Tibetan
སྤེལ་བ་འདི་ཉིད་ཡུལ་གང་དུ་བཟླས་ཏེ་ལས་བྱས་ན། ཐེ་ཚོམ་མེད་བར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དེ་དག་ཀུན་གྱི་ལུས་ཀྱང་ཞིག་ཅིང་འཆིང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་འདིས་ནི་གཟིར་ན་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞན་ཡང་སྔགས་སྤེལ་བ་འདི་བཟླས་ན་ནི། །ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཚུན་ཆད་ཀྱི་སྔགས་གཞན་གྱི་ཡོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་མཐུ་སྟོབས་ཆུང་ཞིང་མེད་པར་བྱེད་དོ། །དེར་ཡང་མ་ཟད་དེ་དགྲ་རྣམས་དྲེགས་པ་ཡང་མེད་པར་བྱེད་དོ། །འབྱུང་པོ་ཞེས་པ་སྟེ་འདྲེ་དང་གཞན་ཡང་ཡི་དགས་སྐྲག་པར་བྱེད་དོ། །དགའ་བར་བྱེད་ཅེས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡང་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །མཐུ་ཡང་སྐྱེད་ཅེས་པ་མཐུ་བྱིན་ཡང་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ཡི་དགས་རོ་ལངས་ཡི་དགས་ནི། །ཞེས་པ་རོ་ལངས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང༌། ཡི་དགས་ཀྱི་གྲོགས་ཀུན་ལ་ཡང་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །བྱད་དང་གནོད་པ་བསྐྲད་པ་ཡང༌། །ཞེས་པ་བྱད་སྟེ་མས་ལ་ བྱས་པར་ཟད་དོ། །རྒྱལ་པོ་དག་ནི་སྐྲག་པ་ཞེས་པའོ། །འཇིག་པར་བྱེད་ཅེས་པ་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པར་བཟླས་པས་ན་དེ་དག་ཀུན་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད། །འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ནང་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕོངས་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ལ་དྲག་པོར་བསྒྲགས་སོ། །སྐྱེ་བོ་དག་ལ་ཞེས་པ། བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་དང་ལྡན་པས་བསྟན་ལ་ཞེས་བྱའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་སྦྱོར་ན་ནི། །ཞེས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་བྱས་ན་ཞེས་པའོ། །འཕྲོག་ཅེས་པ་བསྟན་པ་དེའི་ཚེའོ། །མདོར་ན་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །ཞེས་པ་ནས། སྙིང་པོ་དག་གིས་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ད་ནི་མཇུག་བསྡུ་བ་བཤད་དོ། །མདོར་ན་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །ཞེས་པ་གོང་མའི་དོན་བསྡུ་བའོ། །རྟོག་པ་རང་གི་དམ་ཚིག་ལྡན། །ཁྲོ་བོའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་འདི། །ཞེས་པ་འདི་གསལ་བོ་འདི་བེ་ཅོན་དང་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་དང་ལྡན་པར་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་འདི་ཞེས་པའོ། །གསང་པ་ཞེས་པ་སྣོད་མ་ཡིན་པ་དང་དམ་ཚིག་མེད་པ་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། གཅིག་པུའི་ཞེས་པ་འཁོར་མེད་པའོ་ཞེས་པའོ། །བེ་ཅོན་དང་ཞེས་པས། ཕྱག་རྒྱ་དང་ཞེས་པའོ། །སྙིང་པོ་དག་ཅེས་པ་སྙིང་པོ་འབྲུ་གསུམ་པོ་ཞེས་པའོ། །ལྔ་པའི་བཤད་པ་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་རོ་ལངས་མར་གཏོགས་པའི་ལེའུ་འདི་ལ་སྙིང་སྟོབས་ཅན་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། སྙིང་སྟོབས་ཅན་འབྲིང་གིས་བསྒྲུབ་པ་འབྲིང་དང༌། སྙིང་སྟོབས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ལས་བསྒྲུབ་པ་དང་རྣམ་བཞིའོ། །དེ་ལ་སྙིང་སྟོབས་ཅན་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་ལ་བཅུ་སྟེ། སྐབས་དབྱེ་བ་སྔར་བྱས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་སྦྱར་བའི་ངེས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དང༌། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དང༌། མེའི་ཆོ་ག་སྔར་བྱས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་བཤད་པ་དང༌། སྙིང་སྟོབས་ཅན་མ་ཡིན་པས་བསྒྲུབས་ན་ཉེས་དམིགས་སྨོས་པ་དང༌། སྙིང་སྟོབས་ཅན་གྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཕན་ཡོན་སྔགས་པ་དང༌། སྔགས་པ་དད་པ་དང༌། སྙིང་སྟོབས་ཅན་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །སྙིང་སྟོབས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སྒྲུབ་པ་འབྲིང་ལ་ཡང་དབང་དང་རིམ་པ་ནོད་པ་དང༌། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ལས་ལ་སྦྱར་བ་དང་བཞིའོ། །སྙིང་སྟོབས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཐམས་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང༌། སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱར་བ་དང༌། སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་དང༌། ལས་ལ་སྦྱར་བ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་བཞིས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་སོ་སོའི་དམིགས་ཀྱིས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པོ་ཞེས་པ་ནས། གང་ལ་རྟག་ཏུ་རག་ལུས་པའི། །ཞེས་པའི་སྐབས་དབྱེ་བ་སྔར་བྱས་ཏེ་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྟོག་པ་འདིའི་རྩ་བ་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱག་རྒྱར་གཏོགས་པས་བེ་ཅོན་ཡང་སྔར་བཤད་ཟིན་ནས། དེ་ལས་གཞན་པའི་དེའི་ཕྱག་རྒྱར་གཏོགས་པ་རོ་ལངས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གཞན་དུ་བྱས་ལ་མོད་ལ་ནི་ཞེས་པ་སླར་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་འཆི་བར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །གནོད་པ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞེས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའོ། །འདི་བཤད་དོ་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་ཆོ་ག་འདི་དག་སྦྱར་བར་བྱ་བ་བཤད་དོ་ཞེས་པའོ། །གལ་ཏེ་བྱས་ན་བདག་ཉིད་འཆི། །ཞེས་པ་སྔགས་བརྒྱ་ལའམ་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བྱས་པར་གྱུར་ན། སྔགས་པ་བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་ལས་འགལ་བར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །འདི་མན་ཆོད་ནི་དཀའ་བར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བཤད་དོ། །བསྐྲད་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཡང༌། །ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ། །གསུངས་པ་དག་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དགར་བར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཁྲོ་བོས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་འདིར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སེང་ལྡིང་ལས་བྱས་ཕུར་བུ་ནི། །ཞེས་པ་ཕུར་བུའི་
Chinese
此咒于何处念诵并作事业，毫无疑问，世间与出世间一切众生之身亦将毁坏、束缚。此乃总结之语。手印若加害，等等，此外，若念诵此咒，则连同周围的一切其他咒语，其威力亦将减小乃至消失。不仅如此，还能消除敌人之傲慢。所谓“生灵”，即鬼怪以及其他饿鬼亦会恐惧。所谓“欢喜”，即大忿怒明王亦将欢喜。所谓“亦增威力”，即亦能增长威力加持。饿鬼、僵尸、饿鬼等，是指僵尸的食子以及所有饿鬼之友。所谓“如是”，即如前。遣除诅咒与损害，是指诅咒，即已造作的恶业。国王等亦会恐惧。所谓“摧毁”，即以具激励之语念诵，则彼等一切皆被摧毁。平息一切障碍，消除一切损害，等等，是指对于内心为一切痛苦所困扰者，亦以金刚橛手印及咒语猛烈宣告。所谓“于众生”，即以具金刚橛手印之咒语指示。若与阎罗死主结合，是指若与忿怒明王之结合相应。所谓“夺取”，即指示彼时。总而言之，从“心要手印”至“以心要等结合”，现在是讲述结尾。总而言之，心要手印，是总结前述之义。观想自身具誓言，此乃忿怒尊之教言，是指此明晰之教言，即具金刚橛与忿怒咒语之教言。所谓“秘密”，是指对非器与无誓言者保密之义。所谓“单独”，是指无眷属。以金刚橛，即手印。所谓“心要等”，是指心要三字。第五品之释义结束。现在，为了此属于僵尸的章节，具勇气者应...
