Tibetan
་ཞེས་པ་གཞན་དག་གོ །ཧཱུཾ་གི་ཐ་མར་ནི་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རི་དགས་ལ་སོགས་པའོ། །ཧཱུཾ་ཏྲི་ཤཱུ་ལའི་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི། ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ད་ར་བི་སོཕ་ཊ་ཡ་བཉྫ་བཉྫ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧ་ན་བི་སོཕ་ཊ་ཡ་བཉྫ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཞེས་པ་ནི་ས་གཡོ་བའོ། །ཧཱུཾ་གཅིག་རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་དང༌། མཚོན་ཆ་རྣམས་གཅོད་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ལ་ཧཱུཾ་སརྦ་མུ་ས་ལ་ཨ་སི་མནྟྲ་ན་ཙིཚནྦྷ་ཙིཚ་ནདྷ་ཞེས་པ་ཞལ་དྲུག་གི་དང་བ་སྟེ། དེ་དག་ཀུན་ཏྲཾ་གི་འོག་ཏུ་རྣམ་པར་བཤད་པ་དེ་རེ་རེ་སྦྱོར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཧཱུཾ་ཁ་ཞེས་པ་ལ་ཧཱུཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་པའོ། །ཧཱུཾ་ཐ་ཞེས་པ་ལ་ཧཱུཾ་ཐ་སྟེ། ཨརྠ་དེ་བ་པྲེ་ཏ་མ་ཐ་མ་ཐ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའོ། །ཧཱུཾ་ཧ་ཞེས་པ་ལ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་བཻ་ཏ་ལ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའོ། །ཧཱུཾ་གྲ་ཞེས་པ་ལ། དེ་དང་འབྲེལ་བར་ཨ་མུ་ཀཾ་ཨ་སི་མུ་ས་ལ། ཨ་ཀླ་ཨེ་ཀ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཕཊ་ཅེས་པའོ། །ཧཱུཾ་ཛྫ་ཞེས་པ་ལ་ཛ་ཛྷ་ཞེས་དེ་བཏང་ཞིང་བཟློག་པའོ། །ཧཱུཾ་ཀ་ཞེས་པ་ལ་ག་གོ་རུ་སྟེ། གླང་པོ་དང་རྟ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་སྟཾ་བྷ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའོ། །ཧཱུཾ་མུ་ཞེས་སླར་འགྲོ་བ་སྟེ་མནན་པ་ལ་སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་པའི་ས་བོན་ནོ། །ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཞེས་པ་ནི། དེར་ཧྲི་ལྷ་སྦྱིན་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧྲི་ཛ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛ་ཞེས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་ནི་དགུག་པའོ། །ཧཱུཾ་བཾ་ཞེས་པ་ལ་བཾ་ཞེས་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ས་བོན་ཏེ་ཨ་མུ་ཀཾ་པ་ཤ་མན་ཡ་བོ་ཀཥ་ད་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའོ། །མ་ཞེས་པ་ནི། མེས་སྲེག་པའི་ལས་དང་མཱ་ར་ཡ་ཞེས་པའོ། །ཡཾ་ཞེས་པ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཝ་ཞེས་པ་ཞི་བའི་ངོ་བོ་ཆུའོ། །ལ་ཞེས་པ་རྒྱས་པ་སའོ། །བཽ་ཥཊ་ཡང་སྦྱར་ཏེ་བསྐུལ་ བའི་ཚིག་གོ །དེ་ལ་གསོད་པའི་ས་བོན་དང༌། སྐྲོད་པའི་དང༌། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རེ་རེ་བཞིན་ས་བོན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྴེ་ཡ། ཡཀྴེ་ཡ་ཙྪ་ནི་ར་མ་ཡ་ཞེས་པ་དག་ནི་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོས་མགོ་བར་བྱེད་གཉིས་པས་ཁྲག་ཏུ་སྐྱུག་པར་བྱེད། གསུམ་པས་ཡིད་ནི་བརྒྱལ་བར་བྱེད། །བཞི་པས་མར་གདོན་མི་ཟ། །མ་རས་མེ་དོ་ཎ་ད་ཡོ་ར་ཀེཥ་ཙྪ་ར། ནང་གི་རེ་མིག་བརྒྱད་པ་ཡི། ལྷོ་ནས་བརྩམས་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །ཤར་ལྷོ་མཚམས་ལ་ཐུག་པར་བྲི། །ཡཱ་ཛ་དོ་ཡ་རུ་ཡོ་ཡ་ནི་ཡ་ཡ་ཡ་ནི། འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་དབུས་སུ་ནི། །སྔ་མའི་ཚུལ་དུ་བྲི་བར་བྱ། །
