Tibetan
འམ། ཡང་ན་ཁམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་བཟོད་པ་བརྒྱད་དང༌། ཤེས་པ་བརྒྱད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། དེས་བསྒོམ་པའི་ལམ་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་ངེས་པར་ན། མཐོང་བའི་ལམ་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་བདེན་པ་སོ་སོ་ལ་རེ་མོས་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །བདེན་པ་བཞིའི་སྟོང་པ་ཉིད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་དུས་ལ་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་ནི། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་སྔར་མ་མཐོང་བའི་དོན་མཐོང་བས་ན་མཐོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་འཕགས་པའི་སར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལམ་མོ། །བདེན་པའི་དོན་དང༌། བསྟན་པ་ལ་ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་དང༌། བརྒྱད་དང་དགུ་ལ་སོགས་པར་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་གསུང་རབ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་དེ་ལ་ཡང་མངོན་པའི་སྣོད་དེ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་རྒྱལ་བའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ། ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་སྡེ་སྣོད་ཐོས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་མངོན་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཐོས་པས་ཤེས་རབ་རྒྱས་ཏེ། དེ་ཡང་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་ནས། བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དགར་འགྱུར་བ། །དགར་བར་འགྱུར་བ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་གསུངས་པ་ནི་སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གོ །གི་ཝང་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་གོ་རོ་ཙ་ནའོ། །ཡང་ན་གི་ཝང་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་སྙིང་ཁ་ན་གོ་རོ་ཙ་ན་ཡོད་པ་སྟེ། རང་གི་ཁྲག་ཅས་པ་སྲིན་ལག་གཡོན་པའི་ཁྲག་དང་བསྲེས་ནས་རོ་ལངས་གྱི་ཁར་གཅུག་ལ། རོ་ལངས་ཀྱི་སྔགས་ ཀྱིས་བསྐུལ་ལ་དེ་ནས་ཟླ་བ་ཤི་བའི་ཚེ་བསྒྲུབ་ན་ངེས་པའོ། །ཡང་ན་དགའ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་རང་ལ་སྐྱེས་པ་ནི་ཡོད་པའོ། །དེ་ཡོང་པའི་ཐབས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ཡོད་པའི་གསང་བའི་པདྨའི་བདེ་བ་གི་ཝང་དང༌། རང་གི་ཐབས་ཀྱི་གསང་བ་སྦྱར་ལ་བདག་གི་དཔྲལ་བ་སྟེ་སྤྱི་བོར་གཉིས་ཀའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེས་རྩེ་གཉིས་སུ་བསྲེས་ན་དགའ་བ་སྐྱེ་སྟེ་སྦས་པའི་དོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་དབང་དུ་བྱེད་པ་ནི་བཞུ་བས་ས། །དགུག་པའི་ཆོ་ག་ནི་བདག་གིས་རྣམ་པར་མ་བཤད་དེ། ཆགས་པ་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཡིན་པ་དང༌། གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རོ་ལངས་རྟོག་པ་འདི་དག་ནི། །ཞེས་པ་རོའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རིམ་པ་ལྔར་གསུངས་པ་མང་པོའོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རོ་བསྒྲུབ་པར་རྟོག་པ་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པ་ལེའུ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །།དེ་ལྟར་ལའུ་ལྔ་པ་ལ་སོགས་པར་ལས་ཏེ། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང༌། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་འདོད་པའི་
Chinese
或者，又以界的差别安立八种忍和八种智，由此使修道增上。那也一定是，见道者，因为大乘行者对于各个谛没有期望的缘故。以一刹那见到四谛的空性，在最初之时，无间道见到先前未见的义，所以是见道之智慧，因为能到达圣者之地的缘故是道。为了使对于谛的意义和教法生起智慧，所以说有十六刹那，以及八和九等等。如来所说的三藏，其中论藏是声闻和，自生的声闻之乘，小乘的藏听闻。菩提萨埵听闻法论大乘的经部，智慧增长。那也是依靠听闻的智慧，生起思惟的智慧。已经广说了。世界一切皆可分离，将要讲述分离之法。这是结集者的词语。吉旺是大象的牛黄。或者吉旺是第七世的心脏中的牛黄，用自己的血，也就是左手无名指的血混合后放入僵尸的口中，用僵尸的咒语（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）催促，然后在月亮死亡的时候修持就一定能成就。或者，喜悦是智慧，那在自身生起就是存在。那到来的方法是在手印中存在的秘密莲花的安乐吉旺，和自己的方便的秘密结合，在自己的额头也就是头顶，将二者的界之自性的明点混合成双尖，就能生起喜悦，这是隐藏的意义。使有情自在是融化的意思。勾招的仪轨我没有详细解说，因为是具有贪欲的意义，并且是为了明了的缘故。这些僵尸的分别念是，所说的尸体的业的仪轨次第有许多。根本续中为了成就尸体而简略宣说的第五品之分别说。如此第五品等是事业，想要成就共同的悉地和殊胜的悉地的瑜伽士所希求的。
English
Or, again, by the distinction of realms, eight kṣāntis and eight jñānas are established, thereby causing the path of meditation to increase. That is certainly so, because the path of seeing is that of the Mahāyāna practitioner, since there is no expectation for each of the truths. Seeing the emptiness of the four truths in one instant, at the very beginning, the uninterrupted path sees the meaning not previously seen, so it is the wisdom of seeing, because it leads to the land of the noble ones, it is the path. In order to increase wisdom regarding the meaning of the truths and the teachings, it is said that there are sixteen instants, as well as eight and nine, and so on. The three baskets of scriptures spoken by the Tathāgata, among them, the Abhidharma basket is the vehicle of the Śrāvakas and the self-realized