Tibetan
ན་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སླར་ཡང་བཏང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཏང་ནས་དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་མཆོད་ཡོན་དབུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སླར་བཏང་བའི་འོག་ཏུ་གཤིན་རྗེའི་དབྱུག་པ་དང༌། ཡི་དགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་ལ་ཡང་མཆོད་ཡོན་དབུལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱ་ཆེན་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡངས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདིའི་སྟེང་ན་མཉམ་པ་མེད་པ་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་རིག་སྔགས་འཆང་གིས་ཚུལ་དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་ལེགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་མཆོད་པ་བྱ་བ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་མཆོད་པ་དེ་ལྟར་བྱ་བ་དང༌། གོང་དུ་མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་དེའི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱེད་པའི་ཚེ་བྲིས་ཏེ་མཆོད་པ་དང༌། སྐབས་སྐབས་སུ་མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་མཆོད་པ་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །གོང་དུ་ རྒྱུད་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་གཏོགས་པར་སྐབས་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་ཡི་དགས་ཕལ་པོ་ཆེ་དང༌། ཕྲེང་པའམ་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་གཏོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་སྔགས་འབྱུང་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་ལས་གཞན་པའི་སྐབས་འབྱུང་བ་ལ་བྱའོ། །དབུས་ཀྱི་ཡི་དགས་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་མ་ཡི་དགས་དགུག་པའི་སྔགས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། ཡི་དགས་ཀྱི་མགོར་མེ་ཏོག་དོར་བའི་སྔགས་ཉིད་དོ། །ཡི་དགས་གདོང་ཟ་བའོ། །འདི་ནི་གྲྭའི་བེ་ཅོན་བཞིའི་སྔགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་དགས་ཀྱི་མགོར་མེ་འབར་བ་ཅན་ནོ། །ཨོཾ་པྲེ་ཏོ་ལ་ཀ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་ཡི་དགས་གསལ་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་པྲེ་ཏ་བྷི་བ་མ་ན་ཧ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་ཡི་དགས་འཇིགས་པ་གསོད་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་པྲེ་ཏ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་ཡི་དགས་སོ། །ཀྵི་ཕྲ་ཕྲེ་ཏོ་ཏྐ་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་མྱུར་བའི་ཡི་དགས་ཕལ་པོ་ཆེའི་སྔགས་སོ། །ཡི་དགས་ཕྲེང་བའི་ཞེས་པ་ན། ཡི་དགས་ཕྲེང་བ་མི་སྡུག་བ་གསང་བ་སྲིན་བྱ་གདོན་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་ཡི་དགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དབུས་ཀྱི་ཡི་དགས་ཀྱི་སྔགས་དང་བེ་ཅོན་བཞིའི་སྔགས་ལ་སོགས་ཏེ་ཡི་དགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྔགས་ཐམས་ཅད་དོ། །སྔགས་རྣམས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བ་ནི་ཡི་གེ་འབྲུ་བཅུ་བདུན་པོ་དང༌། །མཚོག་མ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་འབྱུང་བ་ལ་བྱའོ། །ཀྲོ་དྷ་བ་ར་བི་ར་ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་མཆོག་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །སྭ་ས་མ་ཡེ་ན་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ། ཞེས་པ་ནི། རང་གི་དམ་ཚིག་གིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྙིང་པོའི། །ཨི་དཾ་ཕྲེ་ཏ་ཨ་ས་ནན། ཡི་དགས་ཀྱི་གདན་དང༌། ཡི་དགས་ཕལ་ཆེན་འདི་བསྲུང་དུ་གསོལ་བསྲུང་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ །ཁྲོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཞེས་པའོ། །ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྒྱོབ་ཅིག །ཆོམ་ཅིག་སྲེགས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །འདི་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་ པོ་གང་གི་རྟོག་པ་ཡིན་པ་འདིའི་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་འབྲུ་གྲངས་ལྷག་ཆད་དུ་འགྱུར་དུ་དོགས་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་འབྲུ་གྲངས་ཀྱི་ཚད་ངེས་པ་སྨོས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འབྲུ་གསུམ་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཀ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྙིང་ག་དང༌། མཚོག་མ་དང༌། སྤྱི་གཙུག་དང་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཡན་ལག་ལྔ་པའི་སྡུད་པའི་ཚིག་གོ་ཞེས་པའོ། །ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ནི་ཞེས་པ་ནི་ནུ་མཇིང་གཉིས་སུ་བསམས་པས་གོ་བགོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཨོཾ་བེ་བས་སྭ་ཞེས་པ་ནི་ལག་མཐིལ་གཉིས་སུ་བསམ་ཞེས་པའོ། །ཨོཾ་སྭ་ཡ་མི་ཤ་བྱ་བ་ཧ་རི་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་དབུས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་སྨེ་གཏོར་དབུལ་བའི་སྔགས་སོ། །གཏོར་མ་སྔར་བཤད་པའི་ཉ་དང་ཤ་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱར་ཐུག་གི་གཏོར་མ་ཡང་སྔར་བཤད་པ་ལ་བྱའོ། །ཨོཾ་དི་བ་བྱན་ན་བྷྱོ་ཛ་ནི་ཞེས་པ་ནི། གྲྭ་བཞིའི་བེ་ཅོན་བཞི་ལ་ལྷ་བཤོས་དབུལ་བའི་སྔགས་སོ། །སྨེ་གཏོར་ལ་སོགས་ཏེ། གཏོར་མ་ཕྲ་མོ་དག་ལ་སྔགས་ཀྱིས་གདབ་པ་ཡང་སྔགས་འདིས་བྱའོ། །དབུལ་བའི་སྔགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་བཤོས་ཏེ། སྔར་བཤད་པ་ཡང་བྱའོ། །ལ་ལི་ནི་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་ནང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་ཡི་དགས་ཕྲེང་བར་བཀོད་པ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་དབུལ་བའི་སྔགས་སོ། །གསུམ་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ཡན་ཆད་ལེའུ་འམ་སྐབས་གསུམ་པ་རྫོགས་པ་ལ་བྱའོ།། །།ད་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པར་གཏོགས་པའི་སྐབས་སམ། ལེའུ་འཆད་དེ་གསང་བའི་མཆོད་པར་གཏོགས་པ་ལ་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། གླེང་བསླང་བ་སྔར་བྱས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་རིམ་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་ངེས་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་གསང་སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཕན་ཡོན་དང་རི་མོ་བྲི་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རི་མོ་བྲི་བའི་ངེས་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། གསང་བའི་མཆོད་པ་དང༌། སྔོན་དུ་བསྙེན་
Chinese
应当献上供品。以真言和手印再次布施。这是所说的意思。布施之后，在其下面，在坛城中也献上供养。等等，这是说在再次布施之后，也向阎罗王的木杖和饿鬼的手印标志献上供养的意思。广大之地的坛城是说，在这广阔无垠的坛城之上，无与伦比、想要成就的持明咒者，应当如是恒常地妥善供养。如是供养，也是在那坛城本身中如是供养，以及在上面出现供养坛城之前，在修持时书写并供养，并且时常在那供养坛城之上进行供养。上面属于所说的续部出现之处，第二品圆满。现在将出现上面所说的众多饿鬼，以及念珠或属于其支分的真言。之后，还有其他的真言出现，这是指出现与前面不同的情况。中央的饿鬼是指坛城中央勾招饿鬼的真言，也就是向饿鬼头上抛花的真言。饿鬼吞噬面孔。这指的是僧众的四根手杖的真言，指的是饿鬼头上燃烧着火焰。嗡 普列多拉 嘎雅 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是使饿鬼显现的真言。嗡 普列达 毕瓦玛纳 哈嘎 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是摧毁饿鬼恐惧的真言。嗡 普列达 匝瓦拉 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是饿鬼。舍 帕ra 普列多 德嘎 达 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是迅速的众多饿鬼的真言。饿鬼念珠是指，饿鬼念珠喜欢不悦意、隐秘、食肉、驱魔的仪轨。这些是饿鬼坛城的真言集合，指的是中央饿鬼的真言和四根手杖的真言等等，是所有饿鬼坛城的真言。真言出现是指出现十七个字母的字，以及顶髻等等的真言。格热达 瓦ra 毕ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是忿怒的顶
English
Offerings should be presented. The mantra and mudra are given again. This is the meaning of what is said. After giving, below that, Offerings should also be presented in the mandala. Etc., this means that after giving again, offerings should also be presented to the staff of Yama and the marks of the hand seals of the pretas. The vast earth mandala means that on top of this vast and expansive mandala, the Vidyadhara who desires unequaled accomplishment should always make offerings well in this way. Making offerings in this way is also making offerings in that very mandala, and before the mandala of offerings appears above, writing and offering it at the time of practice, and making offerings on top of that mandala of offerings from time to time. Above, it belongs to the occasion of the appearance of the Tantra, the second chapter is complete. Now, the mantras of the many pretas mentioned above, and the rosary or belonging to its branches, will appear. Then, other mantras will also appear, which refers to the appearance of a situation different from the previous one. The central preta refers to the mantra for summoning the preta in the center of the mandala, which is the mantra for throwing flowers on the head of the preta. The preta devours faces. This refers to the mantra of the four staffs of the Sangha, which refers to the one with flames burning on the head of the preta. Om Preto Laka Ya Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the mantra for clarifying the preta. Om Preta Bhiwa Mana Haka Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the mantra for destroying the fear of the preta. Om Preta Jwala Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the preta. Shi Phra Phreto Tka Ta Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the mantra of the swift, many pretas. The preta rosary means that the preta rosary likes the rituals of the unpleasant, secret, carnivorous, and exorcising. These are the collection of mantras of the preta mandala, which refers to the mantra of the central preta and the mantra of the four staffs, etc., are all the mantras of the preta mandala. The appearance of mantras refers to the appearance of the seventeen letters, and the mantras of the crest jewel, etc. Kro Dha Wara Bira (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the wrathful crest
