Chinese
是为了稳固的缘故。关于方位的门，要放置字样。意思是说，在四个方位的门上，各写一个字样，总共四个。所有这些都要写成口朝内的样子。另外，第五个字样是，应当观想在莲花之上。意思是说，除了前面四个门上的字样之外，第五个字样应当观想在中央八瓣莲花之上，这个字样也要放在左膝的莲花上，头朝东，脸朝南。之所以要观想，是因为已经画了图，所以不能只观想，还要用坟场的灰烬画外面的图，所有手印的标志都要这样使用。同样，在外门的内部，在所有方位上。意思是说，不仅在前面写字样的地方，同样在坛城的门内，四个棍棒的间隔处，在四个方位的方向上，所有这些都要紧靠着棍棒，画上无头尸体和两个交叠的字样，用坟场的灰烬尽可能地涂抹，这样来画。因此说，无头尸体和字样，用坟场的灰烬涂抹着画。这样说的缘故，这个坛城的名称也因此被称为字样众多的坛城。因此说，因此是字样众多。这样说的。从一肘开始的次第，到八肘的次第，没有说超过这个。意思是说，八肘能施予一切成就，应当知晓是最殊胜的。为了这个缘故，要确定事业差别的坛城的尺寸。对此，从一肘开始的次第，直到八肘之间，也不画第九个坛城。意思是说，对于下面出现的各种事业，各自坛城的尺寸也要从一肘到三肘等等来画，不能超过这个尺寸。总是自己供养，要画一肘之间。意思是说，自己首先在先前修持的时候或者想要做供养的时候，就像前面说的那样画坛城，四面每一面的尺寸画一肘之间。
English
It is for the sake of stability. Regarding the directional doors, place the syllables. This means that on the four directional doors, write one syllable each, for a total of four. All of these should be written facing inward. Furthermore, the fifth syllable is, it should be contemplated on top of a lotus. This means that, apart from the four door syllables mentioned above, the fifth syllable should be contemplated on top of the eight-petaled lotus in the center, and that syllable should also be placed on the lotus of the left knee, with the head facing east and the face looking south. The reason for contemplating it is that since the drawing has already been made, one should not only contemplate but also draw the outer drawing with the ashes of the cemetery, and all the handprint symbols should be used in the same way. Similarly, inside the outer doors, in all directions. This means that not only in the place where the syllables are written above, but also in the mandala, inside the doors, in the intervals between the four clubs, in the places of the four directions, all of these should be drawn close to the clubs, with headless corpses and two overlapping syllables, and smeared as much as possible with the ashes of the cemetery. Therefore, it is said, headless corpses and syllables, draw them smeared with cemetery ashes. It is said so. The name of that mandala is also therefore called the mandala of many syllables. Therefore, it is said, therefore it is the great many syllables. It is said so. From the order of one cubit onwards, to the order of eight cubits, it is not said to be more than that. This means that eight cubits bestow all accomplishments, it should be known as the most excellent. For this reason, the size of the mandala of the divisions of activities must be determined. To this, from the order of one cubit onwards, up to eight cubits, the ninth mandala is also not drawn. This means that for the activities that appear below, the size of each mandala should also be drawn from one cubit to three cubits, etc., and should not be drawn more than that. Always offering oneself, it should be drawn within one cubit. This means that when one first practices or wants to make offerings, one should draw the mandala as described above, and the size of each of the four sides should be drawn within one cubit.
