Tibetan
་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་བཤད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་བཤད་དོ། །སྤྲོས་པ་གཏང་ལ་དཀྱུས་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའི། དངོས་གྲུབ་གཞན་དག་བཤད་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་ཁོ་བོ་མཆོག་གིས་ནི། །ཉིད་ཀྱི་མདོ་རུ་བཤད་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་སྡུད་པའི་ཚིག་གོ །རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་པོ། །དེ་འབྱུང་བའི་ཐབས་གཞན་རོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འཕགས་པས་གསུངས་པ་དེ་བཤད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་ཡི་དགས་མང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མར་བྲིས་ནས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དགས་ཕལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་བྲིའམ་བསམས་ལ། མར་གྱི་ཟླ་བའི་ ཚེས་བརྒྱད་ལ་དུར་ཁྲོད་དུ་རང་ཤི་བའི་རོ་གཞོན་ནུ་གང་ཡང་རུང་བ་བླངས་ལ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་ལས་ཀྱི་སྔགས་དག་པར་བྱེད་པ་བཟླས་ཤིང་དྲིའི་ཆུས་བརྐུས་ལ། རང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཞུགས་པ་དང་གཏོར་མ་བཏང་ལ། རོ་དེ་མཎྜལ་དུ་བཞག་ལ་ཤི་བའི་རོའི་སྙིང་གར་ཤཱུནྱ་ཏཱའི་ཡི་གེའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བསམས་ལ། དེ་དང་རོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཏྲི་ཤཱུ་ལར་སོང་བ་ལས་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདོང་པ་ཅན། སྐུ་ནག་པོ་ཕྱག་གཡས་ན་ཏྲི་ཤཱུ་ལ། གཡོན་ན་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། ཞལ་གཅིག་པ། ཞབས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བགྲད་པ། རོ་དང་ཀླུ་མནན་པ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ། མེ་ཐབ་ཀྱི་ནང་དུ་བཞུགས་པ་ལ་དགུག་པ་བྱས་ཏེ་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ། །མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། ལྷ་བཤོས་དང༌། མར་མེ་དང༌། ཤ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་གཏོར་མ་ཡང་གཏོང་ངོ༌། །ཐོད་པར་ཚིལ་དང༌། ཁྲག་དང༌། འབྲས་ཆན་དང༌། ཞོ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པས་བཀང་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཚུལ་དུ་ཁར་ཕུལ་ན་སྣང་བར་བཤད་དེ་དགེ་བ་གཅིག་སྟེར་རོ། །ཡང་ན་མཁས་པས་དུར་ཁྲོད་དུ། །ཞེས་པ་ནི་རོ་ལངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནས་གཞན་ཡང་ཨ་ཙ་ན། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། སྨན་དེའི་སྦྱོར་བའོ། །སྔ་མ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་རོ་ལངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ། འབར་བས་ཞེས་པ་རྟགས་སོ། །མཁས་པས་གི་ཝང་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་བསྟན། །ཞེས་པ་ལ་གི་ཝང་དང༌། ལི་ཁྲི་དང༌། བ་བླ་དང༌། ལྡོང་རོས་དག་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་དག་སྐྱེས་བུས་བསད་པའི་རོའི་ཁར་བཞག་ལ། དུར་ཁྲོད་གྱི་གོས་ཀྱིས་གཡོགས
Chinese
