Tibetan
ཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་བས་དེ་ཉིད་ལས་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྔགས་རིམ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ལས་མཆོད་པའི་རིམ་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ་བྱ་བ་དང༌། ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་སོ། །འདི་དག་ཀྱང་བེ་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་དཀྱུས་མ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་སྤེལ་ཟིན་ཏོ། །བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་དཀྱུས་མ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་པོའི་བར་དུ་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་བཅུག་སྟེ་བཟླས་སོ། །འདི་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གོང་དུ་བཅུག་པའི་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་ཀྱི་བར་དུ་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་བཅུག། སྟེ། བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་།སྔགས་འདིའི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ལས་རྣམ་བཞི་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཚེའི་ཆོ་ག་བཤད་པ་ཡང༌། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་ མཆོག །ཅེས་པ་ནས། ཧཱུཾ་དང་ལྡན་པས་བསྐུལ་བ་གཞན། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པ་ནི། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱེད་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་གཙོ་བོའི་དེ་ཁོ་ན། །ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཆོད་པའི་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་ལྡན་པས་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྙེན་པ་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །བསྙེན་པའི་སྔགས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་བར་དུ་བཅུག་པའི་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ། །གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ལ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་དེ་ཡང་ཐབས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། སྔར་གོང་དུ་བཤད་པའི་གནས་དབེན་པ་ཅིག་ཏུ་ཙནྡན་དམར་པོས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་བ་ཅིག་བྲིས་ལ། འདབ་མའི་རྩེ་མོ་བརྒྱད་དུ་བེ་ཅོན་མིའི་ཐོད་པ་ཅན་བརྒྱད་བྲིས་ལ་རི་མོ་མི་ཤེས་ན་དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱིས་བསམ་མོ། །བེ་ཅོན་ཁྲོ་བོའི་བར་བཅུག་བྲི། །ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་རྩེ་མོའི་བརྒྱད་པར་བེ་ཅོན་བརྒྱད་པ་བྲི་བ་དང༌། དབུས་སུ་བེ་ཅོན་གཅིག་སྟེ་བེ་ཅོན་དགུ་བྲི་བ་ནི་བེ་ཅོན་གྱི་མགོ་ལ་མི་ཐོད་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསམ་པའང་བྲིའོ། །འབར་དུ་བཅུག་གམ་སྲེག་ཅེས་བྱ། །ཞེས་ཀྱང་དྲང་དུ་རུང་སྟེ། དངོས་སུ་ན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཐོད་པའི་སྟེང་དུ་བྲི་ཞིང་བསམ་པར་བྱའོ། །དབུས་སུ་དགུ་པ་གཞག་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དབུས་སུ་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བ་ནི་གོ་རིམས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་དབུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགུ་བ་གཅིག་བྲི། དེའི་འོག་ཏུ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་ལྷ་ཁང་བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུ་བསྐོར་ནས། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་བསམས་ཀྱང་རུང་རི་མོ་བྲིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། མེ་ཏོག་རེ་རེ་བླངས་ཏེ་དེ་ལས་ས་བོན་ཧཱུཾ་གིས་བཏབ་སྟེ། བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གནས་སུ་དོར་ཞིང༌། བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་མེ་ཏོག་གིས་དགོད་པར་བྱའོ། །བེ་ཅོན་ཀུན་གྱི་ས་བོན་ཧཱུཾ། །ཡི་དགས་སྤྱི་བོར་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་བེ་ཅོན་དགུ་ཆར་གྱིས་བོན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡིན་ཏེ། ས་བོན་འདི་བེ་ཅོན་རྣམས་ཀྱི་མགོ་ལ་མི་ཐོད་ཡོད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ས་བོན་ནི་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ནི་ཧཱུཾ་འདི་ལས་ཀྱང་ ལྷའི་སྐུར་བསྒྱུར་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མཐར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མན་ཆད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ན་ས་བོན་ཞེས་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་བར་དུ་གཞུག་པའི་སྔགས་འབྱུང་བ། ཅིའི་ཕྱིར་བར་དུ་གཞུག་པ་དང༌། བར་དུ་གཞུག་པའི་ཕན་ཡོན་རྣམས་སྨོས་ཏེ། ཐོག་མར་ཨོཾ་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་འབྲུ་གསུམ་པ་ལས་བེ་ཅོན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་མགོ་ལ་ཨོཾ་དང་པོར་སྨོས་པ་ནི་མཐུ་ཅན་ནམ་གཟི་བྱིན་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་ཨོཾ་དང་པོར་སྨོས་སོ། །ཨོཾ་ན་མོ་མཆོད་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་བེ་ཅོན་གྱི་སྔགས་དཀྱུས་མ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྔགས་འདིས་ནི་འཕགས་པ་མཉེས་པའམ་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཨ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི། །ཞེས་པ་ཨ་འདི་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྔགས་ཡིན་ཏེ། བར་དང་པོར་འབྱུང་བའི་ཨ་ལ་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་ས་བོན་ལ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའམ། སྤྱན་ཐབས་སུ་གཟིགས་པའམ། བཀའ་ནན་མཛད་པའི་ས་བོན་གྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །ཡང་ཨ་དེ་ནི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་བཀའ་སྩལ་པའམ་སྤྱན་ཐམས་ཅད་སུ་གཟིགས་པའོ། །ཨ་དེ་མི་འདའ་བར་མཛད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ་དྷ་རྨཱ་སཾ་གེ་བྷྱཿ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མངོན་པར་བསྟོད། །ཅེས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་ཨོཾ་དང་ཨ་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་སྔགས་འདི་འབྱུང་བ་ནི་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྔགས་འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུ
Chinese
由于不会成为所有誓言的行境，因此称为秘密供养。 经文中说，由于咒语次第转变，所以供养也依次第。 嗡 拿摩 布达（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ་，梵文天城体：ओम् नमो बुद्ध，梵文罗马拟音：oṃ namo buddha，汉语字面意思：嗡，礼敬佛陀）等。 吽 啪 吽（藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं फट् हुं，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ hūṃ，汉语字面意思：吽 啪 吽）是忿怒尊之王的咒语。 这些也是金刚橛手印的普通咒语，已经传授过了。 是金刚橛手印的普通咒语。 这些是忿怒尊之王的咒语，在三个字之间插入金刚橛手印的咒语来念诵。 这就是插入忿怒尊胜者之前的金刚橛手印的咒语，也就是说，在忿怒尊之王的咒语之间插入金刚橛手印的咒语。 因此，这是要念诵的秘密咒语。 从此可以成办一切，也就是说，从这个咒语之后出现的四种事业等都可以成办。 现在讲述先前修持时的仪轨。 从“之后，一切悉地之 最胜”到“与吽结合的其他劝请”之间已经阐述了。 之后，“一切悉地之最胜”的意思是，所说成办悉地最殊胜的就是先前修持。 “忿怒尊之主尊彼性”的意思是，仅仅是忿怒尊之王，因为具有供养的秘密供养，所以在成办金刚橛手印的坛城中进行修持。 修持的咒语要用插入忿怒尊之王之间的金刚橛手印的咒语来做。 “具有秘密供养”等等，就是说，先进行修持，那么先前修持的方法是什么呢？ 在先前上面所说的寂静之处，用红旃檀画一个八瓣莲花，在八个花瓣的顶端画八个带人头骨的金刚橛，如果不会画，就用心来观想。 “金刚橛忿怒尊之间插入画”的意思是，在莲花的八个顶端画八个金刚橛，中间一个金刚橛，总共画九个金刚橛，就是在金刚橛的头上画人头骨的上面观想或者也画上字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 “放入火焰中或者焚烧”也行得通，实际上
English
Since it will not become the realm of all vows, it is called secret offering. It is said in the scriptures that since the mantras change in order, the offerings also follow the order. Oṃ namo buddha (藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ་，梵文天城体：ओम् नमो बुद्ध，梵文罗马拟音：oṃ namo buddha，汉语字面意思：Oṃ, Homage to the Buddha) and so on. Hūṃ phaṭ hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं फट् हुं，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ Phaṭ Hūṃ) is the mantra of the Wrathful King. These are also the common mantras of the vajrakīla mudrā, which have already been transmitted. It is the common mantra of the vajrakīla mudrā. These are the mantras of the Wrathful King, and the mantra of the vajrakīla mudrā is inserted between the three syllables to recite. This is the mantra of the vajrakīla mudrā inserted before the Wrathful Victorious One, that is, the mantra of the vajrakīla mudrā is inserted between the mantras of the Wrathful King. Therefore, this is the secret mantra to be recited. From this, everything can be accomplished, that is, the four actions and so on that appear after this mantra can be accomplished. Now, the ritual for the time of preliminary recitation is explained. From "Then, the best of all siddhis" to "Another urging combined with hūṃ" has been explained. Then, "The best of all siddhis" means that what is said to be the most excellent accomplishment of siddhis is the preliminary recitation. "The very essence of the Lord of Wrathful Ones" means that the Wrathful King himself, because he possesses the secret offering of offering, should be practiced in the mandala for accomplishing the vajrakīla mudrā. The mantra for recitation should be done with the mantra of the vajrakīla mudrā inserted between the Wrathful King. "Possessing the secret offering" and so on, means that first perform the recitation, so what is the method for the preliminary recitation? In a solitary place mentioned above, draw an eight-petaled lotus with red sandalwood, and draw eight vajrakīlas with human skulls on the tips of the eight petals. If you don't know how to draw, visualize it in your mind. "Insert and draw the vajrakīla between the Wrathful Ones" means to draw eight vajrakīlas on the eight tips of the lotus, and one vajrakīla in the center, for a total of nine vajrakīlas, that is, visualize or draw the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) on top of the human skull on the head of the vajrakīla. "Put it in the flame or burn it" is also acceptable, in reality.
