Tibetan
གསུམ་པའི་ལེགས་རིང་སྟེ། །དབྱངས་ཀྱི་བཅུ་གསུམ་ཉིད་དག་དང༌། །མེ་ཡི་བུ་དང་རིང་པོ་ནི། །འོག་དང་སྟེང་དུ་གཉིས་པར་སྦྱར། །ཨེ་ཡི་རྣམ་པ་དྷ་དང་འབྲེལ། །ཐོག་མ་གསལ་བྱེད་མཐའ་རུ་ཧཱུཾ། །དེ་ཡི་མཐར་ཡང་མཚོན་ཆ་གཞག །གཤིན་རྗེ་གཤེད་གཅིག་ཏུ་ཁྲོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་རུངས་པ། ཧ་ན་ཞེས་པ་ཚོམས་ཤིག་པའོ། །མ་ཏ་ཞེས་པ་ལྷོགས་ཤིག་པའོ། །བྷཉྫ་ཞེས་པ་གཞན་གྱི་སྦྱོར་བ་བཤིག་པའོ། །ཧཱུཾ་ནི་བསྐུལ་བའོ། །ཕཊ་དྲག་པོར་བཤིག་པའོ། །དེ་ལ་ཧཱུཾ་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱི་ས་བོན་ནོ། །ཨོཾ་ནི་གསལ་ བར་བྱེད་པ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རྫས་སུ་མེད་དོ། །ཨ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ནི་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །ཧ་ན་ནི་གནོད་མཛེས་ཀྱིའོ། །མ་ཐ་ནི་ཧཱུཾ་ཀ་རིའིའོ། །བྷཉྫ་ནི་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལའིའོ། །ཕཊ་ནི་ཀཱི་ལི་ཆེན་པོའི་ས་བོན་དུ་མཁས་པས་རིགས་པར་བྱའོ། །གཞན་དག་ནི་གོ་སླ་བས་འབད་པ་མ་བྱས་སོ།། ལེའུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །།ད་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་དབུལ་གྱི་ཡི་དགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དགོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཤད་དེ། དེའི་ཕྱིར། དེ་ནས་གཞན་ཡང་འཇམ་དཔལ་གྱི། །ཁྲོ་བོ་དང་པོ་གཅིག་པུ་ཉིད། །ཚད་མེད་གཟི་བརྗིད་བདག་ཉིད་ཆེ། །དེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྙིང་པོའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་བཅིངས་པའམ། ལོགས་ཤིན་ཏུ་སྔགས་མི་ཟློས་པར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སོ། །གཞན་དུ་ནམ་ཡང་མི་བཅིང་ངོ༌། །ཞེས་པ་གསང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལག་པའི་སོར་མོ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བཞིའི་ནང་དུ་མར་མེའི་མཐེ་བོང་འདི་སྦས་པ་ནི་གསང་བ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མི་བཅིང་ཞིང་དོར་བར་བྱའོ། །ཅུང་ཟད་དུ་ནི་དེ་ཡི་ཚེར། །ཡི་དགས་མགོ་པོ་མཁས་པས་བྲི། །ཞེས་པ་ནི། དེའི་རྩེར་ཡི་དགས་ཀྱི་མགོ་བོ་སྟེ། དེར་གནས་པའི་ཆུ་དགུག་པའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་བསྒྲུབ་པ་བཤད་དེ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་བསྒྲུབ་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞིའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པར་བྲིས་ལ། ཡི་དགས་གྱི་སྟེང་དུ་བེ་ཅོན་དགུ་ཡང་བྲིས་ལ་དེ་ལ་དབུས་ཀྱི་ཡི་དགས་གྱི་བེ་ཅོན་ལས་འཇམ་དཔལ་གྱི་དངོས་པོར་བྱ་ཞིང་པདྨ་ལས་མ་མོ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། །གཟུགས་མཛེས་མ་དང༌། སྒྲ་སྙན་མའི་མ་མོ་དང༌། དབུས་དྲི་ཞིམ་མའི་མ་མོ་དང༌། ལུས་འཇམ་མ་དང༌། དཀར་མོ་དང༌། སྔོན་མོ་དང༌། དམར་མོ་དང༌། ལྗང་གུ་མའི
Chinese
第三的善说为：音的十三自身清净，火之子和长音，下和上二者相合。埃的形状与达相连，最初是明，结尾是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在那之后也放置兵器。阎罗死主于一处无有忿怒，以其未调伏。哈纳（藏文：ཧ་ན，梵文天城体：हन，梵文罗马拟音：hana，汉语字面意思：哈纳）意为摧毁。玛达（藏文：མ་ཏ，梵文天城体：मत，梵文罗马拟音：mata，汉语字面意思：玛达）意为摇动。班匝（藏文：བྷཉྫ，梵文天城体：भञ्ज，梵文罗马拟音：bhañja，汉语字面意思：班匝）意为破坏其他的结合。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是催促。帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）是猛烈破坏。其中，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是妙吉祥的种子字。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是明亮，因为聚集的缘故，在事物中不存在。阿等八个是八忿怒的种子字。哈纳（藏文：ཧ་ན，梵文天城体：हन，梵文罗马拟音：hana，汉语字面意思：哈纳）是损害美丽。玛达（藏文：མ་ཏ，梵文天城体：मत，梵文罗马拟音：mata，汉语字面意思：玛达）是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎热。班匝（藏文：བྷཉྫ，梵文天城体：भञ्ज，梵文罗马拟音：bhañja，汉语字面意思：班匝）是吉利吉利。帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）是吉利大者的种子字，智者应如是理解。其他的因为容易理解，所以没有努力。第二品之释。现在因为要将忿怒王的印安置在祈求的本尊之上，所以要解释它。因此，此后又是妙吉祥的，最初唯一的忿怒，无量光荣的自性大者，他的手印要解说。如是说，念诵心咒并结印，或者非常不同，不念诵咒语，而与本尊的瑜伽相应。否则任何时候都不结印。这是因为秘密的缘故。手的手指有四种，同样地，四种之中将灯的拇指隐藏是秘密，否则即以空性的禅定不结印，应舍弃。稍微地在那之上，本尊头颅智者应书写。意思是，在其顶端是本尊的头颅，在那里安住的引水。手印的修法已说，此后手印的修法的坛城要解说。如是说等，坛城在四方形之中画八瓣莲花，在本尊之上也画九个杵，在那之上，中央本尊的杵作为妙吉祥的本体，从莲花中生出八母：容貌美丽母，声音悦耳母，中央气味芬芳母，身体柔软母，白母，蓝母，红母，绿母。
