས་མཚོན་རལ་གྲིས་བཅད་པར་བྱའོ། །ལྕེ་ནི་རྩ་བར་བཅད་པ་ལས། །ཞེས་པ་རལ་གྲི་དེ་དག་གིས་བླངས་ནས་གྲོགས་པོ་དུ་ཡོད་པ་ལ་རེ་རེ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་སོ། །སྒྲུབ་བ་པོ་ཡིས་བླངས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་གྲོགས་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་རལ་གྲི་རེ་རེ་སྦྱིན་པའི་འོག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོས་བདག་གི་རལ་གྲི་གཅིག་བླངས་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགྲུབ་བར་འགྱུར་རོ། །གྲོགས་པོ་རལ་གྲི་བྱིན་པ་དེ་རྣམས་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱང་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ། །གྲོགས་པོ་དེ་དང་རྣམ་བཅས་པར། །ཞེས་པ་རལ་གྲི་སྦྱིན་པའི་གྲོགས་པོ་དེ་ རྣམས་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད་དང་བཅས་ཏེ། བསྐུལ་བ་བདུན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་མཁས་པས་ཞེས་བསྔགས་པས་ཞེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་བྲེ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དུར་ཁྲོད་དུ་བྲི་ཞེས་པའོ། །མཆོད་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བྱ། །ཞེས་པ་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྱ་ཞེས་པའོ། །སྐྱེས་བུ་ནད་མེད་འབྱིན་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནད་ཀྱིས་མ་བཏབ་པར་ཤི་བའི་ཞེས་པའོ། །རྨ་མེད་པ་ཡི་རོ་བླངས་ནས། །ཞེས་པ་རོ་སར་པ་མ་ཉམས་པ་ཞེས་པའོ། །བརྒྱན་ཞེས་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་སྒོར་བཞག་སྟེ། །ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཞག་ནས་ཞེས་སོ། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་དེ་འདུག་ནས། །ཞེས་པ་གཡོན་བརྐྱང་པའི་ཚུལ་དུ་འདུག་ནས་ཞེས་པའོ། །ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་དེ་བཟླས་ནས། །ཞེས་པ་ལྷ་འོག་ནས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ཀུན་ལ་སྔགས་འདི་བཟླས་སོ། །ཨརྒྷ་ལེགས་པར་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་བདག་གི་ལུས་ལས་བཅད་པའི་ཁྲག་དང་ཤ་བསྲེས་པའི་ཨརྒྷ་མི་རོ་དེ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེའི་མགོ་ལ་ཞེས་པ་མི་རོ་དེའི་ཞེས་སོ། །སྔགས་པའི་ལག་པ་གཡོན་གྱིས་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེའི། །ཞེས་པ་མཐུ་དང་ལྡན་བའི་མི་རོ་དེའི་ཁ་ནས་མྱུར་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ལྡོང་རོས་དེ་འདྲ་བ་ཞེས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་དེ་བླངས་ནས། །ཞེས་པ་སྔགས་པས་ལྡོང་རོས་དེས། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བསྐུས་ནས་ནི། །ཞེས་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་ཞེས་པའོ། །གྲོགས་པོ་རྣམས་ལའང་དེ་བཞིན་སྦྱིན། །ཞེས་པ་ལྡོང་རོས་གྲོགས་རྣམས་ལའང་སྦྱིན་ནོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་དག་ཀུན། །ཞེས་པ་བསྐུས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་བཙོ་མའི་གསེར་གྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་པ་རིག་འཛིན་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་ནི། །ཞེས་པ་གྲུབ་པའི་རྫས་རྣམས་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ན། བགོར་རུང་དང་མི་རུང་བ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་སྤྱད་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་དོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཆ་གཅིག་དབུལ། །ཞེས་པ་རལ་གྲི་མང་པོ་དང་ལྡོང་རོས་ ལྟ་བུ་དག་གིས་རྫས་བགོར་རུང་བར་གྱུར་ན་གྲུབ་པའི་རྫས་ལ་ཆ
Chinese
应作也。 仪轨众多之，坛城首先绘制后述。 意为，众多仪轨的坛城，应首先用墓地灰烬绘制。 取无伤之尸，意为取非因疾病死亡、腐烂，非被武器杀害，未损毁、未损坏的完整尸体，智者应知晓，咒师应清洗尸体。 善加装饰，意为用花鬘装饰。 对该尸体，以鲜花焚香供养。 意为。 布施食子，意为布施包含血肉的食子。 事业于墓地等处作，意为坛城也应在墓地绘制。 此不在他处作，意为坛城不应在此处之外的地方绘制。 鲜花铺设之床榻处，其头朝向南方放置。 意为坛城南方的门边，作为床榻铺设鲜花，之后将尸体头朝南方，双脚朝向坛城外侧的北方放置。 以佳颅盛美食，意为有人说是将煮熟的优质米饭放入其中。 取出盛满米饭和牛奶等煮熟美食的人头颅。 美食之中，亦以大量油脂灌注。 意为在盛入人头颅的美食中，也应灌注大量融化的人油。 智者于彼等之时，意为咒师在修持调和美食之时。 以勺倾注于尸体之上，意为用小小的檀木勺从放置美食之处舀取，倾注于尸体之上。 并且念诵忿怒咒语，对尸体进行百次布施。 其舌亦将伸出，尸体也将伸出舌头。 此意为。 其后以武器斩断，意为用武器利剑从舌根处斩断。 舌从根部斩断后，意为用利剑取下后，分给有多少朋友就分给多少。 修持者取下后，意为那样分给朋友们利剑之后，修
English
It should be done. The many rituals, the mandala is drawn first and then described. It means that the mandala of many rituals should be drawn first with the ashes of the cemetery. Taking the uninjured corpse means taking the complete corpse that did not die from disease, rot, was not killed by weapons, was not damaged, and was not broken. The wise should know, and the mantra practitioner should wash the corpse. Well decorated means decorated with flower garlands. Offer flowers and incense to the corpse. It means. Offering the torma means offering the torma including flesh and blood. The work is done in cemeteries, etc., which means that the mandala should also be drawn in the cemetery. This should not be done elsewhere, which means that the mandala should not be drawn in a place other than this. At the flower-laid