Tibetan
པའི་ཆོ་ག་དང༌། །གསང་བའི་མཆོད་པའི་སྒོ་ནས་ལམ་མང་པོ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཕྱིའི་མཆོད་པའི་སྒོ་ནས་མཇུག་བསྡུ་ཞིང་ཕན་ཡོན་སྨོས་པའོ།། དེ་དག་ཀྱང་རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་བཤད་དོ། །གསང་བའི་མཆོད་པའི་ལེའུའམ། སྐབས་སུ་གཏོགས་ན། དང་པོར་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་གསང་བའི་མཆོད་པའི་ཞར་ལ་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྔར་བཤད་པ་དེ་ཉིད་དང་པོར་བཤད་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཤད་དེ་སྐབས་སམ། ལེའུ་འདིར་གསང་བའི་མཆོད་པ་གཙོར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་གླེང་བསླང་བ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འདས་པའི་ཚིག་བཤད་ཟིན་ནས་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཚིག་གམ་དོན་འཆད་པ་ལ་བྱ་ཞེས་པའོ། །གཞན་ཡང་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཉིད་འཇམ་དབྱངས་ཡིན་ཏེ་ཐ་མི་དད་ཅེས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་ཁྲོ་བོ་ཉག་གཅིག་འཁོར་རམ་ལྷ་ཕལ་པ་གཞན་དང་མ་འདྲེས་ཤིང་བཙན་པར་བཞུགས་པ་ལ་བྱའོ། །ཚད་མེད་གཟི་བརྗིད་བདག་ཉིད་ཆེ། །གཟི་བརྗིད་ཚད་མེད་པ་ནི་ཚད་མེད་མཐུ་སྟོབས་ཆེ་བ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བོ་དེ་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ནི། །ཞེས་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་དེ་ལས་མི་འདའ་བའམ། དེའི་བཀའ་འམ་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ན་ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་དེ་ལས་འདའ་བར་མི་མཛད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡང་ཐབས་དང་གོ་རིམས་ཇི་ལྟར་བྱས་ཏེ་བཅིང་ཞེ་ན། དང་པོར་སྔར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། དབུལ་བར་བཞག་སྟེ་ལྷ་ལ་མངོན་པར་བསྟན་ནས། ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ་དྷརྨ་སཾ་གྷ་བྷྱཿ་ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་དེ་དགྲོལ་ལོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱ་སྟེ། སྔར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དེས་ལག་པ་མདུན་དུ་བཞག་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ཡང་བྱ་སྟེ། ལག་པ་གཡས་པ་བདག་གི་སྙིང་གའི་ཐད་ཀར་བཞག་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཡང༌། རིག་འཛིན་དག་གིས་རྟག་པར་ནི། །ཞེས་པ་ནས། བཟང་པོ་བཅིང་ཞེས་ པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །རིག་འཛིན་དག་གིས་རྟག་པར་ནི། །ཞེས་པ་ནི་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྔགས་པ་དག་གིས་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པའམ། བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་རྟག་པར་བཅིང་སྟེ། བསྒྲུབ་ཅིང་ལས་བྱའོ། །མཐོ་བོང་ལེགས་པར་སྦས་པ་ནི། ཞེས་པ་ནི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་སྦས་པ་ཞེས་པའོ། །རབ་ཏུ་བསྡམས་པ་བཟང་པོ་བཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་བསྡམས་པ་བཅིང་ཞེས་པ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན་ལྷོད་ལྷོད་པོ་མི་བྱ་བར་བསྡམ་མོ། །དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བཟང་པོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་ངེས་པ་བཤད་པ་ཡང༌། །ཆོ་ག་ཞེས་པ་བེ་ཅོན་རྒྱ། །ཞེས་པ་ནས། གཞན་དུ་ནམ་ཡང་མི་འཆིང་ངོ༌། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། ཆོ་ག་ཞེས་པ་བེ་ཅོན་རྒྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་པས་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལྟར་བཅིངས་པའི་སྔགས་གང་དང་སྦྱར་ཏེ་བཅིང་བར་བྱ་ཞེ་ན། སྙིང་པོ་འབྲུ་གསུམ་པོའམ། རྩ་བའི་སྔགས་འབྲུ་བཅུ་བདུན་པོའམ། དེ་གཉིས་གང་རུང་བཞིག་བརྗོད་ཅིང༌། བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཅིང་བར་མི་བྱའོ། །ཡང་ན་དེ་གཉིས་མ་གཏོགས་པར་ལོགས་ཤིག་ཏུ་སྔགས་པས་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གསང་སྔགས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱའོ། །སྔགས་དེ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཅིང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་གསང་སྔགས་བཤད་དེ། དེ་ཡང་ཨོཾ་ཞེས་པ་ནས་ཕཊ་ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཡི་དགས་ཀྱི་མགོ་བོའི་རྩེ་ལ་མེ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ཕན་ཡོན་བཤད་པ་ཡང༌། ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་ཕུར་གྱུར་པ་འདི། །ཞེས་པ་ནས། བདུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པུར་གྱུར་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གྲངས་ཉུང་དུ་གཅིག་པུ་ཡིན་པ་ལ་མི་བྱའོ། །བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོའམ། མཆོག་གམ་བཙན་པར་གྱུར་པ་གཅིག་པུ་ལ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྲོ་བོའི་སྙིང་ པོ་སྔགས་འབར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དང་ལྡན་ན་ཁྲོ་བོ་ཉིད་དང་སྙིང་པོ་འབྲུ་གསུམ་པ་དང་རྩ་བའི་སྔགས་ཡི་གེ་འབྲུ་བཅུ་བདུན་པ་ཡང་གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་ཞིང་མཐུ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ་ལས་གང་བརྩམས་པ་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་ཁྲོ་བོའི་སྙིང་པོ་དག་འབྲུ་གསུམ་པོའི་བྱིན་ཅན་དང་ལྡན་པ་མཐུ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ལ་བྱའོ། །མཚོན་ཆ་མ་ལུས་པ་ཡི་གཙོ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེས་མཚོན་ཆའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེས་མཛད་པས
Chinese
的仪轨，通过秘密的供养之门修持众多道，通过外在的供养之门结束并述说利益。 这些也依次结合起来讲述。秘密供养的章节或场合中，因为首先出现讲述金刚橛手印，所以在秘密供养的顺带中，先讲述之前所说的金刚橛手印，然后在讲述秘密供养，这是因为场合或本章节主要讲述秘密供养。现在先发起话题，然后阐述名为结手印次第的意义。其后，是指说完紧接着过去的话语后，为了阐述与此不同的词语或意义而说的。 此外，“文殊菩萨以”是指忿怒尊本身就是文殊菩萨，并非不同。 “忿怒尊勇士唯一”是指唯一的忿怒尊不与眷属或其他庸常神祇混杂，而是威严地安住。 “无量光辉之自性大”是指光辉无量，即无量威力和力量。 “彼之手印将讲述”是指将讲述具有如是功德的伟大自性忿怒尊的手印。 “三宝之誓言”是指三宝也不会超越他，或者因为他的命令或他的加持，所以忿怒尊本身也加持，并且不会超越他。 那么，这个手印要如何以方法和顺序来结呢？首先，像之前那样合掌，空心放置，向本尊显现，念诵“嗡 纳摩 布达 达玛 桑嘎 贝雅”（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ་དྷརྨ་སཾ་གྷ་བྷྱཿ，梵文天城体：ओँ नमो बुद्ध धर्म संघ भ्यः，梵文罗马拟音：oṃ namo buddha dharma saṃgha bhyaḥ，汉语字面意思：嗡，顶礼佛法僧），然后解开。之后，要结手印，用“之前做过”这句话，将手放在前面，也要结手印，将右手放在自己心口的位置，按照下面出现的仪轨来结手印。也阐述了结手印的特征，从“持明者们恒常地”到“善妙地结”之间阐述了。 “持明者们恒常地”是指修持金刚橛手印，或者从事金刚橛手印的持明咒士们恒常地结，修持
English
the ritual, cultivating many paths through the door of secret offerings, concluding through the door of external offerings, and mentioning the benefits. These are also explained sequentially. In the chapter or occasion of secret offerings, because the explanation of the vajrakila mudra comes first, in the context of secret offerings, the previously explained vajrakila mudra is explained first, and then the secret offering is explained, because this occasion or chapter mainly explains the secret offering. Now, after initiating the topic, the meaning of what is called the sequence of binding mudras is explained. Then, it means that after finishing explaining the immediately past words, it is used to explain words or meanings other than that. Furthermore, "by Manjushri" means that the wrathful one himself is Manjushri, and they are not different. "The wrathful hero is alone" means that the single wrathful one is not mixed with attendants or other ordinary deities, but resides powerfully. "Immeasurable splendor, the great self" means that the splendor is immeasurable, which means great immeasurable power and strength. "His mudra will be explained" means that the mudra of that great self, the wrathful one, who possesses such qualities, will be explained. "The oath of the Three Jewels" means that even the Three Jewels do not transcend him, or because of his command or his blessing, the wrathful one himself also blesses and does not transcend him. Then, how should this mudra be bound with method and order? First, as before, join the palms, place