般若波罗蜜多的瑜伽是，说是所有瑜伽中最殊胜的。这些是关于瑜伽的阐述。舍弃繁琐，应研究要点。因此说，从寻思所生的，其他成就将要阐述。如我等殊胜者，在自己的经中已阐述。这是总结之词。从寻思所生，是从仪轨次第所生，即是成就。为了生起它的其他方法，将要阐述尸体的修法。将要阐述圣者所说的，即是亲自阐述。其次第是，先绘制众多食肉鬼的坛城，同样地，绘制或观想普通的食肉鬼坛城。在黑月的初八，在墓地取来任何自杀的年轻尸体，沐浴后念诵清净业的咒语，用香水擦拭。进入自己的瑜伽，布施食子。将尸体放置在坛城中，观想死亡尸体的心脏上方的月亮上有空性（梵文：Śūnyatā）的字。从那和尸体完全转化，从三叉戟中显现圣者阎魔敌，具有那摩卡拉达（Namaka Lartada）的脸。身体黑色，右手持三叉戟（梵文：Trishula），左手持轮。三眼，一面，双足伸展，压着尸体和龙。具有各种忿怒的装饰，安住在火炉中，进行勾招并供养。花，香，神馐，灯，以及具有大肉的食子也进行布施。在颅器中盛满油，血，米饭，酸奶，五甘露等，以火供的方式供养，据说会显现，并给予一份善根。或者，智者在墓地中。这是说，如前所述，要知道这是僵尸的修法者。现在再说其他的阿杂纳。这是说，那是药的配方。如前一样，是指像僵尸修法一样进行，燃烧是标志。智者应修持吉瓦。成就也同样显示。对于吉瓦，红丹，巴拉，龙脑香等，以及五甘露，放置在被男子杀死之尸体的嘴上，用墓地的衣服覆盖。
English
The yoga of Prajñāpāramitā is said to be the most excellent of all yogas. These are explanations of yoga. Abandoning elaboration, the essentials should be studied. Therefore, it is said that other accomplishments arising from contemplation will be explained. As I, the supreme one, have explained in my own sutra. This is a concluding statement. What arises from contemplation arises from the sequence of rituals, which is accomplishment. To generate it by other means, the method of practicing with a corpse will be explained. What the noble one has said will be explained, which is explained by himself. The order is to first draw a mandala of many flesh-eating demons, and similarly, draw or visualize an ordinary flesh-eating demon mandala. On the eighth day of the dark moon, in a cemetery, take any young corpse that committed suicide, bathe it, recite the mantra that purifies karma, and rub it with scented water. Enter your own yoga and offer a torma. Place the corpse in the mandala and visualize the letter of emptiness (Śūnyatā) on the moon above the heart of the dead corpse. From that and the complete transformation of the corpse, from the trident appears the noble Yamāntaka, with the face of Namaka Lartada. The body is black, the right hand holds a trident (Trishula), the left hand holds a wheel. Three eyes, one face, feet stretched out, pressing on the corpse and the nāga. Possessing various wrathful ornaments, residing in a fire pit, perform the summoning and offer worship. Flowers, incense, divine food, lamps, and a torma with great meat are also offered. Fill a skull cup with oil, blood, rice, yogurt, the five amritas, etc., and offer it in the manner of a fire offering, it is said to appear and give one merit. Or, the wise one in the cemetery. This is to say, as mentioned before, know that this is the practitioner of the risen corpse. Now, again, the other Ajaṇa is mentioned. This is to say, that is the recipe for the medicine. As before, it means to proceed like the practice of the risen corpse, burning is the sign. The wise one should practice ghi. Accomplishments are also shown in the same way. For ghi, red sandalwood, bala, camphor, etc., and the five amritas, place them on the mouth of a corpse killed by a man, and cover it with a cemetery cloth.
Tibetan
་ལ། སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པ་བཟླས་སོ། །མར་གྱི་བརྒྱད་ལ་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྒྲུབས་ན་ངེས་པ་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་ལས་གང་ལ་ཡང་འཁོར་ལོ་འདི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཉི་མ་རྣམ་པ་བཞིའི་འཁོར་ལོ་འམ། འཁོར་ལོ་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་པ་པདྨ་ལྟེ་བ་དང༌། གེ་སར་ཅན་ལ་ཉི་མས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ལ། པདྨའི་ཕྲེང་བའམ། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པར་བྲིས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་སམ་ ཤིང་ལོ་ལ་བྲིའོ། །དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་མུ་ཁྱུད་ལ་ཡུམ་གྱི་རིག་པ་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲིའོ། །འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་རིག་པ་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲིའོ། །དབུས་སུ་ཕཊ་དང་ཞེ་སྡང་གི་ཡི་གེ་བྲི། དེའི་བར་དུ་བསྐུལ་བ་བྲི་སྟེ། དེ་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྐྱེགས་དང༌། སྭ་ཤུ་ཀྲ་དང༌། གི་ཝང་དང༌། ལི་ཁྲི་དང༌། བ་བླ་དང༌། ལྡོང་རོས་དང་ལྡན་པས་རྒྱས་པའམ་ཞི་བ་ལའོ། །ཡང་གསང་བ་ལ་ཉི་མ་གུང་ལ་ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྫས་ཀྱིས་བྲིའོ། །དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་གི་ཝང་དང༌། ཁྲག་དང་ས་བོན་གྱིས་སོ། །འཁོར་ལོ་དེ་དག་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྙིང་གར་བཅུག་ན་ངེས་སོ།། ཡང་རོའི་ཁར་ཡུངས་ཀར་བཅུག་ལ་ལས་ཀྱིས་སྐྱེས་པ་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་བླངས་པ་དེས་གོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྔགས་དང་མིང་དུ་ལྡན་པས་བསྣུན་ན། རིམས་ཀྱིས་ཐེབས་ཤིང་འཆི་བ་སྟེ་མཐུའོ། །ཡུང་བ་དང་ལྡོང་རོས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་འཁོར་ལོ་བྲིས་ནས། དེར་ཙནྡན་དམར་པོའི་རྡུལ་དང༌། སྐྱེ་ཚེ་དང༌། ལན་ཚྭ་དང༌། རྫས་རྣམས་གཏུམས་ནས་སར་སྦས་ན་རེངས་ཏེ་མ་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་བསྒྲུབ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། གང་བྱང་གི་ཤིང་དབེན་པའི་སར་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། མཎྜལ་བྱས་ལ། ལྡོང་རོས་དང་ཙནྡན་དམར་པོས་འཁོར་ལོ་ལྔ་བ་བྲིས་པ་ཙནྡན་དམར་པོ་དང༌། ཚ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་གཟུགས་བྱས་པར་བཅུག་ལ་འཇམ་དཔལ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ལོག་པར་ཕྱོགས་པར་བྱས་ལ། གནོད་སྦྱིན་མོ་མཛེས་པ་ཁ་བཞིན་གསལ་བར་བྱས་ལ། རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱས་ནས་སྐྲ་བཤིག་ཅིང་གོས་མེད་པར་བྱས་ལ། ཟས་ཤ་རྗེན་པ་དང༌། ལ་ཕུག་དང༌། སྒོག་པ་དང༌། བཙོས་པ་དང༌། ཤ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐོད་པ་གང་བ་མར་ངོ་ལ་ལྷ་མོ་ལ་དབུལ་ཞིང་བཟླས་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའང་འོང་སྟེ། དེ་ནས་སྣང་བ་དང་ཡིད་བརྟན་པས་མཆོད་པ་འབུལ་ལ་གང་དུ་འདོད་པར་ཞུ་བ་བྱའོ། །གདོན་མི་ཟ་བར་དེ་ལ་སྟེར་ཞེས་པ་གྲུབ་པ་དེས་སྟེར་ཏེ་འདོད་པའི་དོན་ནོ། །ཤ་ཟ་མོ་དག་སྒྲུབ་འདོད་ན། །སྒྲུབ་པ་
Chinese
