Tibetan
ག་པར་གྱིས་ཤིག་པ་ནི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་དཔུང་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་སྐྲག་ཅིང་འཁྲུག་གོ །ཁྲག་གི་ཆར་ཕོབ་ཅིག་པ་ནི། ཏྲི་ཏྲི། ཛཱ་ཛཱ། ཏྲི་ཏྲི། ཧཱུཾ་ཞེས་བསྐུལ་ལོ། །དྲུག་པ་རྨོངས་པར་གྱིས་ཤིག་པ་ནི། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་བཻ་ཏ་ལ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའོ། །ལོང་པར་གྱིས་ཤིག་པ་ནི་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཨནྟ་ཡ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་འབེབས་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཏྲིཾ་ཏྲི་ཛ་ཛ་ཏྲིཾ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེ་དག་གི་ལས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི། རིགས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ལས་མཚན་མ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་ལ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འཁོར་ལོར་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པ་བྱས་པ་དང༌། ལེགས་པ་སྟེ། ཁ་དོག་གི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་ལས་དང་མཐུན་པའི་ཡི་གེའི་ཁ་དོག་བསྐྱེད་དོ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་སངས་རྒྱས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ན། ཨཱ་ལི་ཀཱི་ལི་གནས་པའི་ཡི་གེ་ལས་དམ་ཚིག་གི་ཡི་གེ་ལྟ་བུ་བསྡུས་ཏེ་འདིར་བསྟིམ་མོ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་དག་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་པ་བྱས་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་འཁོར་ནོ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ། །འདོད་པའི་དོན་དང༌། དེའི་བར་དུ་གཅོད་པ་སེལ་བའམ། འཇོམས་པ་སྟེ་གོ་རིམས་སོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ན། དགུ་རུ་དབྱེ་བ་བྱས་པ་དང་བཤད་པ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་དང་ཐབས་དང་འབྲས་བུའི་རྣམ་པ་འདོད་པ་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་བཤད་པ་ལྔ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་ལ་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་བསྐྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་པ་དག་ལ་བསྟིམ་པ་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང༌། འདོད་པའི་འཁོར་དག་བསྐུལ་བ་ནི་བསྟན་པའི་རིམ་པ་ལྟར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་སྐྱོང་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་ཀུན་གྱིས་ལས་བྱེད་པ་ལས་མིའི་དོན་ནོ། །ད་ནི་མ་གྲུབ་པ་ནི་འདིས་སྤོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། སྔ་མའི་དམ་ཚིག་བསྐུལ་ པ་ལྟར། །ཞེས་པ་ལྷག་པའི་ལྷའི་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་ལྡན་པ་དག་བརྗོད་ལ་དེའི་མཐར་བསྐུལ་བ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་གཞན་དག་སྔར་གྱི་དང་མཚུངས་པར་བྱ་བའམ་མེད་པར་ཡང་རུང་བར་བཤད་དོ། །བདག་ཉིད་ངེས་པར་འཆི། ཞེས་པ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་མ་བྱས་པར་འདོད་ན་དེའི་ཚེ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་གྱི་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡོན་ཏན་ཏེ། ལས་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་པར་བཤད་དེ་གོ་སླའོ། །གསང་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་འཁོར་ལོའི་བསྐུལ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བཅུ་བདུན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །བེ་ཅོན་ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་དགུའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །སྙིང་པོ་རང་གིས་ཞེས་པ་ནི་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱའོ། །རྩ་བའི་རྟོག་པ་བེ་ཅོན་གྱི་སྒྲུབ་པ་དང༌། དེའི་ལས་བསྐུལ་བ་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པ་ལེའུ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །།དེ་ལྟར་ལེའུ་བཞི་པར་བསྐུལ་བ་བསྟན་པ་ལ་དེའི་སྒྲུབ་པ་དགོས་པས་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྩ་བའི་སྔགས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལུགས་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ་ཨ་ཨ་ནུཏྤ་ཏེ་ཞེས་པས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གསུངས་ལ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ལས་ནི་ཕྲིན་ལས་ཏེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ནི་སྤྲུལ་པ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །ཡང་ན་ཨ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་གཞོན་པ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཁྱབ་པའི་གནས་ལ་གསུངས་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞན་དང་རླུང་གཞན་མདག་གི་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རྩ་བའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་གཟུང་བའི་ཡུལ་ཡང་ཡིན་ཏེ་མན་ངག་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཞེས་པ་ལ་སྔགས་ནི་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་མགོ་ཅན་དང༌། མགོ་མེད་པ་དང༌། མཇུག་ཅན་དང༌། མཇུག་མ་མེད་པ་སྟེ་མིང་ངོ༌། །གཏོགས་པ་དང་སོད་པ་ནི། ཡིད་སྐྱོབ་པ་དང༌། དོན་ནི་དགོས་པའོ། །སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་དང༌། སྟོབས་ལ་སོགས་པ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ངེས་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་སྔགས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མི་མཉམ་པ་དང་ཉམ་པའི་སྔགས་སོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ཕྱིར་ སྔགས་སོ། །དེར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་མཛད་པ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྔགས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང༌། ལྟེ་བའི་རྩ་བར་གནས་པ་ཡི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡི་གེ་ཨ། །ཁོང་ནས་བྱུང་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད། །ཡི་གེ་ཀུན་གྱི་རྩ་བའི་ཕྱིར། །རྩ་བའི་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་གདམས་དག་གོ །དེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་དག་ཀྱང༌། །རོ་ལངས་ཞེས་ནི་བྱ་བ་ཡོད། །ཅེས་པ་ལ་དེའི་ཞེས་པ་སྔགས་དེའིའོ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གཞན་ནོ། །དེ་ཡང་རོའི་སྒྲུབ་པའོ། །སྙིང་ནི་དགའ་བྱེད་གསང་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་ལངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་ཐུགས་སད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུར་ཁྲོད་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ནི། །གང་ལ་རྟག་ཏུ་རག་ལུས་པ། །ཞེས་པ་ནི། དུར་ཁྲོད་ནི་རོ་ལ་བྱ་སྟེ་བདག་མེད་པའི་ངོ་བོའོ
Chinese
使其惊恐不安的是：卡卡卡嘿卡嘿吽。军队互相惊吓骚乱。降下血雨的是：德日德日，匝匝，德日德日，吽。这样来催促。第六个使其愚昧的是：哈哈哈哈拜达拉啪特吽。使其盲目的是：哈哈哈哈安达亚啪特吽。为了降伏国王，则是：德任德日匝匝德任啪特吽。这些的业之轮是：从种姓的种子字上产生表相，以空性为先导，因此对它做了与业和随顺的轮的如实生起，并且是美好的。颜色的差别也生起与业相符的字体的颜色。从智慧萨埵心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放出光芒，从诸佛圣者文殊阎魔敌的心间，从阿利嘎利所住的字体中，像誓言字一样收摄，并融入于此。对其供养，做了光辉生起，就是加持。像这样的轮，就是阎魔敌。是所欲的意义，以及，消除其间的障碍，或者摧毁，是次第。另外以三种方式，分为九类，讲述就圆满了。原因和方法和结果的形态就是所欲，因此说是第五个讲述。对此，将以业的差别所生起的轮画出来，融入，生起轮，催促所欲的轮，是按照教导的次第。所有菩提萨埵，善于守护誓言。这指的是十二怒尊都做事业，是为了人的利益。现在未成就的，是用这个来增补，像之前的誓言催促一样。这指的是在殊胜本尊的咒语结尾，念诵具有顶礼的词语，并在其后念诵催促。然后其他的和之前一样做，或者没有也可以。自己必定会死。指的是之前没有修习的话，如果想要，那时不会成就，而是会耗尽。其他的功德是，讲述了成就各种事业，很容易理解。是极度隐秘的教导。
English
To make them panic is: Kha kha kha hi kha hi hum. The armies frighten and riot each other. To send down a rain of blood is: Tri tri, dza dza, tri tri, hum. Thus to urge. The sixth, to make them ignorant, is: Haha haha baita la phat hum. To make them blind is: Haha haha anta ya phat hum. To subdue the king, it is: Trim tri dza dza trim phat hum. These are the karma wheels: From the seed syllable of the lineage, a sign arises. With emptiness as the precursor, therefore, the wheel of karma and accordance is truly generated, and it is good. The difference in color also generates the color of the letters that match the karma. From the hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) in the heart of the Wisdom Sattva, light radiates, and from the heart of the Buddhas, the Noble Manjushri Yamantaka, from the letters residing in Ali Kali, like the letters of the vow, it is gathered and absorbed here. Offering to it, making glory arise, is blessing. Such a wheel is Yamantaka. It is the meaning of desire, and, eliminating the obstacles in between, or destroying, is the order. Furthermore, in three ways, dividing into nine categories, the explanation will be complete. The form of cause, method, and result is desire itself, therefore it is said to be the fifth explanation. To this, drawing the wheels generated by the difference of karma, merging, generating the wheel, urging the wheels of desire, is according to the order of teaching. All Bodhisattvas, are good at guarding vows. This refers to the twelve wrathful deities all doing deeds, for the benefit of people. Now, what is not accomplished is to be supplemented with this, like the previous vow urging. This refers to reciting words with prostrations at the end of the mantra of the supreme deity, and then reciting the urging. Then others are done the same as before, or it is said that it is okay to not have them. Oneself will surely die. This refers to if you want to do it without having practiced before, then it will not be accomplished at that time, but will be exhausted. Other qualities are, it is said that various deeds are accomplished, it is easy to understand. It is an extremely secret teaching.
