Tibetan
འོ། །མི་ཡི་བུད་མེད་རྟག་ཏུ་སྤང༌། །ཞེས་པ་རྣམ་གྲངས་དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་ན། མིའི་བུད་མེད་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བར་བྱའོ། །འོ་ན་ཏེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་དང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡིན་དེ་གྲུབ་པ་དེའི་ཚེ་འདོད་པ་ལ་ཆགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞིག་ན་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་ཡང་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ནང་ན་དགེ་བའོ་ཞེས་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་བཀུ་ག་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐོར་བའོ་ཞེས་སོ། །རང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་བཟངས་ན། །ཞེས་པ་གནོད་སྦྱིན་དང༌། ལྷ་དང༌། རང་རང་གི་ཞེས་སོ། །གདུག་ཅིང་གྲུབ་པ་དེ་གང་དུ་འདོད་པར་འགྲོ་ཞེས་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་དབུལ་ལོ་ཞེས་པའོ། །ར་ས་ཡ་ན་དུ་མ་ཞེས་པ་ནི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་མང་པོ་ཞེས་པའོ། །དཔག་བསམ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་ཡང༌། །ཞེས་པ་ཅི་འདོད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་མཉམ་པར་ལྡན་པར་འགྱུར་བའི་འབྲས་བུ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་འདི་འདྲ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །འགུལ་ཏམ་གཡོས་པར་བཤད་པ་དག །ཅེས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལས་གོང་དུ་བཤད་པ་དག་ཞགས་པ་གཡོས་པས་འགུལ་བར་འགྱུར་བས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་པ་བཤད་པ་དེ་དག་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གལ་ཏེ་འགྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། །ཞེས་པ་ཞགས་པ་འགྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན་ཞེས་སོ། །མ་གྲུབ་པའི་ཞགས་པས་ཀྱང་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཞགས་པས་མ་གྲུབ་ཀྱང་ཞེས་སོ། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཞེས་པ། ཡིད་ལ་གང་འདོད་པ་དེ་བསམས་ནས་ཞེས་སོ། །དེ་ནི་དེ་ལ་ཕྱོགས་ནས་བཟླས། །ཞེས་པ་བསྒྲུབ་པ་དེ་ནི་གང་དགུག་པར་བྱ་བ་ དེ་ལ་ཁ་བལྟས་ཏེ། དེ་ལ་ཕྱོགས་སམ་ཞགས་པ་དེ་ལ་བལྟས་ནས་བཟླས་པར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་ཚིག་དང་བཅས། །ཞེས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཧྲཱི་ཞེས་དེ་ལྟར་སྦྱར་ཏེ་བཟླས་སོ། །ནམ་མཁའ་ནི་གང་དགུག་པར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པའོ། །བདག་གི་དྲུང་དུ་ཞེས་པ་བསྒྲུབ་པའི་དྲུང་དུ་ཐང་ཅིག་གིས་ཞེས་པའོ། །མི་དབང་ཞེས་པ་རྒྱལ་པོའོ། །བ་ལང་དང་ནི་ཤིང་རྟའམ། །ཞེས་པ་ནོར་དང་ལྡན་པ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་འདོད་པའི་རྫས་དག་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་བདག་གང་འདོད་པའི་རྫས་ཞེས་སོ། །མཐོང་ངམ་ཡང་ན་ཐོས་ཀྱང་རུང༌། །ཞེས་བ་རྫས་དེ་དག་མ་མཐོང་ངམ་མ་ཐོས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཞེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས་
Chinese
哦！“常舍弃女人”之句，为此等之故，应于一切时舍弃女人。若然，彼大菩萨，等等，是成就广大且具功德之大本体，其成就之时，若非贪著欲望者，虽具天之受用，然于天之受用中乃为善妙。药叉鸠槃荼之众等亦围绕之。于自己之善妙宫殿中，谓药叉与天等各自之。凶暴且成就者，欲往何处而去。天众对成就者极度敬奉。多种拉萨亚那，谓多种精华摄取。如意树之果，谓能生出所欲之物，获得与天之受用相等之果，毫无疑问。一切持明者之殊胜，如是说。成就如前所说之此等。所谓动摇或摇动，谓成就之事业如前所说，以索套之摇动而动摇，故成就可得，所说之彼等之总结语。若未成就，谓若索套未成就。即使未成就之索套，谓如是修持之索套即使未成就。心中所欲，谓心中思及所欲之物。彼则面向彼而念诵，谓修持者面向所欲勾召之物，面向彼或索套而念诵。连同所勾召者之名与词句，谓某某 阿喀夏雅 阿喀夏雅 梭哈 赫利，如是结合而念诵。虚空即如所欲勾召之物。于我之处，谓于修持者之处，稍顷。人王，谓国王。牛与车乘，谓具财富。如是所欲之物，谓我所欲之物。见或闻亦可，谓彼等之物无论见或未见，无论闻或未闻，以具某某 阿喀夏雅 之词句。
English
