Tibetan
བྱ་དགོས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གེགས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་པས་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དེའི་རྟ་རླུང་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང༌། རླུང་གི་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ནི། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཟུང་དུ་མེད། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྒྱུད་གྱུར་པས། །ལས་དང་སྐྱེ་བ་ཀུན་དུ་འབྱུང༌། །དེ་ཉིད་རླུང་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གྱུར་པ། །རླུང་ཞེས་བྱ་བས་ལས་ཀུན་བྱེད། །འདི་ནི་རྣམ་ཤེས་བཞོན་པ་སྟེ། །ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་བཅུ་ཡང་ཡིན། །ཞེས་པ་གསུངས་པ་ཐོས་པས་རླུང་གི་ཆོ་གས་ལས་བྱ་བར་བླ་མ་གསུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་འབྲེལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་བ་ནི། ཨོཾ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཡང་དག་སྤྲོས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །ཧཱུཾ་གིས་སེམས་ཅན་ཡང་དག་སྡུད། །སངས་རྒྱས་སར་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །ཨ་ཡིས་གནས་པར་གྱུར་པའོ། །ཞེས་པས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་བྲལ་ན་སྐྱོན་ཡོད་པར་བསྟན་པ་ནི། མ་བླངས་པ་ལ་ཆགས་མི་བྱ། །ལོངས་སྤྱོད་བྲལ་བའི་མི་དག་ནི། །གཅིག་པུ་གྲོང་ཁྱེར་སྐོར་བྱེད་ཀྱང༌། །ནོར་གྱིས་གང་བ་རིང་བ་བཞིན། །རླུང་དག་ཡི་གེ་དང་བྲལ་ན། །ཞི་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རིང་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་སྔགས་དང་བྲལ་བའི་སྐྱོན་ནོ། །དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་རྟ་རླུང་བསད་ན་སེམས་ཞོན་པ་མི་ལྟ་བུ་ཡང་སོད་དེ། དེ་བསད་ཅིང་མི་རྟོག་པར་བྱ་བ་ནི་རྟ་དང་བྲལ་ནས་བྱའོ། །དོན་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དགག་པ་སྟེ། དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ལམ་ བཞིས་ཏེ་ངེས་པར་འབྱེད་པ་ཆ་བཞིས་བཀག་ན། མི་རྟོག་པ་བཞི་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ཡང༌། ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། །སྟོང་པ་གསུམ་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། །དེ་ཡིས་བླ་མེད་གོ་འཕང་འཐོབ། །ཅེས་འབྱུང་བས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་སུ་རུང་བར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ནས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་འགྲུབ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ལ་རྣམ་འཕྲུལ་ཞིང༌། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་སྒྱུ་མ་ཉིད། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དངོས་གྲུབ་བྱི་ག་ངེས་པར་འགྲུབ། །ཅེས་པ་བཤད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ཡང་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་སོ། །ཡང་དེ་དག་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང་བཞིའོ། །ཡང་དེ་དག་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ལྔའོ། །ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ
Chinese
必須要做。因此，禪定的障礙是分別念，為了消除它，它的坐騎是氣。也就是說：沒有氣的結合，心的自性無法把握。心的自性轉變為相續，產生一切業和生。它與氣完全結合。又說：有情眾生的命根，名為氣，能作一切業。這是識的坐騎，是五者的自性，也是十者。聽到這些話，上師說要用氣的儀軌來做事。也就是說，要連接文字：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）使有情完全喜悅，徹底觀察佛的身。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）使有情完全聚集，徹底觀察佛的處所。阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）使其安住。因此，必須與三個字結合才能做事。如果與之分離，則顯示有過失：不要貪著未獲得之物。那些沒有享受的人，即使獨自繞行城市，也像遠離充滿財富的地方一樣。如果氣與文字分離，那麼遠離寂靜的享受。這是與咒語分離的過失。然後，如果殺死心的坐騎氣，那麼騎心的像人一樣也會被殺死。殺死它並使其不分別念，必須與坐騎分離才能做到。意思是遮止分別念。如果用四種空性道，即用四種決定性的部分來遮止它，那麼第四種無分別念的現觀菩提智慧就會產生。也就是說：三種智慧的結合，三種空性的平等結合，同時產生的智慧就會產生。由此獲得無上果位。因此，必須使分別念堪能。然後，依靠如幻的事物來成就事業。如幻的禪定，有大的神變和各種變化。世俗諦是幻化的。如幻的禪定，能成辦一切事業。無相的禪定，能 निश्चित地成就悉地。這樣說道。瑜伽就是禪定。又是瑜伽就是禪定、智慧和精進。又是這些和捨棄，共有四種。又是這些和憶念，共有五種。《月燈經》中說：菩提
English