拉，念诵十七字真言。在八月十五的月圆之夜，于坟地修持，必能成就。此轮对于任何事业皆为殊胜，或为四种日轮，或为十六瓣无垢轮，以莲花为中心，以具花蕊之莲花，以日光庄严之，绘制莲花鬘或金刚鬘以为庄严。书于坟地之布或树叶上。于其外层之环绕处，以逆时针方向书写佛母之明咒。于轮上亦以逆时针方向书写十六字明咒。于中央书写帕特（ཕཊ།，梵文：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，摧伏）与嗔恨之字。于其间书写祈请文。亦以坟地之土、苏绣卡、牛黄、雌黄、巴拉、地榆等物，用于增益或寂静。又，秘密而言，于正午时分，以愤怒之心，以实物书写。为作怀爱，则以牛黄、血与种子书写。若将彼等轮置于影像之心间，必能成就。又，将芥子置于尸体之上，取以业所生之成熟果实，以此具足真言与名之物击打前方之影像，则将染疫而死，乃其威力。如前以芥子与地榆绘制轮，于其中混合红旃檀粉、生时、盐与诸物，埋于地下，则将僵硬，除非不知情者。当述说修持夜叉女。如是，于空旷处之菩提树下，作坛城，绘制坛城。以地榆与红旃檀绘制五轮，将红旃檀、盐与坟地之炭置入所作之像中，以对文殊菩萨生起贪恋之心，念诵真言，并反方向而行。观想夜叉女美貌如花，清晰显现，生起贪恋之心，披头散发，一丝不挂。以生肉、萝卜、大蒜、煮熟之物、大块肉等盛满颅器，供养于天女，并念诵真言，则三十三天亦将降临。其后，以显现与坚定之心供养，并祈求所愿。若言不食鬼魅，则以此成就者施予，乃如愿之义。若欲修持食肉母，则修持
English
La, recite the seventeen-syllable mantra. If practiced in the charnel ground on the eighth day of the waxing moon, it will surely be accomplished. This wheel is supreme for any activity, whether it is a wheel of four suns or a sixteen-petaled immaculate wheel, with a lotus at its center, adorned with stamens and beautified by the sun. Draw it adorned with a garland of lotuses or a garland of vajras. Write it on cloth or tree leaves from the charnel ground. On the outer layer, write the wisdom of the Mother in a counterclockwise direction. On the wheel, also write the sixteen-syllable mantra of wisdom in a counterclockwise direction. In the center, write Phat (ཕཊ།, Sanskrit: phaṭ, Romanized Sanskrit: phaṭ, meaning "to destroy") and the letter of hatred. In between, write the invocation. Also, use soil from the charnel ground, Svasucitra, bezoar, realgar, Bala, and Spikenard for increasing or pacifying purposes. Furthermore, in secret, at noon, write with substances of manifestation with an angry mind. For subjugation, use bezoar, blood, and semen. If these wheels are placed in the heart of an image, it will surely be accomplished. Also, place mustard seeds on top of a corpse, and take the ripened fruit born from karma. Strike the image in front with this object that possesses mantra and name, and they will be infected with disease and die, such is its power. Draw the wheel as before with mustard seeds and Spikenard. Then, mix red sandalwood powder, birthwort, salt, and other substances, bury them in the ground, and they will become stiff, unless they are unaware. Now, I will explain the practice of a Yakshini. Thus, under a Nyagrodha tree in a secluded place, create a mandala. Draw a five-wheeled mandala with Spikenard and red sandalwood. Place red sandalwood, salt, and charcoal from the charnel ground into the image you have made, and recite the mantra with a mind of attachment to Manjushri, and proceed in the opposite direction. Visualize the Yakshini as beautiful as a flower, clearly manifest, and generate attachment. Let her hair be disheveled and her body unclothed. Offer raw meat, radishes, garlic, cooked food, large pieces of meat, etc., filling a skull cup with marrow, to the goddess, and recite the mantra. Then, the thirty-three gods will also come. After that, offer offerings with appearance and steadfast mind, and ask for whatever you desire. If it is said that she does not eat demons, then the accomplished one gives it, which means fulfilling desires. If you wish to practice a flesh-eating mother, then practice.