Tibetan
ཡི་ཕྱི་རོལ་ཆུ་བཅས་སྣོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་བདག་གི་གཡོན་རོལ་དུ་དྲིའི་ཆུ་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པ་ཡང་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མེ་ཏོག་གིས་ནི་བཀང་སྟེ་བཞག །ཅེས་པ་ལ་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར། མེ་ཏོག་གིས་སྣོད་བཀང་བ་ཡང་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་མན་ཆད་ནི་སློབ་མ་སྔར་བཅུག་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དང་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོ་གས་ཁྲུས་བྱས་སྨྱུང་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཁྲུས་བྱས་ཤིང༌། སྨྱུང་བ་བྱས་པའི་སློབ་མ་གཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དྲུང་དུ་བཀུག་ནས། དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་ཡན་ལག་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་མ་དེ་དག་གནས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བསམས་ཏེ། སློབ་མ་དེ་གཟི་བྱིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་སྙིང་པོ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སློབ་མ་བསྲུངས་ཤིང་གཟི་བྱིན་ཅན་དུ་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་སྙིང་པོ་འབྲུ་བཅུ་བདུན་པའམ། འབྲུ་བདུན་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་བརྗོད་ནས། ལག་པ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་དུ་བཅུག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་མེ་ཏོག་ལག་ཏུ་སྦྱིན་ནོ། །སློབ་མ་དེར་དར་རམ་རས་དམར་པོས་མིག་དགབ་པར་བྱའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་དྲན་བྱས་ཏེ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཛུད་པའི་ཚེ་སློབ་མ་དེ་དག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མཚན་ཡང་བརྗོད་དུ་བཅུག་ལ། དེ་དག་གི་ ཡོན་ཏན་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་པར་བཅུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །རང་གི་སྙིང་པོས་མེ་ཏོག་ཉིད། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དོར་དུ་གཞུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་བའི་སྔགས་ཀྱང་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པོ་བརྗོད་དུ་བཅུག་ནས་མེ་ཏོག་དོར་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་དབྱུག་པ་ཞེས་བྱ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ཟིན་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་མིག་ཕྱེ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབྱུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སློབ་མ་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དགོན་མཆོག་གསུམ་ནི་ནམ་ཡང་མི་བཏང་ངོ༌། །སྣོད་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ལ་གསང་པ་ལྟ་བུ་དམ་ཚིག་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྔར་དབང་བསྐུར་ནས་གསང་སྔགས་སྦྱིན་པ་ཞེས་པའི་དོན་སྟོན་ཏོ། །ཁྲོ་བོ་གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔགས་གང་གིས་དབང་བསྐུར་བྱ་ཞེ་ན། ཁྲོ་བོ་གཙོ་བོའི་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཡོ་བྱད་ཅི་འདྲ་བ་དག་གིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་ཞེ་ན། དྲིའི་ཆུའི་བུམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དག་གིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་ཞེ་ན། འགྲུབ་པར་འགྱུར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་ཏེ། དངོས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཡང་བྱ་མོད་ཀྱི། སྐབས་འདིར་ནི་དམ་ཚིག་གི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོའི་སྙིང་པོས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སློབ་མ་དག་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དག་གིས་ཀྱང་མཆོད་དོ། །སློབ་མའི་ལག་པ་མི་སྟོངས་ཤིང༌། བཀྲ་ཤིས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལག་ཏུ་བྱིན་ནས། རིག་པའི་དབང་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཚུལ་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་འབྲུ་བཅུ་བདུན་གྱི་སྔགས་སྦྱིན་པ་ལ་བྱའོ། །ད་ནི་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་སྟོན་ཏོ། །ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་སྙིང་པོ་མཆོག །འདི་ནི་འོག་མའི་ཚིག་འོག་མ་དང་འཕྲོ་སྦྱོར་བ་ཙམ་དུ་སྨོས་པར་ཟད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་ མནོས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སློབ་མ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་མ་དེས་བླ་མ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་བདག་གིས་ཉམས་ཀྱིས་ཅི་ནུས་ཅི་འབྱོར་བའི་མཆོད་ཡོན་དབུལ་ཞིང་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྔགས་པས་བླ་མ་མཆོད་བྱས་ན། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འགྱུར་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ནི་དེའི་དགོས་པ་བསྟན་ཏེ། སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་སྦྱིན་པའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པའི་ཞེས་པའོ། །སློབ་མ་སྙིང་པོ་བྱིན་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་དེ་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། ཙནྡན་དང༌། བདུག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མཆོད་ནས་དྲིའི་ཆུས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་ཡོན་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྔར་བཞག་པའི་སྣོད་དེ་བླངས་ཏེ་མཆོད་ཡོན་ཏིལ་དང༌། འོ་མ་དང༌། ག་བུར་དང༌། མེ་ཏོག་ཏུ་ལྡ
Chinese
“以其外之水器。”這指的是壇城之外，我的左邊，放置裝有香水的供水器，也放置裝有鮮花的供水器。 “以鮮花盛滿而放。”這句話的意思是，另一方面，為了進行供養，也應放置一個裝滿鮮花的容器。以下是關於首先讓弟子進入，然後展示手印和誓言的意義。 “以儀軌沐浴，齋戒。”等等，指的是按照儀軌沐浴，並進行齋戒的一個弟子，被召喚到壇城前。然後，以忿怒尊的支分咒語，觀想這些弟子的五處等，使弟子具有光輝。 “忿怒尊之精華。”等等，指的是在如此守護並使弟子具有光輝之後，念誦十七字或七字精華，雙手合掌，結上誓言手印，給予進入壇城的鮮花。用絲綢或紅布遮蓋弟子的眼睛。 “憶念三寶。”上師應使其進入。這指的是上師在讓弟子進入壇城之時，也讓弟子念誦三寶的名號，並讓他們憶念這些的功德，然後讓他們進入壇城。 “以自之精華，鮮花自身。”令其投向壇城。這指的是也讓念誦投入壇城的咒語，即十七個字母，然後讓其投入鮮花。 “然後名為杖。”等等，指的是在如此進入壇城之後，隨後睜開眼睛，上師應向弟子展示杖的手印。三寶永不捨棄。對於非器和外道，如秘密一般，給予弟子誓言。現在說明先前灌頂後給予密咒的意義。 “以忿怒主之咒。”等等，指的是在那之後，