Chinese
又，于字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）书于颅骨之上而思维。中央安置九者，等语，乃是中央书写贝ཅོན་手印，是为指示次第。其中，首先于中央心要处书写一个贝ཅོན་九手印。其后，从东方开始向南方一侧，如绕寺般环绕。手印既可观想，亦可绘画。取每一朵花，从中以种子字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）播种，投于贝ཅོན་手印之处，并以鲜花点缀贝ཅོན་手印。一切贝ཅོན་之种子字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），置于意念之顶。如是说，乃是所有九个贝ཅོན་的本字皆为ཧཱུྃ།（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），此种子字观想为贝ཅོན་之顶端有人头。种子乃是生一切者，故此ཧཱུྃ།（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）亦能 转化为本尊之身，成就三种悉地等，乃至最终成就无上菩提，故名种子。于忿怒尊之间加入之真言出现。为何加入于中间，又说加入中间之利益。首先与嗡结合，等语，乃是忿怒尊之三字明，于贝ཅོན་之明咒前先说嗡，是为使其具力或具威光，故于忿怒尊之明咒前先说嗡。嗡 拿摩 供养，等语，乃是贝ཅོན་之普通明咒，以此明咒能令圣者欢喜或受供养。阿乃忿怒尊胜者，等语，此阿乃是忿怒尊胜者的明咒，指首先出现的阿，此能催动忿怒尊之种子字，或以慈眼垂视，或是种子字的誓言，下达命令。又，此阿如同国王般下达命令，或是以慈眼垂视一切。阿亦是不违越者。嗡 拿摩 布达 达玛 桑给 贝雅，诸佛皆赞叹。此忿怒尊之明咒嗡与阿二者之间出现的明咒，乃是贝ཅོན་手印之明咒，此明咒乃诸佛
English
Also, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) should be written on top of the skull and contemplated. "Having placed nine in the center," etc., refers to the writing of the Becon hand seal in the center, which indicates the order. Among them, first write one Becon nine hand seal in the heart of the center. After that, starting from the east and going to the south side, circle around as if circling a temple. The hand seal can be visualized or drawn. Take each flower, sow it with the seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) from it, throw it at the place of the Becon hand seal, and decorate the Becon hand seals with flowers. The seed syllable of all Becons is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). It should be placed on the crown of the mind. It is said that the seed syllable of all nine Becons is the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). This seed syllable should be visualized as having a human head on top of the Becons. The seed is what produces everything, so this Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) also can be transformed into the body of the deity, accomplish the three siddhis, etc., and ultimately achieve unsurpassed enlightenment, hence it is called a seed. The mantra that is inserted between the wrathful ones appears. Why is it inserted in the middle, and the benefits of inserting in the middle are mentioned. First, it is combined with Om, etc., which is the three-syllable mantra of the wrathful one. The reason why Om is mentioned first at the beginning of the Becon mantra is to make it powerful or glorious, so Om is mentioned first at the beginning of the wrathful one's mantra. Om Namo becomes an offering, etc., which is the ordinary mantra of Becon. With this mantra, the noble ones will be pleased or offered to. A is the victorious wrathful one, etc. This A is the mantra of the victorious wrathful one, referring to the A that appears first. This can stimulate the seed syllable of the wrathful one, or look with compassionate eyes, or it is the vow of the seed syllable, issuing commands. Also, this A issues commands like a king, or looks at everything with compassionate eyes. A is also the one who does not transgress. Om Namo Buddha Dharma Sanghebhyaḥ. All Buddhas praise. This mantra that appears between the two syllables Om and A of the wrathful one's mantra is the mantra of the Becon hand seal. This mantra is all the Buddhas'