Chinese
因为是劝请教诲的缘故。心要手印是十七尊的修法。金刚橛叫做九手印的修法。心要自己是指金刚橛手印的明咒的念诵。根本分别金刚橛的修法，以及其事业劝请教诲合起来讲述的是第四品的分别解说。 如此第四品中，因为劝请教诲的显现需要其修法，为了显现它。之后说了“十七个字”等。根本明咒是指说自己的宗派，这里也是如此，阿阿努 উৎপཏེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说了胜义谛，忿怒尊是智慧，即自性。其事业是事业，各种各样是化身，即世俗谛。或者阿是指自己心之少年般的体性遍布之处，因为是其他识和风其他运行之因，所以是根本。那也是异熟，也是所取境，要用口诀来了解。说到明咒，明咒是幻化等。那也是有头和无头，有尾和无尾，即是名。归属和索取是守护心意，意义是需要。因为守护等，是获得力量等的决定词。那菩提之方就是明咒。空性是不平等和衰弱的明咒。特殊之道是无有障碍之故是明咒。在那里，圆满解脱是因为大事业做利益有情之事，所以是明咒，如此宣说。 又，处于脐之根本的，俱生之字阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从心中生起却没有出生，因为是一切字的根本。要知道是根本明咒。这是口诀精华。那的其它手印，僵尸名为有作用。说到那，是指那明咒的。是其他的修法。那是僵尸的修法。心是悦意秘密。说的是因为这僵尸手印能唤醒意。尸林等是一切，恒时依赖于谁。说的是，尸林是指尸体，是无我之体性。
English
Because it is the reason for exhortation and teaching. The heart essence mudra is the practice method of the seventeen deities. Vajrakila is called the practice method of the nine mudras. The heart essence itself refers to the recitation of the mantra of the Vajrakila mudra. The root conceptualization, the practice of Vajrakila, and its activities of exhortation and teaching combined are explained in the fourth chapter's detailed explanation. Thus, in the fourth chapter, because the appearance of exhortation and teaching requires its practice, in order to reveal it. Then, it is said, "Seventeen letters," etc. The root mantra refers to stating one's own tradition, and it is the same here. A a nutpate (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) speaks of the ultimate truth, and the wrathful one is wisdom, which is self-nature. Its activity is activity, and various forms are manifestations, which are the conventional truth. Alternatively, A refers to the nature of one's own mind, like a youth, pervading the place, because it is the cause of other consciousnesses and other winds moving, so it is the root. That is also maturation and the object of grasping, which should be understood through oral instructions. When it comes to mantra, mantra is manifestation, etc. That is also with a head and without a head, with a tail and without a tail, which is name. Belonging and acquisition are protecting the mind, and meaning is need. Because of protection, etc., it is the definitive term for obtaining power, etc. That path of enlightenment is mantra. Emptiness is the mantra of inequality and weakness. The special path is mantra because it is without obstacles. There, perfect liberation is said to be mantra because great deeds benefit sentient beings. Also, residing at the root of the navel, the co-emergent letter A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Arising from the heart but without birth, because it is the root of all letters. Know that it is the root mantra. This is the essence of oral instructions. Also, those other mudras of it, zombie is called having a function. Speaking of that, it refers to that mantra. It is another practice method. That is the practice of zombies. Heart is pleasing secret. It is said that because this zombie mudra can awaken the mind. Cemeteries, etc., are all, always dependent on whom. It is said that the cemetery refers to the corpse, which is the nature of selflessness.