Tibetan
་བཞིན་དུ་གནས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་དང༌། ས་དག་ཀྱང་སྔགས་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འགས་པར་བྱེད་དོ། །བསྐུལ་ནས་ཐ་མར་ཧཱུཾ་བརྗོད་ན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་ཐ་མལ་པའི་དཀྱིལ་ན་ཡང་ཧཱུཾ་འབྱུང་ལ་བསྐུལ་པའི་ཚིག་གི་སྐབས་འདིར་ཡང་ཧཱུཾ་འབྱུང་བ་དང་སྦྱར་བ་དང་སྦྱར་ན། སོ་སོའི་ལས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཚེ་ན་ཧཱུཾ་གཉིས་དགོས་པ་དང་འདྲ་ཞེ་ན། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ལ་བྱ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་བསྐུལ་ཚིག་གཞུག །ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །མདོར་ན་ཧཱུཾ་གཅིག་བརྗོད་ནས་དེའི་ཐ་མར་བསྐུལ་བའི་ཚིག་གཞུག་པར་ཟད་དོ་ཞེས་བཤད་དེ་ཧཱུཾ་གཅིག་ཏུ་ཟད་དོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། ཧཱུཾ་གཉིས་དགོས་ཏེ་ཧཱུཾ་གཅིག་བསྐུལ་བའི་དང་པོར་གཞག །ཧཱུཾ་གཅིག་ནི་བསྐུལ་བའི་ཚིག་མཇུག་སྡུད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བཤད་དོ། །རི་མོ་ལ་ནི་གནས་པ་བཞིན། །ངེས་པར་མྱུར་དུ་གནོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་རི་མོ་ལ་བྲིས་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་པོའི་སྡེ་རྣམས་གནོན་པར་འགྱུར་རོ། །དཔུང་རྣམས་འཁྲུག་པར་འགྱུར་བ་ལ། ཁྲོས་ན་ངོ་མཚར་ཅི་ཞིག་ཆེ། །ཞེས་པ་ཕ་རོལ་པོའི་སྡེ་འཁྲུག་པར་འགྱུར་ནས་སོ་སོ་དགྱེས་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལས་དེ་དག་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ལས་དེ་དག་ངོ་མཚར་ཅི་ཞིག་ཆེ། ཆོ་ག་འདི་ནི་གླང་པོའི་འདོན། །ཞེས་གླང་པོ་ཆེ་མྱོས་པ་གནོན་པའོ། །དཔུང་དག་རབ་ཏུ་འཆི་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ཕ་རོལ་པོའི་དཔུང་རྣམས་ཞེས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ནི་མ་གྲུབ་ན། །ཞེས་པ་སྟེ་གོང་དུ་བཤད་པ་སྔགས་མ་སྤེལ་བས་ལས་འགྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན་ཞེས་པའི་དོན། འདི་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་ལྟར་སྔགས་མ་སྤེལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལས་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ། མ་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་སྔགས་པས་ལེགས་པར་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་འཆད་དེ། དེ་ལ་སྔགས་པ་འདིའི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ཡང་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་སྔགས་སྤེལ་བ་འདི་ཉིད་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་འབུམ་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་སྔགས་པ་དེས་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་ གོ །བསྒྲུབ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱ་བ་ནས་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་དོ། །སྤོགས་ན་མགོ་ནས་བསྙེན་པ་བརྩམ། །དེ་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །སྔ་མའི་དམ་ཚིག་བསྐུལ་བ་བཞིན། །གོང་མ་བཤད་པ་ལྟར་ལས་མ་གྲུབ་ན་དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་བར་དུ་གཞུག་ཅིང་བསྐུལ་པ་སྔ་མ་
Chinese
无论以何种方式存在，也能如念诵者所愿，使土地裂开。念诵祈请后，最后念诵 吽 (ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, 汉字字面意思: 吽)。等等，即使在金刚手印的普通咒语中间也有 吽 (ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, 汉字字面意思: 吽) 出现，如果将祈请词的此处也与 吽 (ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, 汉字字面意思: 吽) 结合，那么在各自的行动中使用时，是否需要两个 吽 (ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, 汉字字面意思: 吽) 呢？吽 (ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, 汉字字面意思: 吽) 被称为咒语，意思是将祈请词放在咒语的结尾。简而言之，据说念诵一个 吽 (ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, 汉字字面意思: 吽) 后，只需将祈请词放在其末尾即可，所以只需一个 吽 (ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, 汉字字面意思: 吽)。