Tibetan
དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་པ་རྟེན་ཅིང་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་ཡང་འདི་ལྷ་མ་ཡིན་པ་ལ། དོན་དམ་པར་ལྷར་འདོད་ཅིང་ཞེན་པ་དང༌། སྒྱུ་མའི་ངོ་བོ་འདི་འཇམ་པའི་དབྱངས་སུ་བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་རྟོགས་ཀྱང་སྦྱོར་བ་བླ་མའི་ངག་ལས་བླངས་པ་མེད་ཅིང་མི་ཤེས་ན། སེམས་པས་བྱེད་ཀྱང་འདོད་པའི་དོན་འབྱུང་བ་མེད་དེ། མི་ཤེས་ཤིང་ཉེ་བར་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ས་བོན་མེད་པའི་མྱུ་གུ་བཞིན་ནོ། །དེས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། ཆུ་ལ་ཡང་ས་བཞིན་བྱེད་དོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །ད་ནི་གཟིར་བ་ལ་སོགས་པ་རོ་ལངས་ཀྱི་ལས་གཞན་ དག་གསུངས་པ་དེ་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་གཞན་ཡང་རོ་ལངས་ཀྱིས། །གཟིར་བར་བྱ་བ་གསང་བ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་སྨོས་ཏེ། ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཚིལ་ཆེན་པོའི་མར་ཁུ་ལ་ཨ་ཤྭ་ར་བ་ཞེས་པ་ནི། འདིར་ཀ་ར་བཱི་རའི་ཤུན་ལྤགས་དང༌། རས་ཀྱི་སྡོང་བུ་བྱས་ལ་མར་མེ་དུས་ནི་ཟླ་བའམ། ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པའི་ཚེ་སྤར་ལ་དེ་མཐར་བར་སྔགས་བཟླས་ཤིང༌། ཐོད་པ་ཁ་སྦུབ་པས་དུད་པར་བྱས་ལ་དེས་སྣག་ཚར་བྱས་ཏེ། རས་བཤུས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་བྲིས་ལ་མར་གྱི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་རོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་པའི་ཁར་སྦྱིན་སྲེག་དུ་བྱ། མཐར་དེ་ཡང་བསྲེགས་ན་གྲུབ་སྟེ། མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ན་ཤིང་ཨརྐའི་བལ་ཁོ་ན་བསྲེགས་པའི་དུད་པ་སྣག་ཚར་བྱས་པ། རོ་ལངས་པ་ན་མིག་ལ་བསྐུལ་ནའོ། །སླར་ཐར་པར་བྱ་ན་སྔ་མ་བཞིན་ལ་ཐར་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རྨོངས་པ་ནི། །ཞེས་བྱུང་བ་རྣམས་ནི། སྔ་མ་བཞིན་ལ། རྫས་འདི་རྣམས་རི་ལུར་བྱས་ལ་མར་གྱི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་སྔགས་བཟླས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་རོའི་ཁར་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དེས་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་བྲིས་པའི་ནང་དུ་རི་ལུ་བཞག་ནས་སྦས་ན་རྨོངས་པར་བྱེད་དོ། །རི་ལུ་བདུན་མཐར་བསྲེགས་ལ་གཅིག་གིས་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་དབབ་པ་ཡི། །ཞེས་པ་དག་གསུངས་པ་ནི་དབབ་པའི་སྦྱོར་བས་གཞན་ལས་ཁྱད་བར་དུ་གྱུར་པས་ན་མཆོག་གོ །སྟག་གི་པགས་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ན་ཆུང་གི་འོག་གི་གོས་སོ། །སྦྲུལ་གྱི་ཤུན་པ་ནི་གུ་གུལ་ནག་པོ་སྟེ་རྫས་དེ་རྣམས་དང༌། ཐང་ཆུ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། ཚིལ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རི་ལུ་ཐོད་པར་བསྲེག་ཅིང་བདུགས་ན་འབེབས་ཏེ་ཐབས་གཞན་ཡང་བྱའོ། །དེས་སྨྲ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྩེད་མོ་སྟོན་ཏོ། །གཤེགས་པའམ་གཏང་བ་ནི་གུར་གུམ་ཅན་བསྲེགས་ཏེ་གཏང་ངོ༌། །དབང་དུ་བྱེད་པ་དག་གི་མཆོག །རིག་པ་འཛིན་པའི་ཡིད་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་བྱུང་བའོ། །ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་བྱས་ལ་སྔགས་བཟླས་ན་ངེས་པར་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཁོན་པ་ལས་ཀྱི་ནི། །སྦྱོར་བ་འབའ་ཞིག་བཤད་བར་ བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། །ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་ཉིད། ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ལ་བྱ། །དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལས་དག་དང༌། །ཁོ་ན་དང་བསྐྲད་དང་གནས་པར་དད། །དགུག་པ་ལ་སོགས་མར་ངོ་ལའོ། །བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཞི་བ་ལ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་ལ་ཤར་དུ་བལྟ། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། །དབང་གི་ལས་ལ་ནུབ་ཏུ་བལྟ། །གསོད་པ་ཉིད་ལ་མེ་ཡི་ཕྱོགས། །སྡང་བར་བྱ་ལ་བདེན་བྲལ་ཕྱོགས། །གནས་ལས་བསྐྲད་ལ་རླུང་གི་ཕྱོགས། །གནོན་པ་ལ་ནི་དབང་ལྡན་ཕྱོགས། །ཞི་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེ། །རྒྱས་པ་དག་ལ་སེར་པོར་བྱ། །དབང་དང་དགུག་པ་དག་ལ་དམར། །གསད་ལ་ཁ་དོག་ནག་པོར་བྱ། །བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞི་བ་ལ། །དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱས་པ་ལ། །ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་དབང་དག་ལ། །ཁྲོ་བོའི་སེམས་ཀྱིས་གསོད་པ་ལ། །ཞི་བ་ཕལ་ཆེར་སྲོད་ལ་བྱ། །རྒྱས་པ་ཕལ་ཆེར་སྔ་དྲོ་བྱ། །དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དག་གི་ལས། །ཉི་མ་གུང་དང་མཚན་ཕྱེད་ལ། །རྫོགས་པའི་རིམ་ལ་གནས་པ་ཡིས། །ནང་གི་དུས་ལ་བརྟེན་པར་བྱ། །འགྲོ་བའི་སྙིང་ལ་རབ་གནས་དུས། །རིམ་ནི་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་དུ། །ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་ནི་དུས་སུ་གནས། །མེ་དང་རླུང་དང་དབང་ཆེན་དང༌། །ཆུ་སྟེ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དམར་དང་གནག་དང་དེ་བཞིན་སེར། །དཀར་པོ་ཉིད་དེ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །ཞེས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་བཤད་པའི་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འདིར་ཡང་སྦྱར་རོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་རྫས་དེ་རྣམས་ལ་རི་ལུ་བྱས་ལ། ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་ཚེའི་ལུ་ལ་སྔགས་བཏབ་ལ། ཁོན་པར་བྱ་བ་དག་གི་སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་སྦས་ལ། །ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ནུབ་མོ་རི་ལུ་ཁར་བཞག་ལ་སྦས་ན་ངེས་པ་ཡིན་པར་ནི་མཐུའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །གླང་པོ་ཆེ་གླད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་གནས་པ་དག་ལ་སྡང་བ་གསད་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ་དེ་བཤད་པའི་ཕྱིར། གསོད་པའི་མཆོག་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །མི་གང་དག་གནོད་པ་མང་པོས་དཀོན་མཆོག་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྨོད་པར་བྱེད་པའི་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་ལ་སྨོད་པ་དང༌། མཚམས་ མེད་པ་བྱེད་པ་ལ་གསད་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་བྱའོ། །རང་ལ་ཞེ་སྡང་གི་ཕྱིར་
Chinese