Chinese
这些是其他的。吽的末尾是策励。这是指山羊等等。吽具有三叉戟的手印。也就是说，吽 怛朗 达惹 比索 帕 达 亚 班匝 班匝 吽（藏文：ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ད་ར་བི་སོཕ་ཊ་ཡ་བཉྫ་བཉྫ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं त्रं दर बिसो फटय बञ्ज बञ्ज हूं，梵文罗马拟音：hūṃ traṃ dara biso phaṭaya bañja bañja hūṃ，汉语字面意思：吽 怛朗 达惹 比索 帕 达 亚 班匝 班匝 吽）也要知道。吽 怛朗 哈纳 比索 帕 达 亚 班匝 吽 怛朗（藏文：ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧ་ན་བི་སོཕ་ཊ་ཡ་བཉྫ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ།，梵文天城体：हूं त्रं हन बिसो फटय बञ्ज हूं त्रं，梵文罗马拟音：hūṃ traṃ hana biso phaṭaya bañja hūṃ traṃ，汉语字面意思：吽 怛朗 哈纳 比索 帕 达 亚 班匝 吽 怛朗）是指地震动。吽一个字是所有明咒，并且是斩断所有武器的。也就是说，吽 萨瓦 穆萨拉 阿斯 曼札 纳 匝匝 纳达（藏文：ཧཱུཾ་སརྦ་མུ་ས་ལ་ཨ་སི་མནྟྲ་ན་ཙིཚནྦྷ་ཙིཚ་ནདྷ་，梵文天城体：हूं सर्व मुसल असि मन्त्र न चिच्छं चिच्छ नध，梵文罗马拟音：hūṃ sarva musala asi mantra na cicchaṃ ciccha nadha，汉语字面意思：吽 萨瓦 穆萨拉 阿斯 曼札 纳 匝匝 纳达）是六面忿怒尊的起始。他们所有都和怛朗结合，分别解释，一个个地结合。吽 卡，也就是说，吽 确吉莫 卡 卡 卡 喀嘿 喀嘿 玛惹亚 帕（藏文：ཧཱུཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：हूं चेगेमो ख ख खा हि खा हि मारय फट्，梵文罗马拟音：hūṃ cege mo kha kha khā hi khā hi māraya phaṭ，汉语字面意思：吽 确吉莫 卡 卡 卡 喀嘿 喀嘿 玛惹亚 帕）。吽 塔，也就是说，吽 塔，阿塔 德瓦 贝达 玛塔 玛塔 吽 帕（藏文：ཧཱུཾ་ཐ་སྟེ། ཨརྠ་དེ་བ་པྲེ་ཏ་མ་ཐ་མ་ཐ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：हूं थ स्ते अर्थ देव प्रेत मथ मथ हूं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ tha ste artha deva preta matha matha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 塔，也就是说，阿塔 德瓦 贝达 玛塔 玛塔 吽 帕）。吽 哈，也就是说，哈 哈 哈 哈 贝达拉 帕 吽（藏文：ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་བཻ་ཏ་ལ་ཕཊ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ह ह ह ह बैतल फट् हूं，梵文罗马拟音：ha ha ha ha baitāla phaṭ hūṃ，汉语字面意思：哈 哈 哈 哈 贝达拉 帕 吽）。吽 扎，也就是说，和它相关联的，阿穆康 阿斯 穆萨拉，阿卡拉 诶卡 哈纳 哈纳 帕（藏文：ཨ་མུ་ཀཾ་ཨ་སི་མུ་ས་ལ། ཨ་ཀླ་ཨེ་ཀ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཕཊ།，梵文天城体：अमुकं असि मुसल अक्ल एक हन हन फट्，梵文罗马拟音：amukaṃ asi musala akla eka hana hana phaṭ，汉语字面意思：阿穆康 阿斯 穆萨拉，阿卡拉 诶卡 哈纳 哈纳 帕）。吽 匝，也就是说匝匝，这是抛掷和遣除。吽 嘎，也就是说嘎 郭如，也就是指大象和马等等。刚 丹 巴亚 丹 巴亚 拉 吽 帕（藏文：གང་སྟཾ་བྷ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：गं स्तं भय स्तं भय ल हूं फट्，梵文罗马拟音：gaṃ staṃ bhaya staṃ bhaya la hūṃ phaṭ，汉语字面意思：刚 丹 巴亚 丹 巴亚 拉 吽 帕）。吽 穆，意思是返回，也就是压制后祈请返回的种子字。吽 怛朗，也就是说，在那里，舍 啦 嘉 阿喀夏亚 舍 匝 阿喀夏亚 匝（藏文：ཧྲི་ལྷ་སྦྱིན་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧྲི་ཛ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛ།，梵文天城体：ह्री लहस्रि आकर्षय ह्री ज आकर्षय ज，梵文罗马拟音：hrī lahasri ākarṣaya hrī ja ākarṣaya ja，汉语字面意思：舍 啦 嘉 阿喀夏亚 舍 匝 阿喀夏亚 匝）。