Tibetan
།བསྙེན་པ་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱང་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་བར་དུ་བཅུག་སྟེ། སྔགས་སྤེལ་བ་མ་ཡིན་བ་སྔར་གོང་དུ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་པའི་སྐབས་སུ་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་མ་སྤེལ་བ་དེ་ཉིད་བཟླས་པར་བྱའོ། །བསྙེན་བའི་ས་ནི་གང་ཡང་རུང་བའི་གནས་དབེན་པ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །བྱས་ནས་འདི་དག་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་བསྔར་བསྙེན་པ་འབུམ་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཡོ་བྱད་འདི་དག་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཤིས་པའི་ཐོད་པས་བཀབ་ནས་ནི། །ཞེས་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིགས་མཐོན་པོའི་ཐོད་པ་མ་ཆག་པ། མ་གས་པ། དུང་གི་མདོག་འདྲ་བ་ཕྱི་བྱད་བྱས་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ དང་མི་ཤ་དག་ཀྱང་བསག་པར་བྱའོ། །ཕྱུགས་ཆེན་དག་གི་ཚིལ་བུ་ལས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མིའི་ཚིལ་བཞུ་བའི་མར་མེ་དག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རིམ་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་དང་མཚམས་བཞིར་བཀོད་བ་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ། དབུལ་བར་བྱའོ། །ཆོ་ག་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུར། །ཞེས་པ་ནས། མི་འགྲུབ་པ་མི་ལས་རྣམས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་བར་གྱིས་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་ཞིང༌། སྔགས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དེ་ལྟར་བརྩམས་ནས་གྲོགས་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་དོ། །བྱས་ནས་བསྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །དཔལ་ལྡན་གོས་ནི་དམར་པོ་གྱོན། །ཞེས་པ་སྒྲུབ་པ་པོས་རས་སམ་དར་ལ་སོགས་པ་དམར་པོའི་གོས་གྱོན་པའི་དབང་དུ་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཙནྡན་དམར་པོ་བསྐུས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་སྒྲུབ་པ་པོས་ཁྲུས་བྱས་ནས། ལུས་ལ་ཙནྡན་དམར་པོས་བསྐུའོ། །ཅུང་ཟད་དག་ཀྱང་མི་བྱེད་པར་སྒྲུབ་པ་པོས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་པར་རོ། །མར་གྱི་བརྒྱད་ལ་གཅིག་པུས་སོ། །ཞེས་མར་གྱི་ཚེས་ཉི་ཤུ་གསུམ་གྱི་ནུབ་མོ་མཚན་གཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་བསྒྲུབ་པོ། །ཚེས་གྲངས་ཀྱི་དྲག་པོ་དང་སྦྱར་རོ། །དཔའ་ལ་སེམས་དྲག་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །གྲོགས་ནི་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་གྲོགས་པོ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། གྲོགས་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་འདི་དག་གྲོགས་པོར་གཟུང་ངོ༌། །བློ་དང་ལྡན་པ་སེམས་དྲག་ཅིང༌། །དབང་པོ་བསྡམས་པའི་སྒྲུབ་བ་པོ། །ཞེས་བ་སྒྲུབ་པ་པོ་དག་མཚན་ཉིད་འདི་འདྲ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་སེམས་ཡུལ་ལ་སྤྲོ་བར་བསྡམས་པ། ཡི་དགས་ཀྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་འཇུག་པར་བྱ། །གྲོགས་པོ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ་འདྲ་བ་དང༌། སྒྲུབ
Chinese
念诵修行的咒语，也放入棍棒手印的咒语到忿怒尊之王之间。不是增加咒语，而是先前结手印时，没有增加的棍棒手印的咒语，就念诵那个。修行的地点，在任何一个寂静的地方都可以。做好后，就开始这些。意思是先修行一百万遍，之后再做这些用具等等。用吉祥的头盖骨覆盖后，等等，是指高种姓的、没有破裂、没有裂缝、颜色像海螺一样的头盖骨，外面装饰好，用血充满吉祥的头盖骨，也要积攒人肉。从大型牲畜的脂肪中，等等，是指用人脂融化的酥油灯，也要布置在坛城外围的四方和四角，也要用根本咒语加持，然后供养。仪轨就是那样，从“不能成就非人事业”到“等等”之间，是指修行者具有修行的特征，咒师修行仪轨那样开始后，与同伴一起修行，叫做进入修行。做好后，就进入修行。尊贵的衣服是红色的，意思是修行者穿红色丝绸等衣服。涂上红色旃檀后，意思是修行者洗浴后，身上涂上红色旃檀。一点也不做，意思是修行者不做其他任何成就事业的事情。酥油的第八天独自，意思是酥油月的二十三日晚上，一个人在坛城前修行。与厉害的日期数字结合。勇敢且心猛力、具有威力的人，与三个同伴一起修行。意思是与三个同伴一起修行，同伴的特征是，这些人可以作为同伴。具有智慧、心猛力，控制感官的修行者。意思是修行者具有这样的特征，并且心不散乱于外境，在依怙主的坛城中，进入修行。三个同伴的特征是那样的，修行
English