bed, place the head facing south. It means that flowers are laid as a bed at the door on the south side of the mandala, and then the corpse is placed with its head facing south and its feet facing north outside the mandala. Fill the good skull with delicious food, which means that some say that cooked high-quality rice is put into it. Take out the human skull filled with cooked delicious food such as rice and milk. In the delicious food, also pour a lot of oil. It means that in the delicious food placed in the human skull, a lot of melted human oil should also be poured. When the wise are at those times, it means when the mantra practitioner is practicing harmonizing the delicious food. Pour it on the corpse with a spoon, which means scooping it from the place where the delicious food is placed with a small sandalwood spoon and pouring it on the corpse. And recite the wrathful mantra and give a hundred offerings to the corpse. Its tongue will also be stretched out, and the corpse will also stretch out its tongue. This means. After that, cut it off with a weapon, which means cutting it off from the root of the tongue with a weapon sword. After the tongue is cut off from the root, it means taking it off with a sword and dividing it among as many friends as there are. After the practitioner takes it off, it means that after giving the swords to the friends in that way, the practitioner
Chinese
修行者取走我的剑，它会立刻生效。给予剑的朋友们和修行者自己也会成为所有持明者的国王。与那位朋友及其眷属一起。这是说给予剑的朋友们和修行者自己，将安住于七种劝请之中。或者说，这是赞叹“由智者”之语。坛城应当绘制。这是说，像之前一样，坛城应当绘制在墓地里。供养应当如所说般进行。这是说，应当像上面所说的那样做。献出无病之人。这是说，没有被疾病侵袭而死去的人。取走无伤之尸。这是说，尸体完整无损。装饰，如上面所说。将它放置在坛城的门前。这是说，将坛城的南方之门像之前一样放置。在那（尸体）的心间安住。这是说，以左腿伸展的姿势安住。念诵那十七个字母。这是说，为了从神灵那里获得成就，念诵这个咒语。供养阿尔嘎（Argha）。这是说，将从我身上割下的血和肉混合的阿尔嘎供养给那具尸体。在那（尸体）的头上，这是说在那具尸体的头上。以念诵者的左手。然后，从那位伟大的。这是说，从具有力量的尸体的口中迅速出现，就像冬青树脂那样。修行者取走它。这是说，念诵者取走那冬青树脂。涂抹在所有肢体上。这是说，涂抹在修行者的身体上。也同样给予朋友们。这是说，用冬青树脂也给予朋友们。立刻，他们所有人。这是说，涂抹后立刻，他们所有人都会变成最好的纯金，也就是说，会变成持明者的国王。所有事业都会成就。这是说，如果从成就之物中获得成就，那么就讲述了如何使用可分配和不可分配之物的特征。供养一份给三宝。这是说，如果像许多剑和冬青树脂这样的东西变成了可分配的物品，那么就将成就之物的一部分
English
The practitioner takes my sword, and it will take effect immediately. The friends who gave the sword and the practitioner himself will also become the king of all vidyadharas. Together with that friend and his retinue. This is to say that the friends who gave the sword and the practitioner himself will abide in the seven exhortations. Or, this is to praise the words "by the wise." The mandala should be drawn. This is to say that, as before, the mandala should be drawn in the cemetery. Offerings should be made as spoken. This is to say that it should be done as mentioned above. Offering a person without disease. This is to say, a person who died without being afflicted by disease. Taking a corpse without wounds. This is to say, a corpse that is complete and undamaged. Decoration, as mentioned above. Place it at the gate of the mandala. This is to say that the southern gate of the mandala should be placed as before. Abiding in the heart of that (corpse). This is to say, abiding in the posture of extending the left leg. Reciting those seventeen letters. This is to say that this mantra is recited in order to obtain accomplishments from the deities. Offering Argha. This is to say that the Argha mixed with blood and flesh cut from my body is offered to that corpse. On the head of that (corpse), this is to say on the head of that corpse. With the left hand of the reciter. Then, from that great one. This is to say that it will quickly appear from the mouth of the powerful corpse, like hollyhock resin. The practitioner takes it. This is to say that the reciter takes that hollyhock resin. Smearing it on all limbs. This is to say, smearing it on the practitioner's body. Also give it to the friends in the same way. This is to say that the hollyhock resin is also given to the friends. Immediately, all of them. This is to say that immediately after smearing, all of them will become the best pure gold, that is, they will become the king of vidyadharas. All actions will be accomplished. This is to say that if accomplishment is obtained from the accomplished objects, then the characteristics of how to use distributable and non-distributable objects are explained. Offering one part to the Three Jewels. This is to say that if things like many swords and hollyhock resin become distributable items, then a part of the accomplished object is