Tibetan
ན་བསྙེན་ནས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་པར་མཛད་དོ། །བེ་ཅོན་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་བེ་ཅོན་བྱ་བ་རྣམ་པ་མང་དུ་འདྲེན་ཏེ། ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་ལ་ཡང་བེ་ཅོན་ཞེས་བྱ་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ལ་ཡང་བེ་ཅོན་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིའི་སྐབས་སུ་ནི་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་ཉིད་ལ་བྱའོ། །རང་གི་དམ་ཚིག་བསྐུལ་བར་ལྡན། །ཞེས་པ་ཧཱུཾ་ནི་བེ་ཅོན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའམ་གཞན་འདེབས་པའོ། །བེ་ཅོན་གྱི་སྔགས་ཉིད་གྱི་དོན་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་གཟི་བརྗིད་འབར་བ་ཅན་ཞེས་པ་དག་ཀྱང་འབྱུང་བ་ལ་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་རང་གི་ དམ་ཚིག་ལྡན། །ཞེས་པ་བེ་ཅོན་གྱི་སྔགས་ཏེ་རྒྱང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་རང་གི་དམ་ཚིག་ཧཱུཾ་དང་ཡང་ལྡན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལྡན་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨའི་སྔགས་སམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་སྨོས་སོ། །བེ་ཅོན་གྱི་སྔགས་རྣམས་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་དམ་ཚིག་གི་སྔགས་ཨ་ལྡན་པར་བྱས་ན་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་གསང་སྔགས་ཡིན་ནོ། །བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་རབ་ལྡན་ཞིང༌། །ཞེས་པ་བེ་ཅོན་གྱི་སྔགས་དེ་ཁྲོ་བོའི་སྙིང་པོས་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ཧཱུཾ་དང་ལྡན་ན་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛཱ་ཡ་ཨ་ངེ་ར་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་འབྱུང་བ་ཉིད་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁྱོད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡི་དགས་ཀྱི་མགོ་ལ་མེ་འབར་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་བརྟགས་པ་དང༌། ཞེས་པ་ཁྲོ་བོ་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་ཨ་དེ་ཁྲོ་བོ་དང་ས་བོན་ཧཱུཾ་ལ་གཟིགས་པའམ། དེ་མཛད་པའི་སྤྱན་ཐབས་འདྲ་བར་བཞུགས་པ་དེ་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་དེ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པ་ཅི་མངོན་ཞེ་ན། འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ན་མངོན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཨ་དང་པོ་ལྡན་ཏེ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བ་དང་ཡང་ལྡན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཟེར་རོ། །རང་རང་བསྐུལ་མས་བསྐུལ་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ལས་རྣམ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་བསྐུལ་ཚིག་ལ་བྱའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་དང་བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་དི་ལྟར་སྤེལ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་ལས་རྣམ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་བསྐུལ་པའི་ཆོ་ག་དང་ཡང་ལྡན་པར་བྱ་བ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་ཟློས་པའི་ཚེ་ན་ཡང་
Chinese