不了解真如，就是两种缘起。对于色等事物的体性，即使只是在名言谛中，也会有人将此非天之物，执着为实有的天神。瑜伽士即使能了悟此幻化的自性为文殊菩萨，但若未从上师处获得口诀，不了解修持方法，即使用心去做，也无法成就所愿，因为不了解且未亲近之故，犹如无种之芽。因此，他能在空中行走，也能在水上如履平地。其他容易理解。现在为了讲述折磨等役使僵尸的其他事业，因此，之后又说，通过僵尸，施以折磨的秘密，如是广说。在颅器中，盛满大脂油，名为阿湿婆罗婆，此处指的是夹竹桃的树皮，用棉花做成灯芯，点燃的时间是月食或日食之时，点燃后念诵终末的咒语，用颅器倒扣使其冒烟，用这烟制成墨。在剥下的布上画轮，在初八，如前一样在尸体上进行火供。最后将其焚烧就能成就，应从口诀中得知。或者，仅仅焚烧马利筋的棉絮，用其烟制成墨，在僵尸出现时涂在眼睛上。如果要使其解脱，则如前一样，用解脱咒语即可。之后出现的“愚昧”等，如前一样，将这些物品制成药丸，在初八念诵咒语，如前一样放在尸体上。之后，将药丸放在他所画的正确的轮中并藏起来，就能使其愚昧。将七个药丸全部焚烧，用一个即可。之后所说的“降伏”等，因为降伏的修法与其他不同，所以是殊胜的。虎皮指的是年幼者的内衣。蛇皮指的是黑色的古古律，将这些物品和汤水、五甘露、大脂等制成药丸，在颅器中焚烧并熏烧，就能降伏，也可以用其他方法。他会展示各种各样的说话游戏。送走或遣送，就是焚烧藏红花后送走。关于控制的供品。
English
Not knowing Suchness is the two kinds of dependent arising. Regarding the nature of forms and so on, even if only in conventional truth, there are those who cling to this non-divine thing as a truly existing deity. Even if a yogi can realize this illusory nature as Manjushri, if he has not received the oral instructions from a guru and does not understand the method of practice, even if he does it with his mind, he will not achieve his desired goal, because he does not understand and has not approached it, like a sprout without a seed. Therefore, he can walk in the sky and also walk on water as on land. The rest is easy to understand. Now, in order to explain the other activities of raising the dead, such as tormenting, therefore, it is said again, through the risen dead, the secret of inflicting torment is explained, as it is widely said. In a skull, fill it with great fat oil, called Ashvarava, which here refers to the bark of the oleander tree, make a wick of cotton, and light it at the time of a lunar or solar eclipse, and recite the mantra at the end. Cover the skull to make it smoke, and use the smoke to make ink. Draw a wheel on a stripped cloth, and on the eighth day, perform a fire offering on the corpse as before. Finally, burning it will accomplish it, which should be known from the oral instructions. Or, only the smoke from burning the cotton of the Arka tree is made into ink, and when the corpse rises, it is applied to the eyes. If you want to liberate it again, do as before with the mantra of liberation. The "delusion" that appears after that is the same as before. Make these substances into pills, recite the mantra on the eighth day, and place them on the corpse as before. Then, if you put the pills in the correctly drawn wheel and hide them, it will cause delusion. Burn all seven pills, and use one. The "subjugation" and so on that are said after that, because the method of subjugation is different from others, it is supreme. Tiger skin refers to the underwear of a young person. Snake skin refers to black guggul, these substances, along with soup, five elixirs, and great fat, are made into pills, burned in a skull, and fumigated, which will subjugate, and other methods can also be used. He will show various kinds of speaking games. Sending away or dismissing is to burn saffron and send it away. The offerings for control.