Śrāvakas, the small vehicle's basket is heard. The Bodhisattva hears the Abhidharma Mahāyāna sūtras, and wisdom increases. That is also based on the wisdom of hearing, the wisdom of thinking arises. It has been explained extensively. All the worlds can be separated, and the method of separation will be explained. These are the words of the compiler. Giwang is the gorocana of an elephant. Or giwang is the gorocana in the heart of the seventh rebirth, mix it with your own blood, that is, the blood of the left ring finger, and put it in the mouth of the corpse, urge it with the mantra of the corpse (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and then practice when the moon dies, it will definitely be accomplished. Or, joy is wisdom, and that which arises in oneself is existence. The way to get it is the bliss of the secret lotus giwang that exists in the mudra, and combine the secret of your own method, on your own forehead, that is, on the crown of your head, mix the bindus of the nature of both realms into a double point, and joy will arise, this is the hidden meaning. To make beings free is the meaning of melting. I have not explained the ritual of summoning in detail, because it is the meaning of having desire, and for the sake of clarity. These zombie thoughts are, the order of the rituals of the corpse's karma is said to be many. The fifth chapter of the root tantra, which is a condensed explanation of the contemplation of accomplishing the corpse. Thus, the fifth chapter and so on are actions, desired by the yogi who wants to accomplish the common and supreme siddhis.
Tibetan
ལོངས་སྤྱོད་རྫས་དང་བུད་མེད་མཛེས་པ་འདོད་པའི་ཆགས་པ་ཅན་དང༌། མཆོག་འདོད་པས་ཀྱང་དེའི་དོན་དུ་ཀླུའི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལ་དང་པོར་བསྟེན་པར་བྱ་དགོས་པ་དང༌། ཐུགས་ཉེ་བར་བྱ་དགོས་པས་དེའི་ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། སྔགས་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་གསུངས་པ་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ད་ནི་རོ་ལངས་རྟོག་པ་མཆོག །རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རོ་ལངས་རྟོག་པའི་མཆོག་ཅེས་པ་ནི། རོ་ལངས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བྱའོ། །དེའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ནི། མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འདོད་པ་དག་གིས། རང་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སྔགས་བཟླས་པས་སྔོན་དུ་བསྙེན་བ་བྱས་ན་འགྲུབ་པས་དེ་བཤད་པའི་ཕྱིར་ལེའུ་དྲུག་པ་འདི་གསུངས་སོ།། །ཁྲོ་བོ་པདྨའི་ཞལ་ནས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གོ །པདྨ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེའི་དང་པ་ཅན་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་འདི་བཤད་པ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའོ་ཞེས་བསྡུས་སོ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཞས་པ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་འཇམ་ པའོ། །རྣ་བས་མཉན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་དབྱངས་ཏེ་སྒྲ་སྙན་པ་མཉན་པར་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །བཀའ་དེས་གསུངས་པ་ནི་བསྐུལ་བའོ། །རང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་དང་པོར་དྲུག་འབུམ་དུ་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་སྐུ་བྲིས་ལ་རབ་ཏུ་སྤྱན་དབྱེ་བའི་ཆོག་བྱས་ལ་སུམ་བུམ་དུའོ། །དེ་ནས་རི་རྩེར་ཡང་འབུམ་བཟླས། དེ་ནས་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བདུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པ། །ཞེས་པ་ནི་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་བདུད་དེའི་དཔུང་གི་ཚོགས་སོ། །ཁྲུས་ཀྱི་ཆོག་ཉིན་རེ་བྱ། །ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པའི་ཚེའོ། །ཐོག་མར་ཞེས་པ་སྔོན་དུ་བྱ་བ་ཆོ་ག་ཡིན་པས་སོ། །མཆོད་ཡོན་གྱི་ཆུས་ཁ་དང་གདོང་པ་བཀྲུས་ཏེ། ལུས་སམ་གདོང་པ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏི་བ་ཏ་ཏེ་ཛ་སེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་བདུན་བཟླས་ཤིང་བཀྲུའོ། །དེས་ལུས་དག་པར་བྱེད་དོ། །ངག་སྔགས་འདིའི་སྟེ་སྲ་བ་པཾ་ཞེས་པས་ཁ་དེ་བཞིན་དུ་དག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནོར་བུ་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་ནས་བླང་བ་དག་བྱ་སྟེ་མན་ངག་ལས་སོ། །བསྲུང་བ་རང་གི་ལུས་ལ་བྱ། །ཞེས་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །པཾ་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི། །ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་གཞི་རབ་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། པཾ་ལས་པདྨ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ངམ། ཁང་བ
Chinese