从赞颂开始，以“善哉”等语赞美。所谓“贝灿等一切”，是指“贝灿”一词可以引用多种含义。文字排列也称为“贝灿”，贝灿手印本身也称为“贝灿”，这里指的是贝灿手印的咒语本身。“应以自之誓言激励”，意为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以贝灿的咒语来激励或加持。贝灿咒语本身的含义是指具有大忿怒尊光辉者等。“一切具自之誓言”，意为贝灿的咒语并非遥远，而是与自己的誓言吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）相合。如果这样相合，那是金刚和莲花的咒语吗？不是的，因为“出自如来部”。如是说。如果贝灿的咒语与忿怒尊王的誓言咒语阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）相合，那么这就是出自如来部的密咒。“与激励之语极相合”，意为贝灿的咒语以忿怒尊的心咒来激励，如果与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）相合，那么贝灿手印本身的咒语就与激励之语相合。也就是说，会出现诸如萨尔瓦 达塔噶多 卓达 毕扎亚 阿昂给拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等咒语。也就是说，会出现诸如“您是所有如来的忿怒尊王，头上燃烧着火焰”等激励之语，这是最终的结论。“以忿怒尊之眼观察”，意为忿怒尊王的咒语阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）观察忿怒尊和种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），或者像他所做的眼法一样安住，应如是与之相合。如果这样说，会显现什么呢？如果按照下面所说的去做，就会显现。有些人说，首先与阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）相合，也要与忿怒尊的眼相合。“以各自之激励来激励”，指的是四种事业等的激励语。忿怒尊王的咒语和贝灿手印的咒语，如是传播并相合，并且与四种事业等的激励仪轨也相合，这是最终的结论。 “立即成就”，意为在念诵贝灿手印的咒语时，也
English
He praised starting with praise and saying "Well done". The so-called "Becon and all" means that the word "Becon" can be quoted in many meanings. The arrangement of letters is also called "Becon", and the Becon mudra itself is also called "Becon". Here, it refers to the mantra of the Becon mudra itself. "Should be motivated by one's own vows", meaning that Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is motivated or blessed by the mantra of Becon. The meaning of the Becon mantra itself refers to those who have the glory of the Great Wrathful One, etc. "Everything has its own vows", meaning that the mantra of Becon is not far away, but is in harmony with one's own vow Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). If they are in harmony like this, are they the mantras of Vajra and Padma? No, because "it comes from the Tathagata family". It is said so. If the mantra of Becon is in harmony with the vow mantra A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) of the Wrathful King, then it is a secret mantra from the Tathagata family. "Extremely in harmony with the words of encouragement", meaning that the mantra of Becon is motivated by the heart mantra of the Wrathful One, and if it is in harmony with Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), then the mantra of the Becon mudra itself is in harmony with the words of encouragement. That is to say, mantras such as Sarva Tathagato Krodha Bijaya Ange Ra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) will appear. That is to say, words of encouragement such as "You are the Wrathful King of all Tathagatas, with flames burning on your head" will appear, which is the final conclusion. "Observed with the eyes of the Wrathful One", meaning that the mantra A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) of the Wrathful King observes the Wrathful One and the seed syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), or abides like the eye method he has done, and should be in harmony with it as described. If it is said like this, what will appear? If you do as described below, it will appear. Some people say that first be in harmony with A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), and also be in harmony with the eyes of the Wrathful One. "Motivated by their respective motivations" refers to the words of motivation for the four activities, etc. The mantra of the Wrathful King and the mantra of the Becon mudra are spread and harmonized in this way, and are also in harmony with the ritual of motivation for the four activities, etc., which is the final conclusion. "Immediately accomplished" means that even when reciting the mantra of the Becon mudra,
Tibetan