有些人说不是这样的，需要两个 吽 (ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, 汉字字面意思: 吽)，一个 吽 (ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, 汉字字面意思: 吽) 放在祈请的开头，另一个 吽 (ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, 汉字字面意思: 吽) 放在祈请词的结尾。正如在图画中一样，必定会迅速地压制。意思是说，正如在图画中所画的那样，必定会压制敌方。军队将会骚动，如果发怒，又有什么可奇怪的呢？意思是说，敌方军队将会骚动，从而使各自感到高兴。修持手印的瑜伽士如果做了那些事，获得了成就，那些事又有什么可奇怪的呢？这个仪轨是关于制服大象的，也就是制服发狂的大象。军队将会彻底死亡，意思是说敌方的军队。如果那没有成功，意思是说，如果像前面所说的那样，因为没有传播咒语而导致事业没有成功。这在之前是亲近，等等，意思是说，像前面所说的那样，以没有传播咒语的方式来完成事业，如果没有成功，那么咒士应该很好地完成事业，这里阐述了这一点。对此，这个咒士之前要做的亲近，也像之前所说的那样，绘制坛城，然后将这个传播咒语作为之前的亲近，做一百万次。之后，在做了亲近之后，那个咒士就开始修持。
English
Whatever the manner of its existence, it also causes the land to crack open as the mantra practitioner desires. After urging, if one speaks Hūṃ (ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) at the end, etc., even in the middle of the ordinary mantra of the Vajra hand seal, Hūṃ (ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) arises, and if this occasion of urging words is also combined with the arising of Hūṃ (ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), then is it similar to needing two Hūṃ (ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) when applying it to individual actions? The term Hūṃ (ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) refers to the mantra, meaning to place the urging word at the end of the mantra. In short, it is said that after uttering one Hūṃ (ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), it is sufficient to place the urging word at its end, so it is only one Hūṃ (ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, literal meaning: Hūṃ). Some say it is not so, two Hūṃ (ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) are needed, one Hūṃ (ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) is placed at the beginning of the urging, and one Hūṃ (ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) is placed at the end of the urging word to conclude it. Just as in the drawing, it will surely and quickly subdue. This means that just as it is drawn in the picture, it will surely subdue the opposing forces. The armies will be agitated, what is so amazing if one is wrathful? This means that the opposing forces will be agitated, thereby making each one happy. If the yogi who accomplishes the hand seal performs those actions and attains accomplishment, what is so amazing about those actions? This ritual is about subduing the elephant, that is, subduing the intoxicated elephant. The armies will be utterly destroyed, meaning the opposing armies. If that is not accomplished, meaning if the action is not accomplished because the mantra was not propagated as mentioned above. This is the preliminary approach, etc., meaning that if the actions are accomplished in the manner of not propagating the mantra as mentioned above, and if it is not accomplished, then the mantra practitioner should properly accomplish the actions, this is what is explained here. For this, the preliminary approach to be done by this mantra practitioner is also as previously explained, draw the mandala, and then perform this propagation of the mantra as the preliminary approach one hundred thousand times. After that, having done the preliminary approach, that mantra practitioner engages in the accomplishment.
