Tibetan
པོ་ནི་དབང་དང་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་དག་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཨ་ཀ་རུ་དང་སྦྱར་བ་ཡི། །གུ་གུལ་བདུག་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཀ་རུ་དང་གུ་གུལ་དུ་སྦྱར་བའི་བདུག་པའང་དེ་བཞིན་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །མར་མེ་མར་གྱི་མར་མེ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་མར་མེ་གང་གིས་བྱ་ཞེ་ན། མར་གྱི་མར་མེ་དང་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བ་མར་ལས་མར་མེ་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། མཁས་པས་སྙིང་པོ་འཇམ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོ་དེ་ཡང་འཇར་འཇུར་མེད་ཅིང་ཐག་ཐུག་མེད་པར་རས་གཙང་མ་ལས་བྱས་པ་སྙིང་པོ་དེ་ཡང་འཇམ་ཞིང་མཉེན་པ་དང༌། ལེགས་པར་བཀལ་བར་སྔགས་པས་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། དྲག་པོ་ཡི་ནི་ལས་དག་ལ། །མི་ཡི་ཚིལ་གྱིས་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་མེ་མར་གྱི་སྙིང་པོ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་བྱའོ། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་ལས་ལ་མར་མེ་ཡང་མིའི་ཚིལ་བུ་བཞུ་བས་མར་མེ་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དབང་ལ་ཏིལ་མར་བྱ་བར་བཤད། །གཏོར་མ་ཉ་དང་ཤ་ལ་སོགས། །སྦྱར་ཐུག་ལ་སོགས་ཁྱད་པར་དབུལ། །ཞེས་པ་ནི། གོང་དུ་བཤད་ པའི་ལས་གང་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། མཆོད་པའི་བཤོས་དག་དང༌། གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གཏོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་བཤོས་ལ་ཡང་བྱ། གཏོར་མ་དངོས་ལ་བྱ་བས་ན། ད་འདིར་ཡང་ལྷ་བཤོས་སུ་འབྱོར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབུལ་བ་དང༌། ཕྱེ་ཟན་གྱི་གཏོར་མ་ཡང་བྱའོ། །ཉ་དང་ཤ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤ་དང་ཉ་བཅོས་པ་དང༌། མ་བཙོས་པ་དག་ལས་མཆོད་པར་དབུལ་གཏོར་མ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་ནི། བཤོས་དང་གཏོར་མ་དང༌། ཤ་དང་སྦྱར་ཐུག་མེད་དུ་མི་རུང་བ་ལ་གཙོར་སྨོས་སུ་ཟད་དོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་འབྱོར་པའི་གཏོར་མ་ཡང་བྱའོ། །སྦྱར་ཏེ་དབུལ་ཞིང་གཏོར་མ་ཡང་བྱ་བར་བཤད་དོ། །འབྲས་དང་མོན་སྲན་གྲེའུ་དང༌། ཏིལ་དང༌། གསུམ་བཞིའོ་མ་ལས་བླངས་པའི་སྦྱར་ཐུག་ཡང་ཁྱད་དམ་ལྷག་པར་ཡང་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན། སྦྱར་ཐུག་ལ་སོགས་ལྷག་པར་དབུལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་ནི་ཚོགས་སོགས་ནས། །དེ་ནས་རིག་སྔགས་འཆང་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་རང་གི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི། བྱིན་གྱིས་རློབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཕྱག་རྒྱལ་སོགས་པ་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ། དེ་ལྟར་དེར་ནི་ཚོགས་བསགས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གོང་མ་དང་འཕྲོ་སྦྱར་བའི་ཚིག་སྟེ། གོང་དུ་སྨོས་ཤིང་བཤད་པ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ཉེ་འཁོར་དུ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་བསོགས་ནས་ཞེས་པའོ།
Chinese
应当将“博”字用于权力和暴力行为。与阿嘎如混合的古古尔香也一样。意思是说，与阿嘎如和古古尔混合的香也应同样供奉。酥油灯，用酥油做的酥油灯等。意思是如果问用什么做酥油灯，回答是用酥油做的酥油灯。也就是用牛油做酥油灯。智者应使灯芯柔软。意思是灯芯也要没有褶皱，没有线头，用干净的布做成，灯芯也要柔软。经文中说要好好地放置灯芯。关于猛烈行为的仪轨，据说要用人油来制作。意思是说，对于使用暴力行为的灯的灯芯和坟场的布。对于使用暴力行为的仪轨，酥油灯也要用融化的人油来制作。对于权力，据说要用芝麻油。供品是鱼和肉等，以及混合食物等，要特别供奉。意思是，无论做什么上面说的仪轨，都要准备祭祀的供品等，以及朵玛等。朵玛这个词，有时也指献给神的食物。因为朵玛本身也要做，所以这里也要把献给神的食物供奉在坛城中，也要做糌粑朵玛。鱼和肉等，是指用煮熟的和没煮熟的鱼和肉来供奉，也要做朵玛。等等这些词语，只是强调了供品和朵玛，以及肉和混合食物是必不可少的。也要做除此之外的其他丰盛的朵玛。据说要混合起来供奉，也要做朵玛。米、荞麦、豆子和芝麻，以及从三四种原料中提取的混合食物，也要特别或额外地供奉。因此说，混合食物等要特别供奉。像这样，从聚集供品等开始，到“然后，持有明咒者”等，直到“之后，将自己的咒语加持进去”为止，是关于观想手印等的意思。其中，“像这样，在那里聚集供品之后”，是与前文连接的词语。意思是说，如前所述，在坛城附近聚集供奉的物品。
English