དོན་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་བཟླས་ན་ལས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པོ། །ཨ་འདི་ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས། །ཁྲོ་བོ་ལྟ་བས་བལྟས་པའོ། །ཞེས་པ་བེ་ཅོན་གྱི་སྔགས་དག་པའོ། །ཨ་འདི་ནི་ཁྲོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །གོང་མ་བཤད་པ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་བརྟགས་ཏེ། ཨ་དེ་དང་ལྡན་པས་ན་ཨ་དེ་སྤྱན་ཐབས་སུ་མཛད་ པས་ན། རང་གི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས། །ཞེས་པ་གོང་གི་ཧཱུཾ་ཐུང་དུ་ཤོས་ནི་རང་གི་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་ལ་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཧཱུཾ་དང་ལྡན་པས་བསྐུལ་བ་གཞན། །ཞེས་པ་བེ་ཅོན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་གི་ཧཱུཾ་རིང་པོ་ཤོས་ནི་གོང་མའི་ཧཱུཾ་ཐུང་དུ་ཤོས་ལ་བསྐུལ་བ་གཞན་པར་ཞེས་པའོ། །ཞི་བ་རྒྱས་པ་དབང་དང་དགུག །ཅེས་པ་ནས་གསང་བའི་མཆོད་པར་གྲགས་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པའི་སྒོ་ནས་ལས་མང་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་དོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་འདི་དག་བེ་ཅོན་གྱི་སྔགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། བསྐུལ་མར་ལྡན་ན་ལས་འདི་དག་བྱེད་དོ། །དབྱེ་བ་ཡི་ནི་བསྐྲད་པ་རྣམས། །ཞེས་དབེན་བྱས་ཤིང་བསྐྲད་པའོ། །གསང་བའི་མཆོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདག་གིས་མདོར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་བེ་ཅོན་ཅན་གྱི་སྔགས་དང༌། ཁྲོ་བོའི་སྔགས་སྤེལ་ཏེ་བཟླས་ན་ལས་དྲུག་པ་འདི་དག་གསང་བའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པར་བསྒྲུབས་ན་དེ་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཤློ་ཀ་སུ་མ་སྟོང་ལས་མདོ་ཙམ་ཞིག་བཤད་པར་བྱའོ། །སྔགས་འདི་དག་ནི་སྔར་ཡང་སྤེལ་བ་བཤད་ན་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་བཤད་ཅེ་ན། ལས་དྲུག་པོ་དེ་དག་བྱེད་ན་སོ་སོའི་བསྐུལ་བའི་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་མི་འདྲ་བ་རྣམས་བཤད་དགོས་པའི་ཕྱིར་སྔར་གོང་དུ་བཤད་མོད་ཀྱི། སྔགས་དེ་དག་སྤེལ་ཞིང་བར་དུ་གཞུག་པའི་དགོས་པ་ཙམ་ཞིག་བཤད་དོ། །དེ་ཡི་ཐོག་མར་ཡི་གེ་ཨོཾ། །ཞེས་པ་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་ཀྱི་ཐོག་མ་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཡོད་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་ཏེ་མཐུ་ཅན་ནམ་གཟི་བྱིན་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཞན་པའི་སྔགས་སྤེལ་བྱེད། །ཅེས་པ། ན་མོ་བུདྡྷ། དྷརྨཱ། སཾ་གེ་བྷྱཿ། ཞེས་པ་ནི་སྔགས་སྤེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་ཉིད། །གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །ཞེས་པ་བར་གྱི་ཨ་གཉིས་ལས་དང་པོའི་ཤོས་ནི་གོང་དུ་སྔགས་རྣམ་གཉིས་ལས་འདས་པ་གཏོགས་པ་དེ་དང་གསུམ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་སྔགས་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །སུ་ཡང་མི་འདའ་བའོ།། སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་པའི
Chinese
事情就是这样，如果显现出来念诵，事业会迅速成就。阿，这是忿怒尊胜者，以忿怒尊的眼光注视。（藏文：ཨ་འདི་ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས། །ཁྲོ་བོ་ལྟ་བས་བལྟས་པའོ།），这是金刚橛的清净真言。阿，这是忿怒尊胜者所注视的。上面所说的是以忿怒尊的眼光来观察，因为具有阿，所以阿被用作眼睛的方法，因为具有自己的誓言。（藏文：ཨ་དེ་དང་ལྡན་པས་ན་ཨ་དེ་སྤྱན་ཐབས་སུ་མཛད་པས་ན། རང་གི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས།），上面最短的吽字是用来催促自己的金刚橛手印真言，所以称为具有誓言。具有吽字是另一种催促。（藏文：ཧཱུཾ་དང་ལྡན་པས་བསྐུལ་བ་གཞན།），金刚橛真言结尾最长的吽字是说用来催促上面最短的吽字。寂静、增益、怀爱和勾招，从这里到被称为秘密供养之间，是说通过秘密供养的方式来成就许多事业。寂静等事业，如果金刚橛的真言具有观察和催促，就能做这些事业。区分就是驱逐，就是使之远离和驱逐。通过秘密供养的结合，我将简要地讲述。意思是如果将金刚橛的真言和忿怒尊的真言结合起来念诵，那么这六种事业如果以秘密供养的仪轨来修持，就能成就，这些是从十万颂中简要地讲述。这些真言以前也说过结合的方法，但为什么要再说呢？因为要做这六种事业，就必须说明各自催促词语的不同之处，所以以前已经说过了，但只是说明了结合这些真言并穿插其中的必要性。它的开头是字母嗡。（藏文：ཨོཾ），意思是金刚橛手印真言的开头有字母嗡，那么它就变成了忿怒尊的真言，变得有力量或有光彩。然后结合其他的真言。（藏文：དེ་ནས་གཞན་པའི་སྔགས་སྤེལ་བྱེད།），即：那摩 布达 达摩 僧伽耶（藏文：ན་མོ་བུདྡྷ། དྷརྨཱ། སཾ་གེ་བྷྱཿ།，梵文天城体：नमो बुद्ध। धर्म। संघेभ्यः，梵文罗马拟音：namo buddha. dharma. sanghebhyaḥ，汉语字面意思：皈依佛，皈依法，皈依僧），这是结合并扩展真言。如来之誓言，被完全宣称为第三个。意思是中间的两个阿字中，第一个是与上面两种真言无关的，加上它就是第三个，这表明它是如来的誓言真言，谁也无法超越。真言的催促
English
It is like that, if recited manifestly, the work will be accomplished quickly. Ah, this is Wrathful Conqueror, gazing with the eyes of Wrathful One. (Tibetan: ཨ་འདི་ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས། །ཁྲོ་བོ་ལྟ་བས་བལྟས་པའོ།), this is the pure mantra of Vajrakila. Ah, this is what is gazed upon by Wrathful Conqueror. What was said above is to observe with the eyes of the Wrathful One, because it possesses Ah, therefore Ah is used as the method of the eye, because it possesses its own vows. (Tibetan: ཨ་དེ་དང་ལྡན་པས་ན་ཨ་དེ་སྤྱན་ཐབས་སུ་མཛད་པས་ན། རང་གི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས།), the shortest Hūṃ above is used to urge one's own Vajrakila mudra mantra, therefore it is called possessing vows. Possessing Hūṃ is another urging. (Tibetan: ཧཱུཾ་དང་ལྡན་པས་བསྐུལ་བ་གཞན།), the longest Hūṃ at the end of the Vajrakila mantra is said to urge the shortest Hūṃ above. Pacifying, increasing, subjugating, and attracting, from here to what is known as secret offering, it is said that many activities are accomplished through the means of secret offering. These activities such as pacifying, if the Vajrakila mantra possesses observation and urging, then these activities can be done. Differentiation is expulsion, which is making it remote and expelling it. Through the union of secret offerings, I will briefly explain. It means that if the mantra of Vajrakila and the mantra of the Wrathful One are combined and recited, then these six activities, if practiced with the ritual of secret offering, will be accomplished, these are briefly explained from the hundred thousand verses. These mantras have been explained before in terms of combination, but why explain them again? Because to do these six activities, it is necessary to explain the differences in the words of urging, so it has been said before, but it only explains the necessity of combining these mantras and inserting them in between. Its beginning is the letter Om. (Tibetan: ཨོཾ), it means that the Vajrakila mudra mantra has the letter Om at the beginning, then it becomes the mantra of the Wrathful King, becoming powerful or radiant. Then combine other mantras. (Tibetan: དེ་ནས་གཞན་པའི་སྔགས་སྤེལ་བྱེད།), that is: Namo Buddha Dharmā Saṃghebhyaḥ (Tibetan: ན་མོ་བུདྡྷ། དྷརྨཱ། སཾ་གེ་བྷྱཿ།, Sanskrit Devanagari: नमो बुद्ध। धर्म। संघेभ्यः, Sanskrit Romanization: namo buddha. dharma. sanghebhyaḥ, Chinese literal meaning: Homage to the Buddha, Homage to the Dharma, Homage to the Sangha), this is combining and expanding the mantra. The vow of the Tathagata, is completely declared to be the third. It means that of the two A's in the middle, the first is unrelated to the two mantras above, adding it is the third, this shows that it is the vow mantra of the Tathagata, which no one can surpass. The urging of the mantra.