Tibetan
འདྲ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བྱ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་སྔགས་རྣམས་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པར་དེ་བཞིན་སྦྱར། །ཞེས་པ་གོང་མ་ལྟར་བྱས་ཏེ། མ་གྲུབ་ན་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་གཞུག་པ་དང་བསྐུལ་བའི་ཚིག་གཞུག་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཕྱག་འཚལ་བ་དང་ཀུན་དུ་ལྡན། །ཞེས་པ་ཕྱག་བཙལ་བའི་སྔགས་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ན་མོ་བུདྡྷ། དྷརྨ། སཾ་གྷ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཡི་ཐོག་མར་ཨོཾ་བཞག་ལ། །ཞེས་པ་ཕྱག་བཙལ་བའི་མགོ་ལ་ཨོཾ་བཞག་གོ །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་ཡང་གཞག །ཅེས་པ་ཕྱག་འཚལ་བའི་གཞུག་ལ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་གོང་མ་ལས་གཞན་པའི་ཨོཾ་གཞག་པ་ལ་བྱའོ། །ཨཱཿ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་པའི་ཞེས་པ་དེ་ལྟར། ཨཱཿ་བཞག་པ་མ་གཏོགས་པར་དེའི་འོག་ཏུ་ཨཱཿ་ཞེས་བྱ་བ་བཞག་གོ ། དེ་ཡི་དམ་ཚིག་མཇུག་ཏུ་ཧཱུཾ། །ཅེས་པ་དེ་ལྟར་ཨཱཿ་བཞག་པའི་འོག་ཏུ་ཧཱུཾ་བཞག་གོ །འདི་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་པོ་དེ་སྟེ་འདི་ནི་དྲག་པོའི་ཚུལ་གྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་པའོ། །བཞག་སྟེ་དེ་ནས་ཚིག་རྣམས་ཀུན། །དེ་ལྟར་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ་ཨགྣི། ཚིག་རྣམས་གཞན་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བ་དེ་ལྟར་བཞག་པའི་འོག་ཏུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མཇུག་གི །སྔགས་ཤི་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་སྔགས་རྣམས་ཚང་བར་བཞག་གོ །དེ་ནས་དེ་ཡི་ཐ་མར་ཧཱུཾ། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་བཞག་པའི་འོག་ཏུ་ཧཱུཾ་གཞག་གོ།། དེ་བཞིན་ཚིག་གི་ཐ་མ་ཨོཾ། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་ཧཱུཾ་བཞག་པའི་ཨོཾ་བཞག་གོ །ཐ་མ་ར་ཨཱཿ་བཞག་དེ་ཡི་མཐར། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་ཨོཾ་བཞག་པའི་འོག་ཏུ་ཨཱཿ་བཞག་གོ །དེ་ནི་ཞི་བའི་ཚུལ་གྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་བའོ། །ཧཱུཾ་དང་ས་ཏི་ལན་གཉིས་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ དེ་ལྟར་ཨཱཿ་བཞག་པའི་འོག་ཏུ་ཧཱུཾ་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་ཧཱུཾ་བཞག་པའི་འོག་ཏུ་སི་ཏ་ས་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་བཞག་ལ་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །པྲ་པུད་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ལན་གཉིས་བསྒོམ་ཞེས་པ་འདི་ལྟར་སི་ཏི་ཞེས་བྱ་བའི་འོག་ཏུ་པྲ་བུད་ཏ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྐུལ་མཛད་ཅིང་བཀའ་སྩོལ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་པོ་དྲག་ཤུལ་དུ་བསྲུངས་པའི་འོག་ཏུ་བཞག་ལ་བཟླས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁྲོ་བོ་ལ་བསྐུལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་དེ་ལྟར་གོང་དུ་སྔགས་སྤེལ་བ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་སྩལ་པས་ནི་གོང་མའི་འཇུག་སྡུད་པའི
Chinese