It must be done. Therefore, the obstacle to samadhi is conceptualization, and in order to eliminate it, its mount is the wind. That is to say: Without the combination of wind, the nature of mind cannot be grasped. The nature of mind transforms into a continuum, producing all actions and births. It is perfectly united with the wind. Again, it is said: The life force of sentient beings, called wind, performs all actions. This is the mount of consciousness, the nature of the five, and also the ten. Having heard these words, the lama says that actions should be done through the rituals of wind. That is, the letters must be connected: Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡) makes sentient beings completely joyful, thoroughly contemplate the body of the Buddha. Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) makes sentient beings completely gather, thoroughly contemplate the place of the Buddha. A (藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿) makes it abide. Therefore, it must be done in conjunction with the three letters. If separated from it, it is shown that there is fault: Do not be attached to what has not been obtained. Those who are without enjoyment, even if they wander alone in the city, are like being far from a place filled with wealth. If the wind is separated from the letters, then the enjoyment of peace is far away. This is the fault of being separated from mantra. Then, if the mind's mount, the wind, is killed, then the one riding the mind, like a person, will also be killed. Killing it and making it non-conceptual must be done by separating from the mount. The meaning is to negate conceptualization. If it is blocked by the four paths of emptiness, that is, by the four definitive parts, then the fourth non-conceptual manifest enlightenment wisdom will arise. That is to say: The combination of the three wisdoms, the equal combination of the three emptinesses, the co-emergent wisdom will arise. By this, the unsurpassed state is attained. Therefore, conceptualization must be made workable. Then, relying on illusion-like things, actions are accomplished. With illusion-like samadhi, there are great miracles and various transformations. Conventional truth is illusory. With illusion-like samadhi, all actions are accomplished. With signless samadhi, siddhis are definitely accomplished. Thus it is said. Yoga is samadhi. Again, yoga is samadhi, wisdom, and diligence. Again, these and equanimity, there are four. Again, these and mindfulness, there are five. In the *Moon Lamp Sutra*: Bodhi
Tibetan
་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། ཡང་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་རྒྱུད་ཀྱི་ལུས་སུ་བཞག་པ། རྒྱུད་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་པར་བཞེད་པ་དང༌། ཡང་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པར་འཇུག་པའི་ལམ་མོ། །ཡང་ན་དང་པ་དང༌། འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཐབས་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྦྱོར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། བར་ཆད་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་མོ། །དེ་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རླུང་ཟ་ཞིང་ནི་བཟླས་པར་བྱ། །ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བསྒོམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །མཚན་མ་བསྒོམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྟོང་པ་གསུམ་བསྒོམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཡི་གེ་དང་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཡང་ན་རྒྱུ་བ་བསྒོམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །འབྱུང་བ་བཞི་བསྒོམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་བསྒོམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། ། ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་པ་དང་བསྡུ་པ་བསྒོམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཡང་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་སྒྱུ་མར་བསྒོམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་དུ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པར་འདུག་པ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་རྟོག་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བཤད་པ་དང༌། ཚངས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཆོས་གང་སྐྱེ་བར་མི་བྱེད། འགག་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བཤད་པ་དང༌། འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཡང་དག་ཚོལ་བ་མི་རྟོག་ཅིང༌། །གང་ཚེ་སྣང་བ་མེད་པའི་ཚེ། །གཟུང་བ་དང་ནི་འཛིན་པ་དང༌། །འགྲོལ་དང་བཅིངས་པ་མི་མཐོང་བ། །དེ་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་སྙོམས་ཞུགས་པས། །དེ་མཐོང་འགྱུར་བར་ཐོགས་པ་མེད། །ཅེས་པས་རྣལ་འབྱོར་དུ་གསུངས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དམན་པའི་སར་མི་ལྟུང་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པའི་བར་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་དང༌། ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས
Chinese
的一方面被称为瑜伽，并且，佛陀金刚持将续部置于身体中，认为宣说了三种续部，并且，也是将止和观双运结合的道路。或者，最初，意愿，精进，方便瑜伽，被称为是为了结合。又是世间道，出世间道，结合，无间，解脱，特殊的道路。然后生起次第的等持就是瑜伽。吞咽气息就是念诵。因此，观修金刚念诵就是瑜伽。观修相就是瑜伽。观修空性三者就是瑜伽。观修微细就是瑜伽。观修字和明点就是瑜伽。或者，观修脉就是瑜伽。观修四大就是瑜伽。观修三种手印，事业手印，智慧手印，大手印等就是瑜伽。 或者是观修坛城的展开和收摄就是瑜伽。或者是观修缘起如幻就是瑜伽。观修空性就是瑜伽。慈悲和智慧特别地双运结合，安住于不住涅槃就是瑜伽。《功德宝藏论》中说，对缘起进行思辨就是瑜伽。梵天请问经中说，不生任何法，不灭任何法就是瑜伽。《圣楞伽经》中也说：真实寻觅不思议，何时无有显现时，能取以及所取者，解脱系缚皆不见，尔时瑜伽入等持，见彼无碍定无疑。因此，以瑜伽宣说了空性的等持。同样，《般若波罗蜜多经》中说，舍利子，与空性相应的菩萨不会堕入下劣之地，乃至完全清净之间也会转变。
English
One aspect is called yoga, and also, the Buddha Vajradhara placed the tantras in the body, considering that he taught the three tantras, and also, it is the path of uniting calm abiding and insight. Or, initially, aspiration, diligence, skillful means yoga, are called for the sake of union. Also, the worldly path, the path beyond the world, union, uninterruptedness, liberation, and the special path. Then, the samadhi of the generation stage is yoga. Swallowing the breath is recitation. Therefore, meditating on Vajra recitation is yoga. Meditating on signs is yoga. Meditating on the three emptinesses is yoga. Meditating on the subtle is yoga. Meditating on letters and bindus is yoga. Or, meditating on the channels is yoga. Meditating on the four elements is yoga. Meditating on the three types of mudras, the karma mudra, the wisdom mudra, the great mudra, etc., is yoga. Or, meditating on the unfolding and gathering of the mandala is yoga. Or, meditating on dependent origination as illusion is yoga. Meditating on emptiness is yoga. Compassion and wisdom are especially united, abiding in non-abiding nirvana is yoga. In the chapter of the "Source of Qualities and Jewels," it says that contemplating dependent origination is taught as yoga. In the Brahma's Questions Sutra, it says that not producing any dharma, not ceasing any dharma is taught as yoga. Also, in the "Lankavatara Sutra," it says: "Truly seeking, not thinking, when there is no appearance, the grasped and the grasper, liberation and bondage are not seen, at that time, the yogi enters samadhi, seeing that there is definitely no obstacle." Therefore, the samadhi of emptiness is taught as yoga. Similarly, in the "Prajnaparamita Sutra," it says, "Shariputra, a Bodhisattva who is associated with emptiness will not fall into a lower state, and will even transform until complete purification."