Chinese
要知道这些。各种事业所说的坛城尺寸不同，也是因为事业珍贵的程度，或者说，坛城尺寸的大小也应该如此理解。寂静与增广，以及调伏，修持，要做二箭（khru do）。意思是，为了寂静、增广和掌控国王，修持这些的坛城，正方形一边长二箭。二箭以下到八箭以上都可以，将弟子们安置在一个里面。虽然如此，但还是指示将弟子们安置在八箭的坛城里。驱逐一切众生，以及四者用三箭。意思是，为了将神、鬼、人等从住所驱逐，或者从那个住所彻底消除，或者摧毁，所以要做三箭的坛城。四箭用于调伏和勾招，是各种事业中最殊胜的。意思是，为了调伏和勾招，绘制正方形的坛城，是各种事业中最殊胜的。五箭用于疾病和人病，以及消灭敌人是最殊胜的。意思是，为了消除小疾病、人患大病（如龙病）以及消灭敌人，做五箭的坛城是最殊胜的。六箭能消除一切障碍，以及确定遣除邪魔。意思是，为了确定遣除邪魔，应该绘制六箭的坛城。七箭是用于诸神，做调伏勾招的事业。意思是，为了勾招和调伏世间诸神，要做七箭的坛城。八箭能赐予一切成就，要知道这是最殊胜的。意思是，能赐予上等、中等、下等三种成就等等一切成就的最殊胜的方法，就是绘制八箭的坛城。在分别进行这些事业的时候，首先画一次坛城，然后将那个事业完成完成地放置，或者如果那个图案变得不明显且陈旧，那么就应该时不时地更换，这要与总续部结合。
English
Know these. The different sizes of mandalas mentioned for various activities are also due to the importance of the activity, or the size of the mandala should be understood accordingly. For pacifying and increasing, and for subduing, practice, make it two cubits (khru do). This means that for the sake of pacifying, increasing, and controlling the king, the mandala for practicing these should be a square with each side measuring two cubits. Anything from two cubits down to eight cubits up is acceptable, and the disciples should be placed inside one of them. Although this is the case, it is still indicated that the disciples should be placed in the eight-cubit mandala. For expelling all sentient beings, and for the four, use three cubits. This means that in order to expel gods, demons, humans, etc., from their dwellings, or to completely eliminate them from that dwelling, or to destroy them, a three-cubit mandala should be made. Four cubits for subduing and summoning, it is said to be the most excellent of all activities. This means that for the purpose of subduing and summoning, drawing a square mandala is said to be the most excellent of all activities. Five cubits for diseases and human illnesses, and for annihilating enemies, it is the most excellent. This means that in order to eliminate minor illnesses, major human illnesses (such as dragon diseases), and to annihilate enemies, making a five-cubit mandala is the most excellent. Six cubits can eliminate all obstacles, and definitely avert evil spirits. This means that in order to definitely avert evil spirits, a six-cubit mandala should be drawn. Seven cubits are for the gods, to perform the activities of subduing and summoning. This means that in order to summon and subdue worldly gods, a seven-cubit mandala should be made. Eight cubits can bestow all accomplishments, know that this is the most excellent. This means that the most excellent method for bestowing all accomplishments, such as the superior, intermediate, and inferior, is to draw an eight-cubit mandala. When performing these activities separately, first draw the mandala once, and then place that activity completely finished, or if that drawing becomes unclear and old, then it should be replaced from time to time, and this should be combined with the general tantra.
Tibetan
ར་ལེགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཅི་རིགས་བྲིས་ནས་ནི། །དེ་ནས་གཙང་མས་ཉེ་རེག་བྱ། །ཞེས་པ་ནས། གཏོར་མ་ཉ་དང་ཤ་ལ་སོགས། སྦྱར་ཐུག་ལ་སོགས་ལྷག་མ་དབུལ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར། ཅི་རིགས་པར་ནི་བྲིས་ནས་ནི། །དེ་ནས་གཙང་མས་ཉེ་རེག་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གོང་དུ་སྨོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་ཅི་རིགས་པར་བྲིས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱི་ནང་བཅས་པར་གཙང་མའི་སློབ་དཔོན་དེ་ཡང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ཉེ་རེག་བྱ་སྟེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་བསགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དེ་དག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་འོག་ཏུ་གདོད་འཕྲལ་ལ་བཙལ་ཞིང་བསོགས་པ་ལ་མི་བྱའོ། །མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་མ་བྲིས་པའི་སྔོན་རོལ་ནས་བཙལ་ཞིང་བསོགས་པ་ལ་བྱའོ། །ཆུ་ཡི་ཕྱིར་ནི་ཆུ་ཡི་སྣོད། །ཆུས་ནི་རབ་ཏུ་དགང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་བུམ་པ་ཆུ་དང༌། ཨ་རྒྷ་དང་བསང་གཏོར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ཙམ་དུ་ཆུའི་སྣོད་དུ་བྱ་བ་དེ་དག་སོ་སོ་གང་རིགས་པ་སྣོད་གཙང་མའི་སྣོད་དུ་དྲིའི་ཆུ་ལ་སོགས་པས་རབ་ཏུ་དགང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་མེ་ཏོག་དོན་དུ་ཡང༌། །མེ་ཏོག་སྡུ་གུ་དྲི་ཞི་མ་དང༌། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་སྣོད་མཆོག་གཞན། ལེགས་ པར་གང་ཞིང་མཛེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། མེ་ཏོག་གི་ངོན་དུ་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་སྡུག་ཅིང་དྲི་ཞིམ་པའི་སིལ་མས་མཆོད་པ་དང༌། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དགོས་པའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་དེ་ལྟ་བུ་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བྱས་པ་དག །གོང་དུ་སྨོས་པའི་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་ལས་གཞན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་སྣོད་མཆོག་གི་ནང་དུ་མཛེས་ཤིང་སྡུག་པར་ལེགས་པར་དགང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །གོང་དུ་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་མེ་ཏོག་རིགས་ཕྱེ་བ་མེད་དེ། མེ་ཏོག་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ཚེ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དྲི་ཡི་སྣོད་དུ་ཙནྡན་མཆོག །ཙནྡན་དཀར་པོ་དམར་པོ་བླང༌། །ཞེས་པ་ནི་དྲིའི་སྣོད་དུ་ཙནྡན་ཏེ། དེ་ཡང་དྲི་ཆུང་ཞིང་ངན་པ་དང༌། རུལ་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱོན་མེད་པ་ཙནྡན་བཟང་པོ་མཆོག་ཅེས་སྨོས་ཏེ། དེས་ནི་ཙནྡན་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཙནྡན་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་གཉིས་བླང་ཞིང་བ་སོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཙནྡན་དཀར་པོ་ནི་ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དག་གི་ཚེ་སྦྱར། དམར་
Chinese
妥善安立。（从）“如是随力书写后，之后以净物作近触。”到“食子鱼肉等，拌粥等残食施。”之间，是指供品等之义。如是，（从）“如是随力书写后，之后以净物作近触。”是指如是以上所说的坛城等中，任何一个随力书写后，其后内外一起，清净的金刚阿阇黎也以真言和手印作近触，要积聚下面将出现的供品等物之意。那些供品等物，也不应在坛城书写之后，立即去寻找和积聚。这些供品等物，也应在坛城未书写之前，就寻找和积聚。为了水，准备水的容器，用水充分充满。是指弟子灌顶的水瓶水，以及阿阬亚和桑朵等，凡是需要水的容器，都要各自根据情况，在干净的容器中，用香水等充分充满之意。同样，为了花，准备花朵美丽芬芳的花束，以及为了弟子灌顶所需的，用那样的花朵制作的花环等。在上述供养容器之外，用珍宝等制成的殊胜容器中，美好而漂亮地充分充满之意。以上所说的坛城和事业的差别中，没有区分花朵的种类，这种花在供养所有坛城时都要供养。香的容器中，准备上等旃檀。所谓香的容器中，准备旃檀，也就是指没有气味、不好、腐烂等缺点的，上等好旃檀，这是指旃檀的特点。要取白色和红色两种旃檀，并进行研磨等处理。其中，白色旃檀用于息灾和增益时，红色
English
Properly establish. (From) "Having written as much as possible, then make close contact with pure things." to "Offer leftovers such as fish and meat offerings, mixed porridge, etc." means the meaning of offerings and so on. Thus, (from) "Having written as much as possible, then make close contact with pure things." means that after writing any of the above-mentioned mandalas as much as possible, then inside and out together, the pure Vajra Acharya also makes close contact with mantras and mudras, and the meaning is to accumulate the offerings and other things that will appear below. Those offerings and other things should not be searched for and accumulated immediately after the mandala is written. These offerings and other things should be searched for and accumulated before the mandala is written. For water, prepare water containers and fill them with water. It refers to the water in the vase for the disciple's empowerment, as well as Argha and Sangtor, etc. All containers that need water should be filled with fragrant water, etc. in clean containers according to their respective conditions. Similarly, for flowers, prepare beautiful and fragrant bouquets of flowers, as well as garlands made of such flowers for the disciple's empowerment. In addition to the above-mentioned offering containers, fill the excellent containers made of treasures, etc. beautifully and beautifully. Among the differences between the above-mentioned mandala and karma, there is no distinction between the types of flowers, and this flower should be offered when offering all mandalas. In the incense container, prepare excellent sandalwood. The so-called incense container, prepare sandalwood, which refers to the excellent sandalwood without odor, bad, rotten and other defects, which refers to the characteristics of sandalwood. Take both white and red sandalwood and grind them. Among them, white sandalwood is used for pacifying and increasing, red