Tibetan
ཏོར་མ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་འདི་རུང་འདི་མི་རུང་འདམ་ཀ་མེད་དོ། །གང་གིས་ཞེས་པ་བསྒྲུབ་པ་གང་གིས་བསྒྲུབ་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་སོ་སོའི་ལས་བྱའོ་ཞེས་པའི། །མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཞེས་པ་སྔགས་དང་གསུམ་ཀས་མཆོད་དོ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་པའོ། །རབ་ཏུ་གུས་པའི་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ཞེས་པ་དེ་འདྲ་བའི་ཚུལ་དུ་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཟླས་པ་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ཅི་འདོད་དགོས་པ་རྙེད། །ཅེས་བྱ་དབང་དུ་བྱ་བའི་ལས་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བྲིས་པ་ལས་བསྒྲུབ་པ་ནི་བེ་ཅོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་བྱས་ཀྱང་བསྐུར་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པར་སོ་སོའི་ལས་བྱའོ། །བཞི་པའི་ལས་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་གཏོགས་པའི་སྤྱིའི་རྒྱུད་ལས་སྒྲུབ་ཐབས་གོང་མ་ལས་འབྱུང་བའི་ཆོ་ག་དེ་དག་འདིར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བསྒྲུབ་པ་སྔགས་སྤེལ་བ་དང༌། སྔགས་མ་སྤེལ་བར་ཐ་མལ་བར་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ནི་སྔགས་མ་སྤེལ་བར་ཐ་མལ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བཤད་དེ། །དེ་ནས་བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །ཞེས་པ་ནས། སྔགས་དེས་བསྲུངས་ཏེ་ དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བཤད་དོ་ཞེས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་གཞན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གོང་མ་ལས་གཞན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་དེ་བཤད་དོ། །དཀྱིལ་ན་ཡི་དགས་ཞེས་བྱ་ལ། བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་མིང་ཡང་དཀྱིལ་ན་ཡི་དགས་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྒྲུབ་པ་མཚན་མོ་དུར་ཁྲོད་དུ། །ཞེས་སྒྲུབ་པ་པོས་མཚན་མོ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་སུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་སྔར་སྨོས་པའི་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིའོ། །སྒོ་གཞན་བཅད་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ་བསྒྲུབ་པ་དང་མཆོད་པ་དག་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་དག་གི་ཐ་བ་ཡིས། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པར། །ཞེས་བ་དུར་ཁྲོད་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རོ་བསྲེགས་པའི་དུར་ཁྲོད་དང༌། རོ་མ་བསྲེགས་པའི་དུར་ཁྲོད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ཏེ། ཉི་མ་མ་ནུབ་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ། ཉི་མ་ནུབ་ནས་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །མི་རོ་དང་ཐོད་པ་འདི་དག
Chinese
朵玛供品的用具，这个行或者不行，没有选择。以“何者”而言，即以何者成就，具有此等词句，各自的业即是。所谓“供养”，即以咒语和三者一起供养。所谓“菩提”，即是成就。如是说。以“极恭敬的六个月”而言，即以如是的方式，六个月以恭敬的心念诵，是此之义。彼则如愿所需皆得。如是说，为了能自在的业等，行持此等仪轨，于前述的业之坛城等之中，任何一个成就的坛城，于彼坛城描绘之后进行成就。于金刚橛坛城中，灌顶的修行者，即使没有做业之坛城，也应以具有灌顶词句的方式，行持各自的业。第四业的解说完毕。现在属于金刚橛手印的共同续部中，从上部出现的成就法，那些仪轨在此进行成就。成就有两种，成就是念诵咒语的和不念诵咒语而平常的成就。其中首先是不念诵咒语而平常的成就。其中解说坛城的仪轨。从“彼后金刚橛手印”至“以彼咒语守护而布施”之间，说明了彼处解说坛城的仪轨。 “彼之坛城第二其他”，等等，是解说金刚橛手印的坛城，与之前的坛城不同的第二个坛城。坛城名为“中央伊达”。成就金刚橛手印的坛城，其名称也为名为“中央伊达”的坛城。 “成就夜晚尸陀林”，意为修行者于夜晚在尸陀林之处，以尸陀林的灰烬，描绘之前所说的成就坛城。其他门关闭，打开南方的门，进行成就和供养等。 “尸陀林之灰烬，四方形有四门”，意为尸陀林有两种，焚烧尸体的尸陀林和未焚烧尸体的尸陀林。前往如是之处，在太阳未落山之前描绘坛城，太阳落山后开始进入成就。人尸和头盖骨等这些。
English
There is no choice whether this Torma offering utensil is suitable or not. As for "by whom," it means that by whom it is accomplished, possessing such words, each one's karma is that. The so-called "offering" means offering with mantra and the three together. The so-called "Bodhi" means accomplishment. It is said. As for "six months of utmost reverence," it means that in such a way, reciting with a reverent mind for six months is the meaning of this. Then all wishes and needs will be obtained. It is said that in order to be able to freely perform actions such as karma, perform these rituals, among