English
"With the water vessel outside." This refers to placing an offering water vessel filled with scented water, also filled with flowers, outside the mandala, to my left. "Filled with flowers and placed." This means that, on the other hand, for the purpose of making offerings, a vessel filled with flowers should also be placed. The following is about first letting the disciple enter, and then showing the mudras and vows. "Bathed by rituals, fasting." Etc., refers to a disciple who has been bathed according to the rituals and has fasted, being summoned before the mandala. Then, with the branch mantras of the Wrathful One, contemplate the five places, etc., of these disciples, and make the disciple radiant. "Essence of the Wrathful One." Etc., refers to reciting the seventeen-syllable or seven-syllable essence after protecting and making the disciple radiant in this way, joining the two hands in prayer, binding the vow mudra, and giving the flower to enter the mandala. Cover the disciple's eyes with silk or red cloth. "Remember the Three Jewels." The master should make him enter. This refers to the master also having the disciple recite the names of the Three Jewels when letting the disciple enter the mandala, and having them remember the merits of these, and then letting them enter the mandala. "With one's own essence, the flower itself." Let him throw it into the mandala. This refers to also having the mantra for throwing into the mandala, that is, the seventeen letters, recited, and then letting him throw the flower. "Then called the staff." Etc., refers to the master showing the staff mudra to the disciple after entering the mandala in this way and then opening his eyes. The Three Jewels are never abandoned. To non-vessels and outsiders, like a secret, give the vow to the disciple. Now explain the meaning of giving the secret mantra after the previous empowerment. "With the mantra of the Wrathful Lord." Etc., refers to after that,
Chinese
阿阇梨应当为弟子灌顶，那么以何密咒灌顶呢？以忿怒主尊的十七字密咒灌顶。以何种用具灌顶呢？以香水的宝瓶，以鲜花装饰，以及以鲜花的花鬘灌顶。为何灌顶呢？为了成就而灌顶，实际上成就的灌顶也可以做，但此处是誓言的灌顶。以忿怒尊的心咒如仪轨般那样灌顶后，其后给予明妃的灌顶。也要以鲜花和焚香供养弟子们。为了弟子的手不空虚，为了吉祥，将鲜花的花鬘给予手中，如所说般给予明妃的灌顶。也就是给予十七字咒语。现在说明供养上师的意义。忿怒尊的心咒是殊胜的。这只是将下文的词语与下文连接起来而已。然后，如是领受之后，等等，如上所述，弟子接受明妃的灌顶后，之后弟子向上师顶礼，以我力所能及的供品和供养来供奉和供养，这是最后的话语。密咒士供养上师，就能获得成就，否则不能。也就是说，如此供养上师后，就显示了其必要性，弟子以布施的方式供养上师，就能获得成就。如果不这样做，就不能获得成就。弟子给予心咒后，等等，也就是说，如此上师给予弟子明妃的灌顶后，之后上师以鲜花和鲜花的花鬘，以及檀香和焚香等供养的用具来供养坛城的本尊，然后上师取出先前放置在坛城外的容器，其中装有香水、鲜花等供品，以此供养品，芝麻、牛奶、冰片和鲜花等。
English
The Acharya should empower the disciple. Then, with which mantra should the empowerment be given? The empowerment should be given with the seventeen-syllable mantra of the wrathful principal deity. With what kind of implements should the empowerment be given? The empowerment should be given with a vase of scented water adorned with flowers, and with garlands of flowers. Why should the empowerment be given? The empowerment is given in order to accomplish. Actually, the empowerment for actual accomplishment can also be done, but here it is the empowerment of vows. Having empowered in that way according to the ritual with the heart mantra of the wrathful deity, then after that, the empowerment of the vidya should be given. Also, the disciples should be offered flowers and incense. In order to ensure that the disciple's hand is not empty and for auspiciousness, a garland of flowers is given into the hand, and the empowerment of the vidya is given in the manner that has been spoken. That is, it is done by giving the mantra of seventeen syllables. Now, the meaning of 'offering to the lama' is shown. The heart mantra of the wrathful deity is supreme. This is merely stated to connect the following words with the following. Then, having received in that way, etc., as mentioned above, after the disciple has received the empowerment of the vidya, then after that, the disciple prostrates to the lama and offers and makes offerings with whatever offerings and resources I can afford, this is the final word. If the mantra practitioner makes offerings to the lama, then accomplishment will be attained, otherwise not. That is to say, having made offerings to the lama in that way, then its necessity is shown. If the disciple makes offerings to the teacher through giving, then accomplishment will be attained. If it is not done in that way, then accomplishment will not be attained. After the disciple has given the heart mantra, etc., that is to say, after the teacher has given the disciple the empowerment of the vidya in that way, then after that, the teacher, with flowers and garlands of flowers, and sandalwood and incense, etc., the implements of offering, having offered to the deities of the mandala, then the teacher takes the vessel previously placed outside the mandala, which contains offerings of scented water, flowers, etc., and with this offering, sesame, milk, camphor, and flowers, etc.