English
If this mantra is recited and used for activities in any place, without a doubt, the bodies of all beings, both worldly and beyond, will be destroyed and bound. This is a concluding statement. If the mudra harms, etc., furthermore, if this mantra is recited, then even all other mantras in the surrounding area will have their power diminished or even disappear. Not only that, but it also eliminates the arrogance of enemies. The term "spirits" refers to ghosts and other hungry ghosts who will also be afraid. The term "delights" means that the great Wrathful King will also be pleased. The term "also increases power" means that it also increases power and blessings. Hungry ghosts, corpses, hungry ghosts, etc., refer to the torma for corpses and all friends of hungry ghosts. The term "likewise" means as before. Repelling curses and harm refers to curses, i.e., negative karma that has been created. Kings, etc., will also be afraid. The term "destroys" means that by reciting with encouraging words, all of them will be destroyed. Pacifying all obstacles, eliminating all harm, etc., refers to those who are afflicted by all suffering within, the vajrakila mudra and mantra are fiercely proclaimed. The term "to beings" means to indicate with the mantra of the vajrakila mudra. If combined with Yama, the Lord of Death, it means if it corresponds to the union of the Wrathful King. The term "seize" means to indicate at that time. In short, from "essence mudra" to "combine with essence, etc.," now the conclusion is being explained. In short, the essence mudra is a summary of the previous meaning. Visualize oneself with vows, this is the teaching of the Wrathful One, referring to this clear teaching, which is the teaching with vajrakila and wrathful mantras. The term "secret" means to keep it secret from those who are not vessels and those without vows. The term "alone" means without retinue. With vajrakila, i.e., the mudra. The term "essence, etc." refers to the three essence syllables. The explanation of the fifth chapter is finished. Now, for this chapter belonging to the corpses, the courageous one should...
Chinese
大、中等毅力者修持中等，以及所有非毅力者修持，以及事业修持，共有四种。其中，大毅力者的修持分为十种：首先进行章节划分，然后讲解手印的特征，以及手印的运用，坛城的仪轨，供养的仪轨，先进行火供的仪轨然后进行烧施，讲解成就，说明非毅力者修持的过患，赞叹毅力者修持的利益， 念诵者生起信心，以及总结毅力者修持的利益。中等毅力者的修持也包括灌顶和次第的接受，事先进行念诵，成就的修持，以及应用于事业，共有四种。所有非毅力者的修持也包括坛城的绘制，根本手印的运用，事先进行念诵的仪轨，以及应用于事业，共有四种。事业修持也以十四种方式进行讲解。现在将分别以各自的对境进行讲解。从“十七个字”开始，到“恒常依赖于谁”为止，首先进行章节划分，然后展示行为。从“十七个字”等开始，这是此续部的根本，即十七个咒字。因为属于它的手印，所以木橛也已经事先讲过。除了木橛之外，属于它的手印，名为“起尸”的，也已经另外做了。而“莫拉呢”的意思是，如果不按照那样做，重新获得解脱的仪轨，就会死亡。“对一切作损害者”，指的是对三宝作损害者。“此说之”，意思是因此要将这些仪轨结合起来进行讲解。“如果做了自己会死”，意思是如果对念诵百字咒者或者对那样的人做了，念诵者自己会因为违背誓言而死。从这里开始，讲解的是难以做到的仪轨。驱逐的仪轨， 忿怒尊自己如何 所说的那一切将要说。 意思是，将要分开的仪轨，忿怒尊所说的那一切将要在此讲解。“由铜狮所造普巴”，指的是普巴的
English
There are four types of practice: great, medium practice by those of medium perseverance, practice by all those who are not persevering, and karma practice. Among these, the practice of the greatly persevering has ten aspects: first, the division of chapters is made, then the characteristics of the mudras are explained, the certainty of applying the mudras, the ritual of the mandala, the ritual of offering, the ritual of fire is performed first, then the burnt offering is made, the accomplishment is explained, the faults of practicing by those who are not persevering are mentioned, the benefits of practicing by the persevering are praised, The reciter generates faith, and the benefits of the persevering practice are concluded. The medium practice of those who are not persevering also includes receiving empowerment and stages, performing recitation beforehand, practicing accomplishment, and applying it to activities, totaling four. The practice of all those who are not persevering also includes drawing the mandala, applying the essential mudra, the ritual of performing recitation beforehand, and applying it to activities, totaling four aspects. Karma practice is also explained in fourteen ways. Now, each will be explained with its respective object. From "seventeen letters" to "who is always dependent on," first, the division of chapters is made, then the action is shown. From "seventeen letters" and so on, this is the root of this tantra, the seventeen mantra letters. Because it belongs to its mudra, the peg has also been explained beforehand. Apart from the peg, what belongs to its mudra, called "rising corpse," has also been done separately. And "Molani" means that if the ritual of regaining liberation is not done in that way, one will die. "To all those who do harm" refers to those who do harm to the Three Jewels. "This is explained" means that therefore these rituals should be combined and explained. "If done, oneself will die" means that if it is done to someone who recites a hundred mantras or to someone like that, the reciter himself will die because of breaking the vow. From here onwards, the ritual that is difficult to do is explained. The ritual of expulsion, How the Wrathful One himself Has spoken, all that will be said. It means that the ritual to be separated, all that the Wrathful One has spoken will be explained here. "Phurba made of copper lion" refers to the Phurba of