意思是说，要以相似的方式去做。然后再次对所有真言，毫无阻碍地那样结合。如前所述那样做，如果没有成就，就在真言之间加入插入和劝请的词语，要毫无阻碍地那样结合。顶礼和完全具备，指的是顶礼的真言，也就是拿摩 布达（ན་མོ་བུདྡྷ，梵文：Namo Buddhāya，梵文罗马拟音：Namo Buddhāya， 敬礼佛陀），达摩（དྷརྨ，梵文：Dharma，梵文罗马拟音：Dharma，正法），僧伽（སཾ་གྷ，梵文：Sangha，梵文罗马拟音：Sangha，僧众）。在那之前先放唵（ཨོཾ，梵文：Oṃ，梵文罗马拟音：Om，唵）。意思是说，在顶礼的开头放唵。唵这个词，还要放另一个。意思是说，在顶礼的结尾放一个与前面不同的唵。阿（ཨཱཿ）这个词，第二个的意思是，像那样，除了放阿之外，还要在它的后面放阿。它的誓言最后是吽（ཧཱུཾ）。意思是说，像那样，在放了阿之后，放吽。这是忿怒尊之王的得胜的三个字，也就是猛烈的三个字。放好之后，然后所有的词，像那样克罗达 毗伽亚 阿格尼，其他的词要念诵。意思是说，像那样放好之后，从萨瓦 达塔伽达（སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ，梵文：Sarva Tathāgata，梵文罗马拟音：Sarva Tathāgata，一切如来）开始，直到结尾的真言希拉为止，所有的真言都要完整地放好。然后在那之后放吽。意思是说，像那样放好之后，放吽。同样，词的结尾是唵。意思是说，像那样放了吽之后，放唵。最后放阿，在那之后。意思是说，像那样放了唵之后，放阿。这是寂静方式的三个字。吽和萨地观修两次。意思是说，像那样放了阿之后，放吽。像那样放了吽之后，放斯达 萨地，意思是说要放好并念诵。普拉普达观修两次，意思是说，像这样在斯地之后是普拉布达。然后如来，等等，是如来劝请和赐予，就是字母阿（ཨཱཿ），也就是忿怒尊之王三个字母在猛烈守护之后放好并念诵，如来就会劝请忿怒尊，这样说的。有些人说，像那样在前面增加真言，就是如来赐予，是前面段落的总结。
English
It means to do it in a similar way. Then again, to all the mantras, combine them in the same way without hindrance. Do as mentioned above, and if it is not accomplished, then insert words of insertion and supplication between the mantras, and combine them in the same way without hindrance. Homage and complete possession refer to the mantra of homage, which is Namo Buddhāya (ན་མོ་བུདྡྷ，梵文：Namo Buddhāya，梵文罗马拟音：Namo Buddhāya， Homage to the Buddha), Dharma (དྷརྨ，梵文：Dharma，梵文罗马拟音：Dharma, the Law), Sangha (སཾ་གྷ，梵文：Sangha，梵文罗马拟音：Sangha, the community). First put Om (ཨོཾ，梵文：Oṃ，梵文罗马拟音：Om, Om) before it. It means to put Om at the beginning of the homage. The word Om, also put another one. It means to put an Om different from the previous one at the end of the homage. The word Ah (ཨཱཿ), the second one means, like that, except for putting Ah, also put Ah after it. Its vow is Hum (ཧཱུཾ) at the end. It means, like that, after putting Ah, put Hum. These are the three victorious letters of the Wrathful King, which are the three fierce letters. After placing them, then all the words, like that Krodha Vijaya Agni, the other words should be recited. It means, like that, after placing them, from Sarva Tathāgata (སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ，梵文：Sarva Tathāgata，梵文罗马拟音：Sarva Tathāgata, All Tathagatas) onwards, all the mantras up to the mantra Shira at the end should be placed completely. Then after that put Hum. It means, like that, after placing them, put Hum. Similarly, the end of the word is Om. It means, like that, after putting Hum, put Om. Finally put Ah, after that. It means, like that, after putting Om, put Ah. These are the three letters of the peaceful way. Hum and Sati meditate twice. It means, like that, after putting Ah, put Hum. Like that, after putting Hum, put Sita Sati, it means to place and recite. Prapuda meditate twice, it means, like that, after Sati is Prabuda. Then the Tathagata, etc., is the encouragement and granting by the Tathagata, which is the letter Ah (ཨཱཿ), that is, the three letters of the Wrathful King are placed and recited after fierce protection, and the Tathagata will encourage the Wrathful One, so it is said. Some say that increasing the mantra in the front like that, that is the granting by the Tathagata, is the summary of the previous paragraph.