对于贪恋享乐之物和美貌女子的人，以及想要获得殊胜成就的人，首先必须依止龙女等，必须使其心悦诚服，因此要创造使其心悦诚服的方法次第，由于咒语等是必须预先进行的，所以我将讲述这些内容。现在宣说“尸陀林起尸之殊胜分别，是为瑜伽士而说”。所谓“尸陀林起尸之殊胜分别”，是指尸陀林起尸之事业的结合。所谓的“彼之持明者”，是指那些想要获得隐身等持明成就的人。如果事先通过各自本尊的瑜伽和咒语念诵来进行修持，就能成就，因此为了宣说这一点，才宣说了这第六品。 “忿怒尊从莲花口中生。”这是结集者的语言。莲花是指无量光佛，以其为首的忿怒尊胜者宣说了这些内容，因为其本身就是文殊菩萨，所以总结说是由忿怒尊亲自宣说的。“妙音”是指应该以意来依止，所以是“妙”。应该以耳来聆听，所以是“音”，就像聆听美妙的音声一样。如是宣说之教诫乃是劝勉之语。由于与自身的瑜伽相应，所以首先念诵六十万遍。之后，在画像上进行盛大的开光仪式，念诵三十万遍。之后，在山顶也念诵十万遍。之后，就应该成办事业。“摧灭一切魔众”，是指外道的敌对魔众军队。 “每日进行沐浴仪轨”，是指进入瑜伽之时。 “首先”是指必须预先进行的仪轨。用供养之水清洗口和脸，然后念诵七遍“嗡 吽 谛瓦 达 达 谛 札 萨 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏི་བ་ཏ་ཏེ་ཛ་སེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ हूँ तिब तत ते जसे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ tiba tata te jase svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 谛瓦 达 达 谛 札 萨 梭哈)”这个咒语来清洗身体或脸。这样就能使身体清净。用这个咒语，即坚固的“帕姆(藏文：པཾ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：帕姆)”来同样地使口清净。之后，要使宝珠清净，之后，要使受用物清净，这出自口诀。 “守护自身”，是指结持金刚橛手印，并如是宣说要用守护咒语来进行守护。 “从邦(藏文：པཾ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：帕姆)字种子中生”，是指已经极好地宣说了生起次第的基础，即从邦(藏文：པཾ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：帕姆)字生出莲花，在须弥山顶或房
English
For those who are attached to enjoying pleasures and beautiful women, and for those who want to attain supreme accomplishments, it is first necessary to rely on the daughters of nagas, etc., and it is necessary to make them happy. Therefore, the order of creating methods to make them happy, and since mantras, etc., must be done in advance, I will explain these things. Now I will explain "The Supreme Differentiation of Raising Corpses in the Cemetery, which is spoken for the Yogis." The so-called "Supreme Differentiation of Raising Corpses in the Cemetery" refers to the union of the activities of raising corpses in the cemetery. The so-called "Holders of Knowledge of That" refers to those who want to attain the accomplishment of holders of knowledge such as invisibility. If one practices in advance through the yoga and mantra recitation of their respective deities, they will achieve it. Therefore, in order to explain this, this sixth chapter is spoken. "The Wrathful One arises from the mouth of the lotus." This is the language of the compiler. The lotus refers to Amitabha, and the victorious Wrathful One, who is the first of them, spoke these things. Because he himself is Manjushri, it is summarized that it was personally spoken by the Wrathful One. "Melodious Voice" means that one should rely on it with the mind, so it is "Melodious." One should listen with the ear, so it is "Voice," just like listening to beautiful sounds. The teachings spoken in this way are words of encouragement. Because it corresponds to one's own yoga, one first recites it six hundred thousand times. After that, one performs a grand consecration ceremony on the painted image and recites it three hundred thousand times. After that, one also recites it one hundred thousand times on the mountaintop. After that, one should accomplish the activities. "Destroying all the hosts of demons" refers to the armies of the opposing demons of the heretics, etc. "Perform the bathing ritual every day" refers to the time of entering yoga. "First" means that it is a ritual that must be performed in advance. Wash the mouth and face with offering water, and then recite seven times the mantra "Om Hum Tiwa Data Te Zase Svaha (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏི་བ་ཏ་ཏེ་ཛ་སེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ हूँ तिब तत ते जसे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ tiba tata te jase svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 谛瓦 达 达 谛 札 萨 梭哈)" to wash the body or face. In this way, one can purify the body. Use this mantra, that is, the firm "Pam (藏文：པཾ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：帕姆)" to purify the mouth in the same way. After that, one should purify the jewel, and after that, one should purify the objects of enjoyment, which comes from the oral instructions. "Protect oneself" means to make the vajra mudra and to show that one should protect oneself with the protection mantra in the same way. "Born from the seed syllable Pam (藏文：པཾ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：帕姆)" means that the basis of the generation stage has been very well explained, that is, from the syllable Pam (藏文：པཾ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：帕姆) a lotus arises, on the top of Mount Sumeru or in a room.