them hollow, show them to the deity, and recite the mantra "Om Namo Buddha Dharma Sangha Bhya" (藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ་དྷརྨ་སཾ་གྷ་བྷྱཿ，梵文天城体：ओँ नमो बुद्ध धर्म संघ भ्यः，梵文罗马拟音：oṃ namo buddha dharma saṃgha bhyaḥ，汉语字面意思：Om, Homage to Buddha Dharma Sangha), and then release it. After that, the mudra should be bound, and with the words "having done before," place the hands in front and also bind the mudra, placing the right hand directly in front of one's heart, and bind the mudra according to the ritual that appears below. The characteristics of binding the mudra are also explained, from "The Vidyadharas always" to "Bind well." "The Vidyadharas always" means that the mantra practitioners who practice the vajrakila mudra, or those who perform the vajrakila mudra, always bind, practice
Chinese
应当努力地去做。 “很好地隐藏高处”， 这是指放入内部隐藏起来的意思。“完全约束，良好地捆绑”，这是说完全约束捆绑，那么是什么呢？就是不要松松垮垮地，要捆紧。正是因为它具有功德，所以是“良好”的同义词。现在是解释捆绑手印的确定性，从“仪轨名为金刚橛”到“其他时候永远不捆绑”之间进行了阐述。“仪轨名为金刚橛”等等，意思是说，修持者以金刚橛的手印这样捆绑时，应当与哪个真言结合来捆绑呢？是与心髓三字，或者根本咒十七字，或者两者中的任何一个一起念诵，不要捆绑金刚橛的手印。或者，除了这两个之外，另外修持者念诵金刚橛手印的秘密真言，就像下面出现的那样，然后捆绑手印。除了那个真言之外，用其他的任何真言都不能捆绑金刚橛的手印，这是它的同义词。现在是解释捆绑手印的秘密真言，也就是从“嗡”到“啪特”之间所阐述的。 “那嘛萨瓦达塔嘎多”，意思是说，是所有如来佛的忿怒尊，是能胜一切的本尊，是头顶火焰燃烧的意思。现在是解释手印的利益，从“此手印唯一成橛”到“平息所有魔众”之间进行了阐述。“手印唯一成橛”，这不是指手印数量少而唯一，而是指金刚橛手印是所有手印的主尊，或者是最殊胜或者最强大的唯一手印的意思。“忿怒心髓咒语燃”，意思是如果具有那个手印，那么忿怒尊本身和心髓三字以及根本咒的十七个字母也具有光彩和力量，能够做到所开始的任何事业。另一种方式是，在具有那个手印之后，忿怒尊的心髓三字具有加持力，变得具有力量。“所有武器之主”，意思是那个手印能够完成所有武器手印的所有事业。
English
One should strive to do it. "Hiding the high place well," means to put it inside and hide it. "Completely restrain, bind well," means to completely restrain and bind, but what is it? It means not to be loose, but to bind tightly. It is a synonym for "good" because it has merits. Now, the certainty of binding the mudra is explained, from "The ritual is called Vajrakila" to "Never bind at other times." "The ritual is called Vajrakila," etc., means that when the practitioner binds the Vajrakila mudra in this way, with which mantra should it be combined to bind? It is to recite the heart essence three syllables, or the root mantra seventeen syllables, or either of the two, and do not bind the Vajrakila mudra. Or, apart from these two, the practitioner recites the secret mantra of the Vajrakila mudra separately, as it appears below, and then binds the mudra. Apart from that mantra, the Vajrakila mudra cannot be bound by any other mantra, which is its synonym. Now, the secret mantra for binding the mudra is explained, which is explained from "Om" to "Phat." "Nama Sarva Tathagato," means that it is the wrathful deity of all Tathagatas, the victorious deity who overcomes all, the meaning of the flame burning on the top of the head. Now, the benefits of the mudra are explained, from "This mudra alone becomes a kila" to "Pacifies all demons." "The mudra alone becomes a kila," does not mean that the number of mudras is small and unique, but that the Vajrakila mudra is the main deity of all mudras, or the most supreme or the most powerful unique mudra. "Wrathful heart essence mantra burns," means that if one has that mudra, then the wrathful deity itself and the heart essence three syllables and the root mantra seventeen letters also have splendor and power, and can do any work that is started. Another way is that after having that mudra, the wrathful deity's heart essence three syllables have blessings and become powerful. "Lord of all weapons," means that that mudra can accomplish all the works of all weapon mudras.