细微的成就就是勾招。吽 班，也就是说，班是控制的种子字，阿穆康 巴夏 曼亚 沃 喀达 斯瓦哈（藏文：ཨ་མུ་ཀཾ་པ་ཤ་མན་ཡ་བོ་ཀཥ་ད་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：अमुकं पश मन्य वो कष द स्वाहा，梵文罗马拟音：amukaṃ paśa manya vo kaṣa da svāhā，汉语字面意思：阿穆康 巴夏 曼亚 沃 喀达 斯瓦哈）。玛，意思是火焚烧的事业和玛惹亚。扬，是风的坛城。瓦，是寂静的自性，水。拉，是增长，地。沃夏特也加上，是策励的词语。因此，有诛杀的种子字，驱逐的，寂静等等的词语，每一个都是种子字。另外，亚玛惹匝 萨 多 麦亚，亚 麦 多 如纳 哟 达亚，亚 达 哟 尼 惹 亚 喀谢亚，亚喀谢亚 匝 尼 惹 玛亚，这些是成就各种事业所说的。也就是第一个使头痛，第二个使吐血，第三个使心昏迷，第四个不吃油的鬼。玛惹 麦 多 纳 达 哟 惹 凯 匝 匝惹。内部的八个格子，从南方开始的次第，写到东南角。亚匝 多 亚 如 哟 亚 尼 亚 亚 亚 尼。十二个轮的中央，按照之前的方式书写。
English
These are the others. The end of Hūṃ is encouragement. This refers to goats and so on. Hūṃ possesses the mudra of the trident. That is, Hūṃ Traṃ Dara Biso Phaṭaya Bañja Bañja Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ད་ར་བི་སོཕ་ཊ་ཡ་བཉྫ་བཉྫ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं त्रं दर बिसो फटय बञ्ज बञ्ज हूं，梵文罗马拟音：hūṃ traṃ dara biso phaṭaya bañja bañja hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ Traṃ Dara Biso Phaṭaya Bañja Bañja Hūṃ) should also be known. Hūṃ Traṃ Hana Biso Phaṭaya Bañja Hūṃ Traṃ (藏文：ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧ་ན་བི་སོཕ་ཊ་ཡ་བཉྫ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ།，梵文天城体：हूं त्रं हन बिसो फटय बञ्ज हूं त्रं，梵文罗马拟音：hūṃ traṃ hana biso phaṭaya bañja hūṃ traṃ，汉语字面意思：Hūṃ Traṃ Hana Biso Phaṭaya Bañja Hūṃ Traṃ) refers to the earth shaking. The single syllable Hūṃ is all mantras, and it cuts off all weapons. That is, Hūṃ Sarva Musala Asi Mantra Na Cicchaṃ Ciccha Nadha (藏文：ཧཱུཾ་སརྦ་མུ་ས་ལ་ཨ་སི་མནྟྲ་ན་ཙིཚནྦྷ་ཙིཚ་ནདྷ་，梵文天城体：हूं सर्व मुसल असि मन्त्र न चिच्छं चिच्छ नध，梵文罗马拟音：hūṃ sarva musala asi mantra na cicchaṃ ciccha nadha，汉语字面意思：Hūṃ Sarva Musala Asi Mantra Na Cicchaṃ Ciccha Nadha) is the beginning of the six-faced wrathful one. All of them are combined with Traṃ, explained separately, and combined one by one. Hūṃ Kha, that is, Hūṃ Chegemo Kha Kha Khā Hi Khā Hi Māraya Phaṭ (藏文：ཧཱུཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：हूं चेगेमो ख ख खा हि खा हि मारय फट्，梵文罗马拟音：hūṃ chegemo kha kha khā hi khā hi māraya phaṭ，汉语字面意思：Hūṃ Chegemo Kha Kha Khā Hi Khā Hi Māraya Phaṭ). Hūṃ Tha, that is, Hūṃ Tha, Artha Deva Preta Matha Matha Hūṃ Phaṭ (藏文：ཧཱུཾ་ཐ་སྟེ། ཨརྠ་དེ་བ་པྲེ་ཏ་མ་ཐ་མ་ཐ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：हूं थ स्ते अर्थ देव प्रेत मथ मथ हूं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ tha ste artha deva preta matha matha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hūṃ Tha, that is, Artha Deva Preta Matha Matha Hūṃ Phaṭ). Hūṃ Ha, that is, Ha Ha Ha Ha Baitāla Phaṭ Hūṃ (藏文：ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་བཻ་ཏ་ལ་ཕཊ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ह ह ह ह बैतल फट् हूं，梵文罗马拟音：ha ha ha ha baitāla phaṭ hūṃ，汉语字面意思：Ha Ha Ha Ha Baitāla Phaṭ Hūṃ). Hūṃ Jha, that is, related to it, Amukaṃ Asi Musala, Akla Eka Hana Hana Phaṭ (藏文：ཨ་མུ་ཀཾ་ཨ་སི་མུ་ས་ལ། ཨ་ཀླ་ཨེ་ཀ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཕཊ།，梵文天城体：अमुकं असि मुसल अक्ल एक हन हन फट्，梵文罗马拟音：amukaṃ asi musala akla eka hana hana phaṭ，汉语字面意思：Amukaṃ Asi Musala, Akla Eka Hana Hana Phaṭ). Hūṃ Jja, that is, Jja, this is throwing and dispelling. Hūṃ Ka, that is, Ga Goru, which refers to elephants and horses, etc. Gaṃ Staṃ Bhaya Staṃ Bhaya La Hūṃ Phaṭ (藏文：གང་སྟཾ་བྷ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：गं स्तं भय स्तं भय ल हूं फट्，梵文罗马拟音：gaṃ staṃ bhaya staṃ bhaya la hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Gaṃ Staṃ Bhaya Staṃ Bhaya La Hūṃ Phaṭ). Hūṃ Mu, meaning to return, is the seed syllable for requesting to return after being suppressed. Hūṃ Traṃ, that is, there, Hri Lhasri Ākarṣaya Hri Ja Ākarṣaya Ja (藏文：ཧྲི་ལྷ་སྦྱིན་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧྲི་ཛ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛ།，梵文天城体：ह्री लहस्रि आकर्षय ह्री ज आकर्षय ज，梵文罗马拟音：hrī lahasri ākarṣaya hrī ja ākarṣaya ja，汉语字面意思：Hri Lhasri Ākarṣaya Hri Ja Ākarṣaya Ja). Subtle accomplishment is summoning. Hūṃ Baṃ, that is, Baṃ is the seed syllable of control, Amukaṃ Paśa Manya Vo Kaṣa Da Svāhā (藏文：ཨ་མུ་ཀཾ་པ་ཤ་མན་ཡ་བོ་ཀཥ་ད་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：अमुकं पश मन्य वो कष द स्वाहा，梵文罗马拟音：amukaṃ paśa manya vo kaṣa da svāhā，汉语字面意思：Amukaṃ Paśa Manya Vo Kaṣa Da Svāhā). Ma, meaning the activity of burning with fire and Māraya. Yaṃ, is the mandala of wind. Va, is the nature of peace, water. La, is increase, earth. Boṣaṭ is also added, it is a word of encouragement. Therefore, there are seed syllables of killing, expelling, peace, etc., each word is a seed syllable. Furthermore, Yāmarāja Sa Do Meya, Ya Me Do Ruṇa Yo Daya, Ya Da Yo Ni Ra Ya Kṣeya, Yakṣeya Ya Ccha Ni Ra Maya, these are said to accomplish various activities. That is, the first causes headache, the second causes vomiting blood, the third causes the mind to faint, the fourth does not eat oily ghosts. Māra Me Do ṇa Da Yo Ra Ke Kṣa Cca Ra. The eight squares inside, the order starting from the south, write to the southeast corner. Yā Jā Do Ya Ru Yo Ya Ni Ya Ya Ya Ni. In the center of the twelve wheels, write in the previous manner.