Chinese
嗡(藏文：ོ)，从持明者的意中生出。意思是说，从毗卢遮那佛的心中生出。如果像忿怒尊等轮那样做了，念诵真言，必定会获得自在。然后是关于仇怨之业，仅仅宣说修行方法。说了寂静和增益，要在上弦月时做。怀爱和事业以及清除罪业，以及束缚、驱逐和安住，勾招等要在下弦月时做。面向北方是寂静法，同样，增益法面向东方。猛厉事业面向南方，怀爱事业面向西方。诛杀事业面向火方，怨恨事业面向无实方，从住处驱逐面向风方，镇压面向有权方。寂静法的颜色是白色，增益法要做成黄色，怀爱和勾招要做成红色，诛杀要做成黑色。以慈悲心做寂静法，以善心做增益法，以贪爱心做怀爱法，以忿怒心做诛杀法。寂静法大多在傍晚做，增益法大多在早晨做，怀爱和事业之业，在中午和半夜做。圆满次第安住于，内在之时要依靠。对于有情众生的心，是加持之时，次第按照顺序，安住在半个时辰的时间里。火、风、大自在和水，各自的坛城是，红色、黑色、以及黄色，白色，这是简略的归纳。如是吉祥密集金刚的解释之业，是薄伽梵所说，这里也引用了。它的次第是，把那些物品做成药丸，在月食之日，在药丸上念诵真言，在要仇恨之人的心间，隐藏轮，在初八的夜晚，把药丸放在地上隐藏，必定会应验，这是威力的功德。大象发疯了。为了向安住于两种瑜伽的行者，展示怨恨诛杀之法，为了宣说所说的修行方法，要宣说殊胜的诛杀法。说了对于那些以众多损害，损害三宝，诽谤，邪见，诽谤上师，造作五无间罪的人，要做这个诛杀的修行。因为自己有嗔恨心
English
Oṃ (藏文：ོ), it arises from the mind of the vidyādhara. That is to say, it arises from the heart of Vairocana. If one makes it like the wheel of wrathful deities and recites the mantra, one will surely gain control. Then, concerning the karma of enmity, only the method of practice will be explained. It is said that pacifying and increasing should be done during the waxing moon. Subjugation and activities, as well as purification of karma, and binding, expulsion, and abiding, attraction, etc., should be done during the waning moon. Facing north is for pacifying, similarly, for increasing, face east. For fierce activities, face south. For subjugation activities, face west. For killing activities, face the fire direction. For hating, face the direction of emptiness. For expelling from a place, face the wind direction. For suppressing, face the direction of power. The color for pacifying is white. For increasing, make it yellow. For subjugation and attraction, make it red. For killing, make the color black. With a loving heart, do pacifying. With a virtuous heart, do increasing. With an attached heart, do subjugation. With a wrathful heart, do killing. Pacifying is mostly done in the evening. Increasing is mostly done in the morning. The activities of subjugation and accomplishment, do them at noon and midnight. For the completion stage, abiding in the inner time, one should rely on it. For the heart of sentient beings, it is the time of empowerment. The order is as it is, abide in the time of half a watch. Fire, wind, great power, and water, each of their mandalas are, red, black, and likewise yellow, white, this is a brief summary. Thus, the explanation of the activities of the glorious Guhyasamaja, spoken by the Bhagavan, is also applied here. Its order is, make those substances into pills, on the day of a lunar eclipse, recite the mantra on the pills, in the heart of the person to be hated, hide the wheel, on the eighth night, place the pills on the ground and hide them, it will surely be effective, this is the merit of power. The elephant has gone mad. In order to show the method of hating and killing to those who abide in the two yogas, in order to explain the practice that was spoken, the supreme killing will be explained. It is said that for those who harm the Three Jewels with many harms, slander, have wrong views, slander the teacher, commit the five heinous crimes, one should do this practice of killing. Because of one's own hatred