Oh! The phrase "always abandon women," for such reasons, one should abandon women at all times. If so, that great Bodhisattva, etc., is a great entity who achieves greatness and possesses virtues. At the time of his achievement, if he is not attached to desires, although he possesses the enjoyments of the gods, he is virtuous among the enjoyments of the gods. The hosts of Yakshas and Kumbhandas also surround him. In one's own excellent palace, it refers to the Yakshas and gods, each of their own. The fierce and accomplished one, wherever he desires to go, he goes. The gods highly revere the accomplished one. Many Rasayanas, meaning many essence extractions. The fruit of the wish-fulfilling tree, meaning that which produces whatever is desired, obtaining the fruit that is equal to the enjoyment of the gods, without any doubt. The best of all Vidyadharas, thus it is said. Attaining such accomplishments as mentioned above. The so-called moving or shaking, means that the actions of accomplishment, as mentioned above, are shaken by the shaking of the noose, therefore accomplishment can be attained, the concluding words of those said. If it is not accomplished, meaning if the noose is not accomplished. Even with an unaccomplished noose, meaning even if the noose that is practiced in this way is not accomplished. What is desired in the mind, meaning thinking about what is desired in the mind. He then recites facing it, meaning the practitioner faces the object to be summoned, facing it or the noose and recites. Together with the name and words of the one to be summoned, meaning so-and-so Ākarṣāya Ākarṣāya Svāhā Hrīḥ, combining them in this way and reciting. The sky is like the object to be summoned. At my place, meaning at the place of the practitioner, for a moment. The lord of men, meaning the king. Oxen and chariots, meaning possessing wealth. Likewise, the desired objects, meaning the objects that I desire. Whether seen or heard, meaning whether those objects are seen or not seen, whether heard or not heard, with the words of so-and-so Ākarṣāya.
Tibetan
སྔགས་བརྗོད་ན་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་གཞན་དག་ན་གནས་པ་ནི། །ཞེས་པ་ཉེ་འཁོར་ན་མི་འདུག་སྟེ། གོང་དུ་སྨོས་པ་དང་འདྲ་ཞེས་པའོ། །དམ་ཚིག་དག་གིས་བསྐུལ་ན་ནི། །ཞེས་པ་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་ཉིད་ཀྱིས་བསྐུལ་ན་ཁུགས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དང་གང་དགུག་པ་དེ་དག་གདོན་མི་ཟ་བར་ཁུགས་པར་འགྱུར་རོ། །གྲུབ་པ་དང་ནི་མ་གྲུབ་པ། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་རྟོག་འདི་ལ། །ཞེས་པ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ལས་འདི་དག་ནི་ཞགས་པའི་ལས་གང་གྲུབ་པ་དང་མ་གྲུབ་པ་དག་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པ་འདི་ལས་ཞེས་པའོ། །ཁྲོ་བོས་གསུངས་པའི་ལས་ཀྱིས་ཞེས་པ་བེ་ཏ་ལཱི་ཡིས་ལྷ་དང་མི་གཉིས་འགུགས་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པའོ། །རོ་ལངས་རྟོག་པ་འདི་དག་ནི། །ཞེས་པ་རོ་ལངས་ཀྱི་ལེའུར་གཏོགས་པ་འདི་དག་ནི་ཚུལ་བཞིན་རིམ་གྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རོ་ལངས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ལྷ་ཉིད་རོའི་ནང་དུ་གཤེགས་པ་ལས་རོ་ལངས་པར་གྱུར་པས་ན། རོ་ལངས་ཞེས་བྱའོ། །རོ་ལངས་ཀྱི་རྟོག་པར་གཏོགས་པ་སྟེ། དྲུག་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ལེའུ་འདི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཤད་དེ། དེ་ཡང་དང་པོ་སྐབས་དབྱེ་བ་དང༌། སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་གྲངས་དང༌། ཆོ་ག་བཤད་པ་དང༌། སྐུ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། རི་མོའི་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་དང༌། བརྟུལ་ ཞུགས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་ཟིན་པའི་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་བཤད་དོ། །འདི་ནི་ཞེས་པ་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་གའོ། །རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ནི། །ཞེས་པ་སྔགས་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཞི་བ་མཆོག་སྟེར་བ། ཚུལ་བཞིན་མདོར་བསྡུས་བཤད་པ་བཞིན། །ཞེས་པ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གསོལ་བར་མཛད་པའི་ཆོ་ག་འདི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ཚུལ་བཞིན་དུ་མདོར་བསྡུས་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་འཕྲོ་སྦྱར་བའི་ཚིག་ཏུ་ཟད་དོ། །འདི་མན་ཆད་བརྟུལ་ཞུགས་སུ་གཏོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དེ་དོན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་དེ་ལ། དང་པོ་སྐབས་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་གཙོ་བོ་ཡི། །ཞེས་པ་ནས། བསྟན་ཏེ་ཁྲོ་བོའི་གཙོ་བོ་ཡི། །ཞེས་པ། ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ་ཉིད་ལ། །ཞེས་སོ། །རྟོག་པར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཆོག །ཅེས་པ་ཡང་མཚན་ཕལ་པོ་ཆེ་འབྱུང་བ་ལ་བྱའོ། །ཁྲོ་བོའི་པདྨོའི་ཞལ་ནས་བྱུང་བ་དེ་ཡང་དག་པར་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་མན་ཆད་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་གྲངས་ནི