Tibetan
ཞི་བ་ཡ་དང་ནི་མེད་པར། །ནང་དུ་ལྷག་མ་བཀོད་པས་ཡིན། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པ་ནི། །ཡ་ཛ་ས་ཡ་རུ་ཎ་ཡ་ན་ར་ཡ་ཙྪ་ནི། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་དགོད། མཚམས་སུ་གཉིས་གཉིས་དེ་བཞིན་ནི། །མ་ར་དོ་མེ་དོ་ཡོད་ཡོ་ཡཀྵ་ཡང༌། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དགོད། །ལྟེ་བ་འདིར་ནི་ཚངས་ཐིག་ལྡན། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པ་ནི། །ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་ཏོ་མེ་ཡ། གཡོན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ནང་དུ་དགོད། ཧྲིཿ་ཥྚྲིཿ་ལ་སོགས་གཡས་ནས་བཀོད། དང་པོས་མགོ་བོ་འཁོར་བར་བྱེད། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པ་ནི། །ལྷག་མ་གསུམ་ཡང་དེ་དང་འདྲ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པ་ནི། །ཡ་ནི་དབུས་སུ་ཤར་དུཀྵ། །ལྷོ་རུ་མ་སྟེ་ནུབ་དུ་མེ། བྱང་དུ་ད་ཡིག་བྲི་བར་བྱ། །རཱ་ཛ་ས་དོ་རུ་ན་ཡོ་ན་ར་ཡི་ཙ་ནི། གཡན་ནས་བརྩམས་ཏེ་དགོད་པར་བྱ། །ལས་རྣམས་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་བྱེད། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པ་ནི། །ཡ་མེ་དོ་རུ་ཡ་ཀྴེ་ཡ་ཙྪ། །ལྷོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡོན་ཏུ་དགོད། །ནང་ན་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གོ །མ་རཱ་ཛ་ས་ན་ཡོད་ཡོན་རི་ནི་ར། །འདི་དག་ཕྱི་མ་དག་ལ་བྲི། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པ་ནི། །ཡ་ཛས་ཡ་རུ་ན་ཡ་ནི་ར་ཡ་ཙ་ཎ། འདི་དག་ནང་དུ་དགོད་པའོ། །མར་དོ་མེ་དོ་ཡོ་ད་ཡོ་ད་ཡ་ཀྴ་ཡ་ར། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དགོད། །གསད་པ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་མི་འགྲུབ་མེད། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རང་སྙིང་ཡེ་ཤེས་སེམས། །ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་རའི་དང་པོ། །དེ་ལས་འོད་བྱུང་ཡིག་གསུམ་རེག །ལས་ ཀྱི་གཤིན་རྗེར་གྱུར་པ་ཡིས། །གང་གི་སྙིང་ག་གཅིག་གིས་ཕྱེ། །དེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པའམ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཉིད། །བཀུག་ལ་འདི་སྐད་སྨྲ་བར་བྱ། །བླ་མ་དག་ལ་འཁུ་བ་དང༌། །བསྟན་པ་བཤིག་དང་སངས་རྒྱས་བརྙས། །མཚམས་མེད་པ་དག་བྱེད་པ་འདི། །འདི་ལ་སྲུང་བར་ག་ལ་རིགས། །འོག་མིན་ལྷ་ཡི་རྒྱལ་ལ་དྲི། །དྲིས་པས་དེ་ལྟའི་སེམས་ཅན་འདི། །དུས་ལ་བབ་པོ་རང་ཉིད་སྒྲོལ། །དེ་སྐད་གསུང་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །མགོ་བ་བཅད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །གསོད་ལ་དགའ་བའི་གཤིན་རྗེ་ཡིས། །རྩ་བ་བཅད་པའི་ཤིང་འདྲ་དེ། །ལྟོ་པར་བཅུག་པ་བྱས་པ་དེ། །ནད་ལ་སོགས་པས་གཟིར་བར་བྱ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་པར་བྱ། །སེམས་ནི་ལིངྒར་ཐིམ་པར་བྱ། །ཟླ་བ་ས་ཆུའི་ཁམས་ཏེ་ཤེས་པ་གསལ། །ཉི་མ་མེད་དང་རླུང་གི་ཁམས་ཏེ་གཡོ། །བཞི་ལ་བརྟེན་པའི་ཤེས་པ་དབུས་ན་གནས། །བཞི་པོ་ཉམས་ན་བརྟེན་པར་ག་ལ་ནུས། །ས་ཉམས་མགོ་འཁོར་ཆུ་ཉམས་ཁྲག་ཏུ
Chinese
寂静的“亚”和无有，于内安置余字故。 此后另说者：亚匝萨亚汝纳亚纳惹亚匝尼。 如前一样于内安置，间隙双双如是。 玛惹多美多有有雅江，如前一样于外安置。 此脐中具有梵天线。 此后另说者：亚玛惹匝萨多美亚。 从左开始于内安置，舍（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）等从右安置。 最初使头旋转。 此后另说者：剩余三者也与此相同。 此后另说者：亚于中央东方书，南方玛，西方美，北方书写达字。 惹匝萨多汝纳有纳惹义匝尼，从右开始安置。 诸业全部成办。 此后另说者：亚美多汝亚雅叉亚匝。 从南方开始向左安置，内有八者彼等。 玛惹匝萨纳有有润日尼惹，此等书于后者。 此后另说者：亚匝萨亚汝纳亚尼惹亚匝札，此等安置于内。 玛惹多美多有达有达亚雅叉亚惹，如前一样于外安置。 应施加于杀害本身，诸业全部无不成办。 此后另说者：瑜伽士自心智慧心，三摩地心勇士惹之初。 从中放光触及三字，变为业之阎罗者。 以何者之心一口劈开，彼之本尊众安住。 或者智慧勇士本身，迎请后应如是说。 违背上师等，破坏教法和轻蔑佛，做无间罪者此，对此如何应守护？ 询问于色究竟天之天王，询问后如此之有情，时机已到自身解脱。 如是说者彼本身，观想斩首。 喜好杀戮之阎罗，如断根之树木彼，放入腹中所作彼，应以疾病等折磨。 或者以智慧勇士，迎请智慧勇士。 心融入于林伽中，月亮地水之界，知觉明。 太阳无有和风之界，动摇，依赖于四者之知觉住于中央。 四者衰败如何能依赖？地衰败头晕，水衰败血中