English
The third good saying is: The thirteen of the vowels are pure in themselves, the son of fire and the long vowel are combined in two ways, below and above. The shape of E is connected with Dha, the beginning is clear, and the end is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). After that, weapons are also placed. Yama, the Lord of Death, is in one place without wrath, because of his untamed nature. Hana (Tibetan: ཧ་ན, Devanagari: हन, Romanized Sanskrit: hana, Literal meaning: Hana) means to destroy. Mata (Tibetan: མ་ཏ, Devanagari: मत, Romanized Sanskrit: mata, Literal meaning: Mata) means to shake. Bhañja (Tibetan: བྷཉྫ, Devanagari: भञ्ज, Romanized Sanskrit: bhañja, Literal meaning: Bhañja) means to destroy other combinations. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) is to urge. Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ) is to destroy violently. Among them, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) is the seed syllable of Mañjuśrī. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) is bright, because of the gathering, it does not exist in things. A and the other eight are the seed syllables of the eight wrathful deities. Hana (Tibetan: ཧ་ན, Devanagari: हन, Romanized Sanskrit: hana, Literal meaning: Hana) is the harm of beauty. Mata (Tibetan: མ་ཏ, Devanagari: मत, Romanized Sanskrit: mata, Literal meaning: Mata) is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) kara. Bhañja (Tibetan: བྷཉྫ, Devanagari: भञ्ज, Romanized Sanskrit: bhañja, Literal meaning: Bhañja) is Kīlī Kīlī. Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ) is the seed syllable of the great Kīlī, the wise should understand it as such. Others are easy to understand, so no effort has been made. Explanation of the second chapter. Now, because the mudrā of the wrathful king is to be placed on the desired deity, it is explained. Therefore, after that, again, Mañjuśrī's, the first and only wrathful one, the great one with immeasurable glory, his mudrā will be explained. Thus it is said, reciting the heart mantra and binding, or very differently, without reciting the mantra, but in accordance with the yoga of the deity. Otherwise, it is never bound. This is because of the secret. The fingers of the hand are of four types, and similarly, hiding the lamp thumb within the four is a secret, otherwise, it is not bound by the samādhi of emptiness and should be abandoned. Slightly on that tip, the wise should write the head of the deity. That is, at its tip is the head of the deity, drawing the water that resides there. The accomplishment of the mudrā has been explained, after that, the maṇḍala of the accomplishment of the mudrā will be explained. Thus it is said, etc., the maṇḍala is drawn with eight lotus petals inside a square, and nine vajras are also drawn on the deity, and on that, the vajra of the central deity is made as the essence of Mañjuśrī, and from the lotus arise the eight mothers: the beautiful-formed mother, the sweet-sounding mother, the central fragrant mother, the soft-bodied mother, the white mother, the blue mother, the red mother, and the green mother.
Tibetan
་མ་མོ་སྟེ་བརྒྱད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་ན་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བར་དུ་བཅུག་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཨ་དང་ཧཱུཾ་གི་བར་དུ་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་བཅུག་པ་ནི་བཞག་པའོ། །སྔགས་དེས་ལས་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་པ་ ཡིན་ཡང་འདི་བདག་གིས་འགའ་ཙམ་ཞིག་སྨྲས་པ་ལས་མང་པོའི་མཐུ་མེད་དོ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཁྲོ་བོའི་གཙོ་བོ་དེ་ཁོ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་སྨོས་པ་ནི། གྲོ་གའམ་རས་ལ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་གིས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་བྲིས་ལ་ཆར་དབབ་པ་དང༌། ཀླུ་གནན་པར་བྱ་བའི་ནི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་མ་སྤྲུལ་རྣམ་པ་བརྒྱད་མགོ་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་དུ་བྲིས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་དུ་ཨ་བྲིས་ལ་གནན་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུས་ཀླུ་རྣམས་ངོམས་པར་བྱས་ལ། ཨའི་རྣམ་པ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་དབང་དུ་བྱ་ཞེས། ཨ་དེ་ལས་བེ་ཅོན་གྱི་ངོ་བོར་བྱས་ལ་དེའི་རྩེ་མོར་ཧཱུཾ་བསམས་པས། ཀླུ་གནད་ལ་བོར་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་ན་དོན་གྲུབ་པ་སྟེ། སྔགས་དེས་བརྡས་ཤིང་མི་འབྲོས་པར་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གོ །ཡི་དགས་སྤྱི་བོར་ཞེས་པ་ཀླུ་ཀུན་གྱིའོ། །རང་གི་ཚིག་གིས་བསྐུལ་བར་ལྡན། །ཞེས་པ་ལ་རང་གི་ཞེས་པ་རང་གང་འདོད་པའི་ལས་ཀྱི་ཚིག་གོ །རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ན། བེ་ཅོན་འདི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་སོ། །གསང་བའི་མཆོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡི། བདག་གིས་མདོར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་རྣམ་པ་དྲུག་པོ་འདི་གསང་བའི་སྟེ་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བར་རིག་པར་བྱའི། འདིར་རྒྱས་པར་མ་བཤད་དོ། །འོན་ཀྱང་མདོ་ཙམ་ཞིག་བཤད་དེ། །ཨ་འདི་ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི། །ས་བོན་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའིའོ། །བསྟོད་ཅེས་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་བསྟོད་པའོ། །དེ་ནི་དབང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་སྟེ་དང་པོའི་སྦྱོར་བའོ། །ཨ་འདི་ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི། །ཧཱུཾ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཞི་བའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལས་གཞན་སྔགས་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་སྭ་སྔགས་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་རྒྱས་པའིའོ། །གསུམ་པའོ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུ་བའི་སྦྱོར་བ་གསད་བའི་ལས་སོ། །ཧཱུཾ་ནི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་སྟེ། དེ་ལས་ཁྲོ་བོ་གསོད་པ་པོའི་སྔགས་བྱུང་བའོ། །ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་དབྱེ་བའི་ལྷ་སྟེ་ལྷག
Chinese
是母，即八位。因为是智慧天女的坛城，所以也称为手印坛城，如是说。中间放入的是忿怒尊的咒语，在阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之间放入钺斧的手印咒语，即是放置。虽然此咒能成就各种事业，但我所说的只是一小部分，没有更多的力量。然后是“一切成就中最殊胜，唯有忿怒尊之主”，广泛地说，在麻布或布上，用与事业相应的颜色绘制八瓣莲花，用于降雨和镇压龙族，在花瓣上绘制八龙的标志，八种化身，头部在中心的中央，并在其上方的月亮中央写上阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字进行镇压。在其上方，用瓦姆（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）字所化的甘露之水使龙族满足，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字化现的光芒进行控制，将阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字转化为钺斧的体性，并在其顶端观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，龙族就会失去要害，如果下达命令，就能成就目的。用此咒语进行威胁，使其无法逃脱，这是口诀。所谓“在一切龙族的头顶”，是指所有龙族。 “应以自己的语言来激励”，其中的“自己的”是指自己想要的任何事业的语言。所谓“从部族中产生”，是指此钺斧是毗卢遮那佛的部族。 “秘密供养的结合，我将简要地讲述”，是指这六种事业应被理解为秘密的十二母的结合，这里没有详细说明。然而，我将简要地讲述。“阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字是忿怒尊胜的种子字和誓言”，这是指无量光佛。“赞颂”是指赞颂无量光佛。那是增益的主尊，是最初的结合。 “阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字是忿怒尊胜的，与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字结合”，是指吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，即不动佛，是寂静的结合。 “除此之外，咒语得以增长”，是指梭（藏文：སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：梭）字，咒语得以增长，是宝生佛的增益，这是第三种。 “萨尔瓦 达塔 嘎塔”是指不空成就佛的结合，是诛杀的事业。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字是心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，由此产生了忿怒尊诛杀者的咒语。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字是毗卢遮那佛和区分之神，是剩余的。