the aforementioned mandala of karma, any mandala of accomplishment, after drawing that mandala, perform the accomplishment. In the Vajrakila mandala, the practitioner who initiates, even if he has not made the mandala of karma, should perform his respective karma in a way that has the words of initiation. The explanation of the fourth karma is complete. Now, in the common tantra belonging to the Vajrakila mudra, the sadhana that appears from the upper part, those rituals will be accomplished here. There are two types of accomplishment, accomplishment is the recitation of mantras and the ordinary accomplishment without reciting mantras. Among them, the first is the ordinary accomplishment without reciting mantras. Among them, the ritual of the mandala is explained. From "Then the Vajrakila mudra" to "Protected by that mantra and given," it shows that the ritual of the mandala is explained there. "That second other mandala," etc., is the explanation of the Vajrakila mudra mandala, the second mandala different from the previous mandala. The mandala is called "Central Idak." The mandala for accomplishing the Vajrakila mudra, its name is also the mandala called "Central Idak." "Accomplishment at night in the charnel ground," means that the practitioner draws the aforementioned mandala of accomplishment at night in the charnel ground, with the ashes of the charnel ground. Close the other doors, open the south door, and perform accomplishments and offerings, etc. "Ashes of the charnel ground, square with four doors," means that there are two types of charnel grounds, the charnel ground where corpses are burned and the charnel ground where corpses are not burned. Having gone to such a place, draw the mandala before sunset, and start entering the accomplishment after sunset. These corpses and skulls, etc.
Tibetan
་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མི་རོ་རོ་སྨད་དག་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་མི་རོ་མགོ་མེད་པའི་རོ་སྟོད་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པ་རྐང་པ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་འདུག་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །མི་རོ་ལ་ཡང་ཐལ་བས་རི་མོ་བྱའོ། །བླ་རེ་རྔ་ཡབ་མེ་ལོང་དྲིལ། །ཞེས་པ་ཟླ་བ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལ་བྱའོ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་མཛེས་པར་བྱས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ལྷ་རྫས་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོའི་ནང་རིམ་གྱིས། ཕྱོགས་བཞིར་མགོ་ལུས་ཚང་བའི་ཡི་དགས་གཅིག་ལ་གཅིག་འབྲེལ་བར་ཆུར་འཁོར་བར་བྲིའོ། །ནང་གི་ངོས་བཞི་དང་གྲྭ་བཞིར་ཡི་དགས་ཐོད་པ་བརྒྱད་བྲི་སྟེ། དེས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་འོག་ཏུ་དབུས་ཀྱི་ཡི་དགས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བས་བེ་ཅོན་གྱི་ཆད་ཟུངས་ཀྱིས་བདག་ལ་ལྟ་བར་བྲིའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དེ་དག་ཀྱང་སྔར་ བསྙེན་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་ནི་ཆོ་ག་འདི་བཞིན་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བས་བྲིའོ། །བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བས་བྲིས་ལ་ཡི་དགས་དང༌། ཐོད་པ་རྣམས་རྙེད་ན་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དངོས་སུ་གཞག་གོ །བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་གསེར་དངུལ་དང༌། ཟངས་དང༌། ལྕགས་དང༌། སེང་ལྡེང་ལས་ལེགས་པར་བྱས་པ་དོངས་སུ་གཞག་ལ་བསྒྲུབ་པོ། །དཀྱིལ་ན་ཡི་དགས་ཞེས་བྱ་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡི་དགས་ལྟེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མཆོད་པ་བྱའོ་ཞེས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིག་དང་སྦྱར་རོ། །ཁྲོ་བོ་གཙོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །མཆོད་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བྱས། །ཞེས་པ་སྒྲུབ་པ་པོའི་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་ན་ཡི་དགས་ཞེས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་མཆོད་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དག་གིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྙེན་པ་སྔར་བྱས་ནས་ད་ནི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་དོ། །སྨེ་གཏོར་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ཤ་ཁྲག་ལ་སོགས་པའི་སྨེ་གཏོར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཕབ་སྟེ། མཆོད་པར་བྱའོ། །བཙང་མའི་ཆོ་ག་བགོས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་སྒྲུབ་པ་པོས་ཕྱི་ནང་གི་གཙང་སྦྲ་དང་ལན་པ་དེས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བསྒྱུར་ལ་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྲུངས་ལ་སྒྲུབ་པ་བོས་སྔར་བསྙེན་པ་འབུམ་བྱའོ།
Chinese
也应知晓，这不是手印的标志。 “具备尸体下半身”，意为在坛城中央绘制八瓣莲花，其中心放置一具无头尸体，上半身朝东，双脚朝西。 尸体上也用灰烬描绘图案。 “幡旗、拂尘、镜子卷起”，指的是月亮和半月。 “以花鬘庄严”，等等，指的是坛城本身被称为天物，意思是美好。 在美好的坛城内部，四个方向绘制头身完整的饿鬼，一个接一个地相互连接，像水一样旋转。 内部的四个面和四个角绘制八个饿鬼头骨。 这样绘制坛城后，在中央饿鬼的下方，用坟地的灰烬绘制短棒，使其以缺口对着自己。 这些坛城的仪轨，以前在修持时，就像这样用坟地的灰烬绘制。 在修法时，在坛城中用坟地的灰烬绘制，如果能找到饿鬼和头骨，就按照仪轨实际放置。 短棒的手印，也要用金、银、铜、铁、紫檀木等制成，妥善放置并进行修法。“坛城中饿鬼”，等等，指的是饿鬼中心，为了成就所有坛城，在此坛城中，应以忿怒尊的瑜伽进行供养，这与下文出现的词句相连。 “以忿怒主尊之手印，如所说般作供养”，意思是修行者自身具备忿怒尊的瑜伽，因此称为坛城中的饿鬼。 应该以如所说般的供品来供养那个坛城。 供养等等，以前已经做过修持，现在要讲述供品等等。 “布施所有血肉食子”，意思是将血肉等血肉食子遍洒坛城周围，进行供养。 “分配清净之仪轨”，意思是修行者通过内外清洁，并将自身转化为忿怒尊之身，并通过仪轨等的咒语，像仪轨一样守护，修行者以前应修持一百万遍。
English
It should also be known that this is not a symbol of a mudra. "Possessing the lower half of a corpse," means that in the center of the mandala, an eight-petaled lotus is drawn, and in its center is placed a headless corpse, with the upper body facing east and the feet facing west. Patterns are also drawn on the corpse with ashes. "Banner, whisk, mirror rolled up," refers to the moon and the half-moon. "Adorned with garlands of flowers," etc., refers to the mandala itself being called celestial objects, meaning beautiful. Inside the beautiful mandala, in the four directions, hungry ghosts with complete heads and bodies are drawn, connected to each other one after another, rotating like water. Eight hungry ghost skulls are drawn on the four inner faces and four corners. After drawing the mandala in this way, below the central hungry ghost, a short stick is drawn with the ashes of the cemetery, making it face oneself with a notch. These rituals of the mandala, previously when practicing, were drawn with the ashes of the cemetery in this way. During practice, draw in the mandala with the ashes of the cemetery, and if hungry ghosts and skulls can be found, actually place them according to the ritual. The mudra of the short stick should also be made of gold, silver, copper, iron, purple sandalwood, etc., and properly placed and practiced. "Hungry ghost in the mandala," etc., refers to the center of the hungry ghost, in order to accomplish all mandalas, in this mandala, offerings should be made with the yoga of the wrathful deity, which is connected to the words that appear below. "With the mudra of the wrathful main deity, make offerings as spoken," means that the practitioner himself possesses the yoga of the wrathful deity, therefore it is called the hungry ghost in the mandala. That mandala should be offered with offerings as spoken. Offerings, etc., have been practiced before, and now the offerings, etc., are to be discussed. "Giving all blood and flesh torma," means scattering blood and flesh torma such as blood and flesh all around the mandala to make offerings. "Distributing the ritual of purification," means that the practitioner, through inner and outer cleanliness, transforms himself into the body of the wrathful deity, and through the mantras of the ritual, etc., protects like the ritual, and the practitioner should practice one million times before.