Chinese
名为勇士。སྭ་ས་མ་ཡེ་ན་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)意思是：请以自己的誓言降临。ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是心髓。ཨི་དཾ་ཕྲེ་ཏ་ཨ་ས་ནན། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)是说：请守护这个亡灵的座位和广大的亡灵。ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。意思是：忿怒尊唯一是阎罗死神。ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུཾ་ཕཊ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)意思是：击毁，摧毁，焚烧。这是忿怒尊之王的想法，此咒语有十七个字，之所以说字数，是为了避免字数增减的疑虑，所以才说了字数的确定数量。ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是忿怒尊本身的心髓三字咒。ཨོཾ་ཀ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等，是收集心、喉、顶和武器等五支咒语的词语。ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ནི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说观想在双乳和颈项上，就能区分意义。ཨོཾ་བེ་བས་སྭ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说观想在两个手掌心上。ཨོཾ་སྭ་ཡ་མི་ཤ་བྱ་བ་ཧ་རི་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是中央向大忿怒尊献供血食朵玛的咒语。朵玛是与之前所说的鱼和肉等混合的，混合的朵玛也应如前所述。ཨོཾ་དི་བ་བྱན་ན་བྷྱོ་ཛ་ནི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是向四隅的四个金刚橛献供天食的咒语。血食朵玛等，对于微小的朵玛，用咒语加持也用这个咒语。献供的咒语是天食，也应如前所述。ལ་ལི་ནི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是向坛城内四方排列的亡灵供养朵玛的咒语。第三，这是说到此为止第三章节的完成。现在要讲解属于秘密供养的章节或部分，秘密供养用十二种方式来展示意义，先提出讨论，然后是结手印的次第，手印的标志和结手印的确定，结手印的秘密咒语，这个手印的利益和绘制图像的手印的特征，绘制图像的确定，成就手印的坛城，秘密供养，以及先前的修持。
English
It is called Warrior. sva sa ma ye na ā ga ccha ā ga ccha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) means: Please come by your own vows. oṃ āḥ hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the essence. idaṃ phre ta a sa na na. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is saying: Please protect this seat of the deceased and the vast deceased. oṃ a kro te ka ya mā nta ka. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). It means: The wrathful one is the only Yama, the god of death. ha na ma tha bhañ ja hūṃ phaṭ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) means: Strike, destroy, burn. This is the thought of the king of wrathful ones, this mantra has seventeen letters, the reason for saying the number of letters is to avoid the doubt of increasing or decreasing the number of letters, so the definite number of letters is mentioned. oṃ āḥ hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the three-syllable mantra of the wrathful one's own essence. oṃ ka la hūṃ phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) etc., are the words that collect the five branch mantras of heart, throat, crown and weapons etc. oṃ jva la jva la ni (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is saying that by visualizing on the breasts and neck, the meaning can be distinguished. oṃ be bas sva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is saying to visualize on the two palms. oṃ sva ya mi sha bya ba ha ri ya svā hā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the mantra for offering blood food torma to the great wrathful one in the center. The torma is mixed with the fish and meat etc. mentioned before, and the mixed torma should also be as mentioned before. oṃ di ba byan na bhyo ja ni (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the mantra for offering heavenly food to the four vajra kila at the four corners. Blood food torma etc., for the small torma, the mantra for blessing is also this mantra. The mantra for offering is heavenly food, and it should also be as mentioned before. la li ni (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the mantra for offering torma to the rows of deceased arranged in the four directions inside the mandala. Third, this is saying that up to this point the completion of the third chapter or section. Now, the chapter or section belonging to the secret offering will be explained, the secret offering is shown with twelve ways to show the meaning, first the discussion is raised, then the order of forming mudras, the signs of the mudras and the certainty of forming mudras, the secret mantra of forming mudras, the benefits of this mudra and the characteristics of the mudra for drawing images, the certainty of drawing images, the mandala for accomplishing mudras, the secret offering, and the preliminary practice.