Chinese
又，是眉间白毫等处。右手握拳，置于眉间。 咒语是：那嘛 萨曼达 布达南 阿 吽 札。 如前，从本尊的体性， 从完全转变的结合中， 以无分别的仪轨， 将自己的自性紧密结合。 安住于自尊本尊的瑜伽， 具有五字之结合， 身体的头部和脐部， 以及脐部的上方， 眉间和头部方向， 平等地放置。 此仪轨加持巨大， 是能仁之殊胜教言。 那嘛 萨曼达 布达南 阿，黄色。 身体的下方，阿是自在，说是瑜伽的处所。 然后在脐部：那嘛 阿曼达 布达南 邦，白色，说是此乃位于藏脉之中央的水坛城。 脐部上方是字母ra（ར་）：那嘛 萨曼达 布达南 然，是火坛城，显现红色。 眉间是字母哈（ཧ）：是风坛城，颜色黑色。 那嘛 萨曼达 布达南 吽。 在头顶中央，观想字母具有一切颜色。 那嘛 萨曼达 布达南 康。 五个字母是清净的安置， 具有火焰光芒而生起， 具慧如智慧之日， 一定能调伏一切罪业。 如金刚火焰一般， 对于具有恶毒之心者， 以及魔众之不可忍受者， 鬼怪和邪恶引导者都能见到。 在颅骨结合的中央， 字母阿（ཨ）具有明点。 字母ra（ར）如眼睛一般， 如同燃烧的灯火。 如同先前的处所之结合， 加持也如先前一样。 以智慧观想自身如先前一样， 观想与如来无别。 结合于名为声音的念珠， 结合字母当和字母ra（ར）， 如同铃声一般不间断， 应当观想于心中运行。 任何想要显现如来之秘密咒语者，如先前一样安置并念诵。 如果对于念诵菩萨之秘密咒语者，要知道这第二种方式是迅速成就之方法。 应当知道对于薄伽梵释迦牟尼佛，安置此字母。
English
Also, it is the white hair between the eyebrows and so on. Hold the right hand in a fist and place it at the space between the eyebrows. The mantra is: namaḥ samanta buddhānāṃ āḥ huṃ jaḥ. As before, from the nature of the deity, From the union of complete transformation, With the ritual of non-duality, Closely unite one's own self. Abiding in the yoga of one's own deity, Possessing the union of five letters, The head and navel of the body, And likewise, what is above the navel, The space between the eyebrows and the direction of the head, Place them equally. This ritual is greatly blessed, It is the supreme teaching of the Able One. namaḥ samanta buddhānāṃ āḥ, yellow. Below the body, a is powerful, it is said to be the place of yoga. Then at the navel: namaḥ amanta buddhānāṃ baṃ, white, it is said that this is the water mandala located in the center of the cluster of secret channels. Above the navel is the letter ra: namaḥ samanta buddhānāṃ raṃ, it is the fire mandala, appearing red in color. At the space between the eyebrows is the letter ha: it is the wind mandala, black in color. namaḥ samanta buddhānāṃ huṃ. In the center of the crown of the head, one should contemplate the letter as possessing all colors. namaḥ samanta buddhānāṃ khaṃ. The five letters are purely placed, Possessing the light of fire, they arise, The wise one is like the sun of wisdom, Certainly subduing all sins. Like a vajra flame, For those who possess a malicious mind, And for the unbearable hosts of demons, Ghosts and evil guides can see. In the center of the joined skulls, The letter a is endowed with a bindu. The letter ra is like the eye itself, Like a burning lamp. Like the union of the previous places, The blessing is also like before. With wisdom, contemplate your own body as before, Contemplate being inseparable from the Tathagata. Join it to a rosary called sound, Join the letter da and the letter ra, Like the sound of a bell, without interruption, One should contemplate it moving in the mind. Whoever desires to manifest the secret mantra of the Tathagata, place it as before and recite it. If for those who recite the secret mantra of the Bodhisattva, know that this second method is a method for swift accomplishment. One should know that for the Bhagavan Shakyamuni Buddha, these letters are placed.
Tibetan
མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ་བུཾ། འདིའི་སྒྲའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ནི། ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། སརྦ་ཀླེ་ཤ་ནི་སཱུ་ད་ན། སརྦ་དྷརྨཱ་བ་ཤི་ཏ་པྲཱ་ཏ་ག་ག་ནས་མཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་དག་ཀྱང་རྒྱུད་ལས་ཇི་ལྟར་གྲགས་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལྷའི་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། དེའི་ཡི་གེ་དགོད་པ་ལས་ཅི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིན་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བ་ལ་སྩོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་ཉིད་ལ་འོས་པ་ཡིན་གྱི། རིགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་བཞིའི་བསམ་གཏན་ལ་སྩོགས་པའི་སྦྱོར་བ་གང་རྒྱུད་གཞན་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་ག་མ་ཚང་བ་ལ་སྩོགས་པའི་ཉེས་པ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཆི་མ་ཞིང་ཐུགས་མཉེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་པའི་བཟླས་བརྗོད་དང་ བསྲུང་བ་དང༌། དགོས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མྱུར་དུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་པོས་རྒྱུད་གཞན་དག་ལས་བཤད་པ་དེ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་འདོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་འདི་དང་ཆོ་ག་གཞན་བསྒྲེ་བར་བྱའོ། །རང་གི་ལྷའི་གནས་ཀྱི་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་ལས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །གང་གིས་ཁ་དོག་གང་བཤད་པ། དེ་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་དབྱེ་ཤེས་ནས། །རྟག་ཏུ་ཞི་ལ་སྩོགས་པའི་ལས་གསུམ་གྱི། །ཁ་དོག་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་སོ་སོ་ཡི། །དབྱེ་བ་རྣམ་བཞི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ། །དཀར་པོ་སེར་པོ་དེ་བཞིན་དམར་དང་གཞན། །ཞི་ལ་སྩོགས་པའི་དབྱེ་བར་རྟག་ཏུ་བཤད། །ཟླུམ་པོ་དང་ནི་གྲུ་བཞིར་བཅས་པ་དང༌། །གྲུ་གསུམ་དེ་བཞིན་པདྨའི་དབྱིབས་ཅན་ཡིན། །ཞི་བའི་སྦྱོར་བས་ཁ་ནི་བྱང་དུ་བལྟ། །རྟག་ཏུ་ཞི་ཞིང་པདྨའི་འདུག་སྟབས་བྱ། །ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་བཀྲ་ཤིས་སྟབས་ཀྱིས་འདུག །དགའ་བཅས་སེམས་ཀྱིས་རྒྱས་པ་བྱ་བ་ཡིན། །ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་བཟང་པོའི་སྟབས་ཀྱིས་འདུག །ཁྲོ་བོ་དགའ་བཅས་སེམས་དང་དབང་དུ་བྱ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་སྟན་ནི་མེད་པའམ། །གཅིག་པུས་ཁྲོས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མ
Chinese
མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ་བུཾ།（藏文）此音的真如性，即是先前所说。手印是钵的手印。咒语是：那嘛 萨曼达 布达南（藏文，梵文天城体，namaḥ samanta buddhānāṃ，梵文罗马拟音，敬礼！普遍的诸佛！），萨瓦 格列夏 尼苏达那（藏文，梵文天城体，sarva kleśa ni sūdana，梵文罗马拟音，一切烦恼摧毁者！），萨瓦 达尔玛 瓦西达 普拉达 嘎嘎那 玛雅 梭哈（藏文，梵文天城体，sarva dharmā vaśita prada gagana māyā svāhā，梵文罗马拟音，一切法自在给予者，虚空幻化，梭哈！）。同样，世尊的其他咒语和手印，也应如经续中所说的那样运用。如前一样，进行自身本尊的字完全转变的修法，然后从安立该字中，念诵所希望显现的。这是如来念诵的仪轨，适合于受过慈悲生起等大坛城灌顶的上师，而不是种姓灌顶。四支禅定等的修法，凡是与经续中所说的仪轨不完整等过失相违背的，诸佛也会非常欢喜。如何进行念诵和守护，以及必要的修法，因为能迅速成就，所以修行者也应做经续中所说的。如果想要更加迅速地成就，那么就应该将此法与其他仪轨进行比较。从自身本尊的处所仪轨的修法中，应精通自身坛城处所的行事。无论说了什么颜色，那都会变成意之坛城，通过这个仪轨的修法，能够迅速获得成就。这是从区分三种成就的差别开始，恒常寂静等三种事业的颜色坛城，各自的差别分为四种，如仪轨一样进行。白色、黄色、红色以及其他颜色，恒常在寂静等的差别中宣说。圆形以及四方形，三角形以及莲花形。寂静的修法，面朝北方，恒常寂静并做莲花坐。面朝东方，以吉祥坐而坐，以喜悦之心做增益事业。面朝西方，以善妙坐而坐，以忿怒和喜悦之心做怀业。面朝南方，没有坐垫，或者独自以忿怒之心
English
Māḥ samanta buddhānāṃ buṃ. The suchness of this sound is as previously stated. The mudrā is the mudrā of the alms bowl. The mantra is: namaḥ samanta buddhānāṃ sarva kleśa ni sūdana sarva dharmā vaśita prada gagana māyā svāhā. Similarly, other mantras and mudrās of the Bhagavan should also be applied as stated in the tantras. As before, perform the practice of the complete transformation of the letters of one's own deity, and then from the establishment of that letter, recite what one wishes to manifest. This is the ritual of recitation of the Tathāgata, which is suitable for a master who has received empowerment in the great mandala such as the arising of compassion, but not the lineage empowerment. The practice of the four limbs of meditation, etc., whatever contradicts the faults such as incompleteness of the ritual stated in other tantras, the deities will also be very pleased. How to perform the recitation and protection, and the necessary practice, because it can be quickly accomplished, so the practitioner should also do what is stated in the tantras. If one wants to accomplish it even more quickly, then one should compare this method with other rituals. From the practice of the ritual of one's own deity's place, one should be well-versed in the activities of one's own mandala place. Whatever color is spoken of, that will become the mandala of the mind, and through the practice of this ritual, one can quickly obtain accomplishment. This is from the beginning of distinguishing the differences of the three accomplishments, the color mandalas of the three activities such as constant peace, the differences of each are divided into four types, and performed as in the ritual. White, yellow, red, and other colors are constantly spoken of in the differences of peace, etc. Round and square, triangular and lotus-shaped. The practice of peace, facing north, constantly peaceful and doing the lotus posture. Facing east, sitting in the auspicious posture, doing the increasing activity with a joyful mind. Facing west, sitting in the excellent posture, doing the subjugating activity with an angry and joyful mind. Facing south, without a cushion, or alone with an angry mind