Chinese
念诵真言就能勾召。住在其他地方的，是指不在附近，和前面说的一样。如果用誓言来催促，是指用具有催促之词的真言来催促，就能勾召。无论勾召什么，都能毫不费力地勾召来。成就的和未成就的，在这忿怒尊胜幢续中，是指前面所说的这些事业，无论是成就的还是未成就的，都出自这忿怒尊胜幢的续部。忿怒尊所说的业是指毗陀梨所说的勾召天和人的仪轨。这些起尸的续部，是指属于起尸篇的这些，都是如理如次第地讲述的。起尸这个词的含义是，神进入尸体，使尸体站立起来，所以称为起尸。属于起尸的续部。第六品解说完毕。 这苦行篇以八种方式解说，也就是第一，章节的划分；第二，预先念诵的数量；第三，仪轨的解说；第四，三身的体性；第五，图像的体性；第六，念诵仪轨的体性；第七，进入苦行和完成苦行后的修持。这指的是前面所说的仪轨。对于持明者们来说，指的是咒师们。赐予寂静殊胜的成就，如理如实地简略讲述。意思是说，这个赐予殊胜成就的仪轨，是从大续中如理简略地讲述出来的，这只是连接上下文的词语。从这以下是属于苦行的章节，以八种意义来阐述，其中第一是章节的划分的意义。然后是忿怒尊的主尊，乃至，阐述了忿怒尊的主尊，即克罗达毗扎雅（藏文：ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ་，梵文天城体：क्रोधविजया，梵文罗马拟音：krodhavijaya，汉语字面意思：忿怒尊胜）。对于续部中极其稀有殊胜的，也是指出现许多名称。从忿怒尊莲花口中出现的，也将如实广说。从这以下是预先念诵的数量的解说。真言的数量是
English
Reciting the mantra will summon. Those who dwell in other places, it means they are not nearby, just like what was said before. If urged by vows, it means that if urged by the mantra itself, which contains words of urging, it will be summoned. Whatever is summoned, it will be summoned without fail. Those accomplished and those not accomplished, in this Wrathful Victory Banner Tantra, it refers to the aforementioned actions, whether accomplished or not, all originate from this Wrathful Victory Banner Tantra. The actions spoken by the Wrathful One refer to the ritual of summoning gods and humans as spoken by Vetali. These continuations of the Corpse Arising, it means these belonging to the chapter of Corpse Arising, are all explained in accordance with the proper order. The meaning of the word Corpse Arising is that the deity enters the corpse, causing the corpse to stand up, hence it is called Corpse Arising. Belonging to the continuation of Corpse Arising. The explanation of the sixth chapter is complete. This chapter on Asceticism is explained in eight ways, namely, first, the division of chapters; second, the number of preliminary recitations; third, the explanation of the ritual; fourth, the nature of the three bodies; fifth, the nature of the image; sixth, the nature of the recitation ritual; seventh, entering asceticism and engaging in the practice after completing asceticism. This refers to the ritual mentioned above. For the Vidyadharas, it refers to the mantra practitioners. Bestowing peaceful and supreme accomplishments, explained briefly and truthfully. It means that this ritual of bestowing supreme accomplishments is truthfully and briefly explained from the great tantra, these are just words connecting the context. From here onwards is the chapter belonging to Asceticism, which is elucidated in eight meanings, of which the first is the meaning of the division of chapters. Then, the main deity of the Wrathful One, and so on, it is explained that the main deity of the Wrathful One, namely Krodhavijaya (藏文：ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ་，梵文天城体：क्रोधविजया，梵文罗马拟音：krodhavijaya，汉语字面意思：Wrathful Victory). For the extremely rare and supreme in the tantra, it also refers to the appearance of many names. That which arises from the lotus mouth of the Wrathful One will also be fully explained as it is. From here onwards is the explanation of the number of preliminary recitations. The number of mantras is