The term "Bo" should be applied to power and violent actions. The Gugul incense mixed with Agarwood is also the same. It means that the incense mixed with Agarwood and Gugul should also be offered in the same way. Butter lamps, butter lamps made of butter, etc. It means that if you ask what to make the butter lamp with, the answer is a butter lamp made of butter. That is, make a butter lamp from butter. The wise should make the wick soft. It means that the wick should also be without wrinkles, without loose threads, made of clean cloth, and the wick should also be soft. The scriptures say to place the wick well. Regarding the ritual of fierce actions, it is said that human oil should be used to make it. It means that for the wick of the lamp that uses violent actions and the cloth of the cemetery. For the ritual of using violent actions, the butter lamp must also be made with melted human oil. For power, it is said that sesame oil should be used. The offerings are fish and meat, etc., as well as mixed foods, etc., which should be specially offered. It means that no matter what ritual is performed as mentioned above, sacrificial offerings, etc., and Tormas, etc., must be prepared. The word Torma sometimes refers to food offered to the gods. Because the Torma itself must also be made, here also the food offered to the gods must be offered in the mandala, and Tsampa Torma must also be made. Fish and meat, etc., refer to offering with cooked and uncooked fish and meat, and also making Torma. These words, etc., only emphasize that offerings and Torma, as well as meat and mixed foods, are indispensable. Other abundant Tormas must also be made. It is said that they should be mixed and offered, and Torma should also be made. Rice, buckwheat, beans and sesame, as well as mixed foods extracted from three or four kinds of raw materials, should also be specially or additionally offered. Therefore, it is said that mixed foods, etc., should be specially offered. Like this, from gathering offerings, etc., to "Then, the holder of the mantra," etc., until "After that, bless your own mantras," it is about contemplating mudras, etc. Among them, "Like this, after gathering offerings there," is a word connected to the previous text. It means that, as mentioned above, the objects of offering are gathered near the mandala.
Tibetan
།བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་དམིགས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རི་མོ་ཡི་ནི་ལས་རྣམས་དག །གལ་ཏེ་འདྲི་བར་མི་ནུས་ན། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་དབུས་ཀྱི་ཡི་དགས་དག་སྒོ་བཞིའི་ཡི་དགས་དང༌། བེ་ཅོན་གྱི་ནང་གི་ཕྱོགས་བཞིའི་མགོན་མེད་པའི་ལུས་དང༌། ཡི་དགས་སྤེལ་ཞིང་བྲི་བར་བཤད་པ་རྣམས་རི་མོ་དག་མ་ཤེས་ཏེ་བྲི་བར་མ་ནུས་ན་ཕྱག་རྒྱ་བཀོད་ལ་བསམ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་བསམ་པར་བྱ་ན་དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པ་དང༌། སྒོ་བཞི་གདོད་པ་དང༌། དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་བྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། སྔགས་པ་ཉིད་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་འདུག་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བཞུགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། ཡི་དགས་དགོད་པ་རྣམས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་སེམས་ཀྱིས་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཡི་དགས་ཕལ་ཆེན་དབུས་དག་ཏུ། །པདྨ་སྔར་བྲིས་གང་ཡིན་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་མིང་ཡི་དགས་ཕལ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་སྔར་བྲིས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྟེང་དུ་སྔགས་པས་ཡི་དགས་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་གསུངས་པ། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཡི་དགས་ནི། །མཁས་པས་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དབུས་ཀྱི་ཡི་དགས་ནི་གློ་གཡོན་པ་འོག་ཏུ་གཅུག་ལ། མགོ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ཏེ་ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ལྟ་བའི་ཚུལ་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་པ་