Tibetan
་བཅུ་བདུན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསྟན་ཏོ། །བཅུ་བདུན་པོ་ཞེས་པ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པོ་ཉིད་དོ། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱི་མདོ་ལ་ཡང༌། །ཞེས་པ་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་སོ། །རྨོངས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་པ་འཐོམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་རབ་བསྐུལ་བ། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་རྨོངས་པར་འགྱུར་བ་ཡང༌། །འཇམ་དཔལ་གྱི་མཐུས་བསྐུལ་བར་དེ་ལྟར་འགྱུར་བའོ། །ཁྲོ་བོ་དེ་ཉིད་འབར་བ་དེའི། །ཞེས་པ་ཀྲོདྷ་བིཛ་ཡ་ཉིད་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་འབར་བ་དང་བཅས་པ་དེའི་ཆོ་ག་འདིར་ལེགས་པར་བཟླས་པའི་གྲངས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཐོག་མར་དྲུག་འབུམ་བཟླས་པ་ནི། །ཞེས་པ་གོང་དུ་རྩ་བའི་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པོ་དྲུག་འབུམ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་སྐུ་གཟུགས་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སྐུ་གཟུགས་བྲི་བའི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའོ། །དེ་ནས་བུ་དོན་ཆོ་ག་ཡིས། །ཕྱིས་ཀྱང་སུམ་འབུམ་བཟླས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་སྐུ་གཟུགས་བྲིས་པའི་འོག་ཏུ་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སུམ་འབུམ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་རི་རྩེར་འབུམ་བཟླས་ན། །འགྲུབ་པར་ འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་མེད། །ཅེས་པ་དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་རི་རྩེར་འབུམ་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཕྱིས་ནི་མཁས་པས་ཅི་འདོད་པར། །ཞེས་པ་ཆོ་ག་དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་འོག་ཏུ་སྔགས་པས་དངོས་གྲུབ་གང་དང་གང་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་མདོར་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛའི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱེད་པའི་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་མདོར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཅིག་པུ་དཔའ་བོའི་ཁྲོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་པ་འཁོར་མེད་པའམ། གྲངས་ཉུང་བ་ལ་མི་བྱའི། །ཁྲོ་བོའི་ཡོན་ཏན་ལ་བྱའོ། །བདུན་རྣམས་ཞེས་པ་ཁྲོ་བོའི་ཡོན་ཏན་བཤད་དོ། །ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉིན་རེ་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྲུས་བྱས་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་ཁྲུས་སུ་ཉིན་གཅིག་ཀྱང་དུས་གསུམ་དུ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། ས་ཕུང་དང༌། ཆུ་ལ་བགེགས་བསལ་བའི་ཕྱིར་རྩ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ལ་སྤྱིའི་ཆོ་ག་དང་སྦྱར་ལ་ཁྲུས་བྱའོ། །ཁྲུས་བྱས་ནས་ཀྱང་བསྲུང་བ་དག་བྱའོ། ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་དག་གིས་བསྲུང༌། །བཾ་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི། །ཞེས་པ་བདག་ཉིད་དང་པོ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་སྒོ་ནས་བཤིག་སྟེ། སྟོང་བར་བསམས་ནས་འོག་གི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། དེ་ན
Chinese
十七者。如是宣说。所谓十七者，即根本咒语之十七字。仅听闻之经中，所言为非天。变为愚昧，意为变为迷惑。文殊菩萨善加劝请。意为如是变为愚昧，亦由文殊之威力劝请而如是转变。忿怒尊彼者炽燃之。意指即是克罗达毗扎雅，彼者与炽燃一同，其仪轨在此善加念诵之数量当宣说。首先念诵六十万遍者，意为先前根本咒语十七字念诵六十万遍后，其后绘制身像，此乃绘制身像之前之念诵。其后以子义仪轨，之后亦当念诵三十万遍。意为如是绘制身像之后，于身像之前念诵三十万遍。如是于山顶念诵十万遍，则成就，无有他途。意为此后如是于山顶念诵十万遍，如是念诵百万遍，则所欲之悉地皆得成就，毫无疑问。之后智者随所欲。意为仪轨如是念诵之后，咒师可着手修持任何所欲之悉地。当略说仪轨，意为为利于修持，故克罗达毗扎之前行念诵之观修仪轨等次第当略说之意。唯一勇士之忿怒尊。意指非无眷属或数量少者，乃指忿怒尊之功德。七者，意为宣说忿怒尊之功德。沐浴之仪轨每日行。如是等等，沐浴亦有两种，即内外之沐浴，一日之中亦于三时沐浴，为遣除土堆与水中之障碍，故念诵根本咒语，与共同仪轨相结合而沐浴。沐浴之后亦当行守护。以手印与咒语守护。由瓦姆之种子字所生。意为首先自身由吽字之门破除，观想为空性后，观想下方之风轮，其后
English
The seventeen. Thus it is taught. The so-called seventeen are the seventeen syllables of the root mantra itself. In the sutra of merely hearing, it refers to the Asuras. To become foolish means to become confused. Mañjuśrī Bodhisattva kindly urges. It means that becoming foolish in this way is also transformed by the power of Mañjuśrī's urging. The wrathful deity himself blazing. It refers to Krodha-vija himself, and together with that blazing one, the number of recitations of that ritual should be well explained here. First, reciting six hundred thousand times means that after reciting the seventeen syllables of the root mantra six hundred thousand times, then draw the image of the deity. This is the recitation before drawing the image. Then, with the ritual of the meaning of the son, later also recite three hundred thousand times. It means that after drawing the image in this way, recite three hundred thousand times in front of the image. Likewise, if you recite a hundred thousand times on the top of a mountain, it will be accomplished, there is no other way. It means that after that, recite a hundred thousand times on the top of a mountain in this way. By reciting a million times in this way, all the desired siddhis will be accomplished without any doubt. Afterwards, the wise one does whatever he desires. It means that after reciting the ritual in this way, the mantra practitioner can start to practice whatever siddhis he desires. The ritual should be briefly explained, meaning that for the benefit of practice, the order of the preliminary recitation of Krodha-vija, the visualization ritual, etc., should be briefly explained. The wrathful deity of the sole hero. It refers not to those without retinue or few in number, but to the qualities of the wrathful deity. The seven, meaning the qualities of the wrathful deity are explained. The ritual of bathing is performed every day. Like that and so on, there are also two types of bathing, namely outer and inner bathing. Even in one day, bathing is done three times. In order to remove obstacles from the soil and water, recite the root mantra and combine it with the common ritual to bathe. After bathing, protection should also be done. Protect with mudras and mantras. Born from the seed syllable vam. It means that first, one's own self is broken through the door of the syllable hum, and after contemplating emptiness, contemplate the wind mandala below, then