English
The peaceful "Ya" and the absence, are due to placing the remaining letters inside. Then, another explanation: Ya Ja Sa Ya Ru Na Ya Na Ra Ya Tsa Ni. Place them inside as before. In the gaps, two by two, likewise. Ma Ra Do Me Do Yo Yo Yaksha Yang, place them outside as before. This navel possesses the Brahma thread. Then, another explanation: Ya Ma Ra Dza Sa To Me Ya. Starting from the left, place them inside. Hrih (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Compassion) and so on, place them from the right. The first one causes the head to spin. Then, another explanation: The remaining three are also the same as this. Then, another explanation: Ya is written in the center, east. Ma in the south, Me in the west. Da letter is written in the north. Ra Dza Sa Do Ru Na Yo Na Ra Yi Tsa Ni, starting from the right, place them. Accomplish all actions without exception. Then, another explanation: Ya Me Do Ru Ya Yaksha Ya Tsa. Starting from the south, place them to the left. Those eight are inside. Ma Ra Dza Sa Na Yo Yo Run Ri Ni Ra, write these on the latter ones. Then, another explanation: Ya Dza Sa Ya Ru Na Ya Ni Ra Ya Tsa Dza. These are to be placed inside. Ma Ra Do Me Do Yo Da Yo Da Ya Yaksha Ya Ra, place them outside as before. Apply it to the act of killing itself. There is no action that cannot be accomplished. Then, another explanation: The yogi's own heart, wisdom mind. The first of the Samadhi hero Ra. From that, light arises and touches the three syllables, becoming the Lord of Death of karma. Whose heart is split open with one blow, the assembly of deities of that one resides. Or the wisdom hero himself, invite and say these words. Turning against the gurus, destroying the doctrine and despising the Buddha, committing the five heinous crimes, how is it appropriate to protect this one? Ask the king of the gods in Akanishta. Having asked, liberate this kind of sentient being yourself when the time has come. By that one who speaks thus, contemplate the cutting off of the head. The Lord of Death who delights in killing, like a tree whose roots have been cut off, having placed it in the belly, afflict it with diseases and so on. Or by the wisdom hero, invite the wisdom hero. The mind dissolves into the lingam. The moon is the element of earth and water, clear awareness. The sun is without and the element of wind, moving. The awareness that relies on the four resides in the center. If the four deteriorate, how can it rely? If the earth deteriorates, dizziness; if the water deteriorates, in the blood.