འབའ་ཞིག་གིས་མི་ཆོག་སྟེ། དབུས་ཀྱི་ཡི་དགས་ཀྱི་སྔགས་འོག་ནས་འབྱུང་བས་ཡི་དགས་དེའི་སྙིང་གར་གསལ་བར་བསམས་ལ། བདག་གིས་ཀྱང་སྔགས་བརྗོད་དེ་ཡི་དགས་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཡི་དགས་ཉིད་དེར་འོངས་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་གསུངས་པ། ཡི་དགས་ཀྱི་ནི་སྔགས་མཆོག་གིས། །བསམ་པ་དག་ནི་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གྲྭའི་དབྱུག་པ་སྐྱུ་རུ་ར་འདྲ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་མིའི་ཐོད་པ་ཅན་བཞི་བསམ་པའི་སྔགས། འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་དབྱུག་པ་ཐོད་པ་ཅན་བསམས་པའི་སྟེང་དུ་གསལ་བར་ཡང་བསམ་ཞིང༌། སྔགས་དེ་དག་ཀྱང་བདག་གིས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ན། ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་དབྱུག་པ་ཐོད་པ་ཅན་དེ་ཡང་དག་པར་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཏེ། དེ་བས་ན་གསུངས་པ། གྲྭ
Chinese
“于菩提心而缘念”者，谓以具足菩提心而作之义。“图样之事若难问”者，谓如前所说坛城中，中央本尊与四门本尊，及贝齿中四方无怙之身，并说本尊增减等，若不识图样而不能书写，则说结手印而作意之方便。若欲作意，则首先如前作坛城划线、立四门、于中央书八瓣莲花等仪轨。瑜伽士自身安住于南方之门，向十方诸佛菩萨顶礼，以具足菩提心，以心作意安立本尊等，如后所说之次第。所谓“多数本尊中央者，莲花先画为何者”，谓此坛城名为多数本尊之坛城，于坛城中央，瑜伽士于先前所画之八瓣莲花上，以意作意本尊，如是说也。故云：“于其上本尊，智者以意而作意”。如是说也。其中，中央之本尊，则左胁向下收拢，头朝东方，面朝南方而作意。如是仅以意作意尚不满足，以中央本尊之明咒于后出现，于彼本尊之心间明观，自身亦念诵明咒而作意本尊。如是作则如本尊亲临一般，如是说也。故云：“以本尊之胜咒，作意等亦作已”。如是说也。念诵观想以僧杖、余甘子为饰，以意庄严之人头杖四者之明咒。于后出现之彼等杖、人头杖，亦于所观想之杖上明观，自身亦念诵彼等明咒而作意，则手印之相，杖、人头杖亦将如实安住而加持之，如是说也。故云：“僧
English
"Focusing on the Bodhichitta" means to do so with the meaning of being endowed with Bodhichitta. "If the works of drawing are difficult to ask" means that in the mandala mentioned above, the central deity and the four gate deities, as well as the bodies of the four guardianless ones inside the vajra teeth, and the explanation of increasing and decreasing the deities, if one does not know the drawings and cannot write them, then the method of contemplating by forming mudras is explained. If one wants to contemplate, then first, as before, perform the rituals of drawing lines for the mandala, erecting the four gates, and drawing eight-petaled lotuses in the center. The yogi himself dwells at the southern gate, prostrates to the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and with Bodhichitta, contemplates the establishment of the deities, etc., in the order described below. The so-called "The majority of deities in the center, the lotus that was drawn earlier, what is it?" means that this mandala is called the mandala of the majority of deities. In the center of the mandala, the yogi contemplates the deity with his mind on the eight-petaled lotus that was drawn earlier, as it is said. Therefore, it is said, "On top of it, the deity, the wise one should contemplate with his mind." So it is said. Among them, the central deity is contemplated with the left side tucked downwards, the head facing east, and the face facing south. It is not enough to contemplate in this way with the mind alone. Since the mantra of the central deity appears later, one should visualize it clearly in the heart of that deity, and I myself should also recite the mantra and contemplate the deity. By doing so, it will be as if the deity himself has come, so it is said. Therefore, it is said, "With the supreme mantra of the deity, contemplation, etc., is also done." So it is said. Reciting and visualizing the mantras of the four staffs and skull-topped staffs adorned with monastic staffs and myrobalan. Those staffs and skull-topped staffs that appear later are also visualized clearly on the visualized staff, and if I myself also recite those mantras and contemplate, then the sign of the mudra, the staff and the skull-topped staff, will also truly abide and be blessed, so it is said. Therefore, it is said, "Monastic"