The mantra for practice should also include the mantra of the Vajra Kilaya mudra up to the King of Wrathful Deities. Do not increase the mantra; instead, recite the Vajra Kilaya mudra mantra that was not increased during the initial binding of the mudra. The place for practice should be a solitary place, anywhere. After preparing, begin these practices. This means first completing a million recitations, and then preparing these implements and so on. After covering with an auspicious skull, etc., it refers to a skull from a high lineage that is unbroken, uncracked, and conch-colored, decorated on the outside, and filled with blood. Human flesh should also be collected. From the fat of large livestock, etc., it refers to lamps made from melted human fat, which should be arranged on the four sides and four corners of the outer layer of the mandala. They should be blessed with the root mantra and then offered. The ritual is like that, from "non-accomplishment of non-human activities" to "etc.," it refers to the practitioner possessing the characteristics of practice. After initiating the mantra practitioner's ritual in that way, practicing with companions is called entering practice. After preparing, enter into practice. The noble garment is red, meaning the practitioner should wear red silk or other red garments. After applying red sandalwood, it means the practitioner should bathe and apply red sandalwood to the body. Do nothing else, meaning the practitioner should not engage in any other activities for accomplishing attainments. Alone on the eighth day of butter, meaning on the night of the twenty-third day of the butter month, one should practice alone in front of the mandala. Combine with an intense date number. A brave person with a strong mind and power should practice with three companions. This means practicing with three companions, and the characteristics of companions are that these individuals can be considered companions. A practitioner who is intelligent, strong-minded, and controls the senses. It means the practitioner possesses such characteristics and does not let the mind wander to external objects. In the mandala of the Yidams, enter into practice. The characteristics of the three companions are like that, and the practice
Tibetan
་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་ཡི་དགས་ལྟེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་མཚན་མོ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་མོ་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས། སྟན་ གྱི་སྟེང་དུ་དང་པོ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་འདུག་པ་ལ་མི་གཡོ་མི་འགུལ་བརྟན་པར་འདུག་པ་ལས་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་ལྷག་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་བར་བཟླས། །ལེགས་པར་བཟླས་སོ། །རྒྱལ་ན་ཕྱག་རྒྱ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མི་འགྲུབ་པ་ཡི་ལས་རྣམས་གྱང༌། །ཞེས་པ་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་གྲུབ་ཟིན་ཕན་ཆད་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱང༌། དེ་ཕན་ཆད་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནས། དེ་ནས་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱས་ན། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་འདི་མན་ཆད་བསྒྲུབས་ནས་ལས་མང་པོ་བྱ་བར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱེད། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཡིས། །ཞེས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཡང་ལྡན་ལ་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་ཚིག་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། ལས་བྱས་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཧ་ན་བི་སྥོ་ཊ་བྷ་ཉྫ་བྷཉྫ། ཞེས་བསྐུལ་བའི་ཐ་མར་ཧཱུཾ་བརྗོད་ཅིང་ཞེས་པ་རྒྱ་གར་གྱི་ཡི་གེ་ལ་ཧཱུཾ། བསྐུལ་བའི་ཚིག་གི་མགོར་བཞག་པར་དྲང་དུའང་རུང༌། བསྐུལ་ཚིག་གི་ཐ་མར་བཞག་པ་སྐད་དུ་དྲང་དུའང་རུང་སྟེ། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བསྐུལ་ཚིག་མཇུག་ཏུ་ཕྱུང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བསྐུལ་བའི་ཐོག་མར་ཧཱུཾ་ཕྱུང་ངོ༌། །གཡོན་བརྐྱང་བ་ཡི་ཚུལ་གནས་ལ། །ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པ་དེས་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཁྲོས་པས་རྐང་པ་གཡོན་བརྐྱང་ལ། གཡས་པས་བསྐུམ་པར་བྱ་བ་ནི་ལས་འོག་མ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཁྲོས་བས་རི་རྩེ་བགྲོད་དཀའ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ་རིའི་རྩེ་སུས་ཀྱང་མ་མཐོང་བ་བགྲོད་དཀའ་བ་རྣམས་དང༌། མཁར་ཡང་བྱ་ཞེས་པའོ། །པུ་ཤུའི་ཁང་བ་དང་བ་དབང༌། །སྐད་ཅིག་བདག་གིས་རྙིལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་གཅིག་གཉིས་མ་ཡིན་ན་མང་པོ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐང་ཅིག་གིས་རྙིལ་བར་བྱེད་དོ། །ད་ར་བི་སྥོ་ཊ་བྷ་ཉྫ་བྷཉྫ། ཞེས་པ་འདི་དག་རིའམ། ར་བའམ། གང་ལ་བྱ་བ་དེ་བེ་ཅོན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ལ་སྨོས་པ་དེའི་མཇུག་ཏུ་བསྐུལ་ཚིག་གཞུག་སྟེ་ཀུན་ལ་ཡང་དེ་དང་འགྲེའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ གྱི་སྒོ། དེ་བཞིན་གཞན་དང་ས་དག་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་དེ
Chinese
具有如是功德者，应进入名为依怙主中心的坛城进行修持。然后，“夜晚结手印”，等等，是指在修持的夜晚，要与忿怒尊瑜伽相应。在坐垫上，首先以跏趺坐的姿势坐稳，不摇不动，稳如泰山，念诵金刚橛手印的咒语，不要多念也不要少念。要好好念诵。如果能胜过，就能成就手印。意思是说，金刚橛手印将会成就。“不能成就之事皆摧毁”，意思是说，金刚橛手印一旦成就，那些难以成就之事，从那以后，都能毫无阻碍地成就。从“然后毫无阻碍地做”到“然后念诵一亿遍”，这段话说明了从这以后，通过修持可以做很多事情。然后，毫无阻碍地做。文殊菩萨的忿怒尊，意思是说，与忿怒尊瑜伽相应，并具有各自事业的词句，如果这样做，毫无疑问将会成就。“哈纳 比斯坡吒 巴 酿匝 巴 酿匝”，念诵到祈使句的末尾时，要念诵“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在印度的文字中，“吽”可以放在祈使句的开头，也可以放在祈使句的末尾。有些人把祈使句放在最后，有些人把“吽”放在祈使句的开头。“左腿伸展之姿安住”，意思是说，修持手印者，与忿怒尊瑜伽相应，因忿怒而伸展左腿，右腿弯曲，这也要用于接下来的事业。因忿怒而攀登难以攀登的山顶，等等，意思是说，瑜伽士攀登那些无人见过、难以攀登的山顶，以及建造城堡。“普须的房屋和瓦邦，顷刻间我将摧毁”，意思是说，像这样的房屋和瓦邦，不是一两个，而是很多，我将在顷刻间摧毁它们。“达拉 比斯坡吒 巴 酿匝 巴 酿匝”，这些无论是山，还是围墙，或者要做什么，都要在金刚橛咒语的末尾加上祈使句，所有的情况都与此类似。非天之门，以及其他土地，也是如此。
English
Those who possess such qualities should enter the mandala called the Heart of the Yidam to engage in practice. Then, "Binding the Mudra at Night," and so on, means that on the night of practice, one should be in accordance with the yoga of the Wrathful One. On the mat, first sit firmly in the vajra posture, unmoving and unwavering, and recite the mantra of the Vajrakila Mudra without adding or subtracting. Recite it well. If you can overcome, the Mudra will be accomplished. It means that the Vajrakila Mudra will be accomplished. "All actions that cannot be accomplished are destroyed," means that once the Vajrakila Mudra is accomplished, those actions that are difficult to accomplish will, from then on, be accomplished without hindrance. From "Then do without hindrance" to "Then recite a hundred thousand times," this passage explains that from this point on, many things can be done through practice. Then, do without hindrance. The Wrathful One of Manjushri, means that being in accordance with the yoga of the Wrathful One and possessing the words of each action, if you do this, it will undoubtedly be accomplished. "Hana Bisphota Bha Nyanza Bha Nyanza," when reciting to the end of the imperative sentence, recite "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). In Indian writing, "Hum" can be placed at the beginning or at the end of the imperative sentence. Some put the imperative sentence at the end, and some put "Hum" at the beginning of the imperative sentence. "Abiding in the posture of extending the left leg," means that the practitioner of the Mudra, being in accordance with the yoga of the Wrathful One, extends the left leg out of wrath, and the right leg is bent. This should also be applied to the following actions. Climbing the difficult-to-climb mountain peaks out of wrath, etc., means that the yogi climbs those mountain peaks that no one has seen and are difficult to climb, and also builds castles. "The houses of Pushu and Wabang, in an instant I will destroy," means that such houses and Wabang, not just one or two, but many, I will destroy them in an instant. "Dara Bisphota Bha Nyanza Bha Nyanza," whether these are mountains, walls, or whatever is to be done, the imperative sentence should be added to the end of the Vajrakila mantra, and all situations are similar to this. The gate of the Asuras, as well as other lands, are also like this.