English
They are the mothers, namely the eight. Since it is the mandala of the goddess of wisdom, it is also called the mudra mandala, so it is said. What is inserted in between is the mantra of the wrathful one, the mantra of the axe mudra inserted between A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), that is the placement. Although that mantra accomplishes various actions, I have only spoken a little of it, it does not have much power. Then, "The best of all accomplishments, the chief of the wrathful ones alone," speaking extensively, on hemp or cloth, draw eight lotus petals with colors that correspond to the action, for raining and subduing the nagas, on the petals draw the signs of the eight nagas, eight forms of transformation, the head in the center of the navel, and on top of that, in the center of the moon, write A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) and subdue it. On top of that, with the nectar water from Vaṃ (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Vaṃ), satisfy the nagas, and from the form of A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), control by the rays of light that arise, transform that A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) into the essence of the axe, and at its tip, contemplate Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), the nagas will lose their vital point, and if you give the command, the purpose will be accomplished. Threaten with this mantra, and prevent them from escaping, this is the oral instruction. The so-called "on the crown of all the nagas" refers to all the nagas. "One should be urged by one's own words," where "one's own" refers to the words of whatever action one desires. The so-called "arising from the family" means that this axe is of the family of Vairochana. "The union of secret offerings, I will briefly explain," means that these six actions should be understood as the union of the secret twelve mothers, this is not explained in detail here. However, I will briefly explain. "The A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) is the seed syllable and samaya of the victorious wrathful one," this refers to Amitabha. "Praise" means praising Amitabha. That is the supreme deity of empowerment, the first union. "The A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) is of the victorious wrathful one, combined with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ)," refers to Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), namely Akshobhya, it is the peaceful union. "Other than that, the mantra increases," refers to Sva (Tibetan: སྭ, Devanagari: स्व, Romanized Sanskrit: sva, Literal meaning: Sva), the mantra increases, it is the increasing of Ratnasambhava, this is the third. "Sarva Tathāgata" refers to the union of Amoghasiddhi, it is the action of killing. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) is the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) of the heart, from that arises the mantra of the wrathful killer. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) is Vairochana and the deity of distinction, it is the remainder.