Tibetan
ད་མི་གཡོ་མཉམ་ཉིད་མཆོག་རབ་ཆོས། །སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་རྟག་མཆོག་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དངོས་གྲུབ་མཉམ་དང་མཐའ་མེད་དཔེ་བྲལ་བ། །མཉམ་པའི་དཔེ་མེད་ནམ་མཁའ་ལ་མེད་དེ། །ཡོན་ཏན་ཕྲ་བའི་ཆོས་ཀྱང་མཚུངས་མ་ཡིན། །རྟག་ཏུ་དྲི་མེད་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ལས་བྱུང༌། །སྨོན་ལམ་གྲུབ་པ་མི་འགག་ཆོས་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་དོན་གྲུབ་ལྷུར་མཛད་མཐའ་ཡས་པ། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང༌། །དཔག་མེད་མི་གོས་གནས་ཉིད་ལེགས་རྫོགས་ཏེ། །བདེ་གནས་གཤེགས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱོད་མི་གཡོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །འགག་ཉིད་མི་འགྱུར་ཀྱེ་མའོ་ཆོས་ཉིད་བཟང༌། །མཆོག་སྩོལ་སྦྱིན་མཆོག་ཉིད་གནས་མཆོག་ཉིད་བརྙེས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་དམ་པ་སྩོལ་མཆོག་སྒྲུབ། །བདེ་གཤེགས་དུས་གསུམ་མཁྱེན་སྒྲིབ་མི་མངའ་བ།། ཀུན་གྱིས་དམ་ཚིག་མཆོག་གསུང་གྲུབ་བདག་སྩོལ། །དེ་ནས་མཆོག་གྱུར་ཚིག་གི་དམ་པ་བརྗོད། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་རབ་ཏུ་སྐྱབས་མཆི་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་བྱེད་བ། །ཤིན་ཏུ་འཕགས་ཤིང་མཆོག་གྱུར་སྩལ་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚོགས་པ་ཡི། །སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་བདག་གི་ནི། །བསོད་ནམས་དག་གིས་ཀུན་དུའང་སངས་རྒྱས་དང༌། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སྩོགས་རྒྱལ་སྲས་རྣམས། །བཞུད་དེ་པདྨ་རྒྱས་པའི་གདན་བཞུགས་ནས། །སེམས་ཅན་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་དོན་མཛད་ཤོག །བདེ་གཤེགས་བསྔགས་པའི་ཕྱི་ནང་འབྱོར་པ་རྣམས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན་མོས་ཇི་བཞིན་དུ། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་རྒྱས་པའི་སྟོབས་དག་དང༌། །དམ་ཆོས་རྒྱུ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་རྟག་འབྱོར་ཤོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ཀྱང༌། །འགྲོ་དོན་འབྱོར་པ་ཉིད་ནི་ཕུན་ཚོགས་ཤིང༌། །ཇི་བཞིན་དོན་གྱི་འབྱོར་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །འགྲོ་བ་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བར་ཤོག་ཅེས་བརྗོད། །ན་མཿ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ། བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུདྒ་ཏེ་སཕ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། འདིས་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་སླུ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མངོན་པར་འདོད་པར་བྱའོ། །མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ལྟར་མཆོད་བཅས་དོན་ལ་ཞུགས་ནས་ནི། །ད་ནི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཕན་སེམས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ཕྱག་བྱས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་སྟན་གནས་ཡིད་ནི་མཉམ་
Chinese
如今不动平等最殊胜之法，于有情界恒常赐予最胜成就，成就平等且无边无例，平等之例于虚空亦无有，功德微细之法亦无等同。恒常无垢由大悲力所生，愿望成就无碍具法性，成办有情义利精进无量，大悲之本体恒常显现。不可思议无所染着，处所自性善妙圆满，虽逝于安乐处，然大悲之行持不动摇，于三界赐予最胜之成就。寂灭自性不变异，奇哉法性善妙，赐予殊胜，布施殊胜，自性安住殊胜，获得殊胜，三界殊胜，圣妙赐予殊胜成办，善逝三时知，无有遮障。 一切以誓言殊胜语成就，祈请赐予我成就，此后宣说殊胜之语，怙主您我极度皈依，成就利益一切有情，祈请赐予极度超胜殊胜。此后为利有情众，化身之云于十方，我之福德力，于一切时成正觉，普贤等诸佛子，降临于莲花盛开之座，如是成办有情之所想。赞颂善逝之内外资财，圆满一切如所愿，我以福德增长之力，以及正法因之力，愿恒常富饶。如来之威力加持，利乐有情自性圆满，如是义利之资财不可思议，愿有情恒常获得，如是说。 那嘛 萨瓦 达他嘎达 贝 呀（藏文，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यः，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ，汉语字面意思：敬礼一切如来），贝 夏瓦 穆 凯 贝 呀（藏文，梵文天城体：विश्वमुखेभ्यः，梵文罗马拟音：viśva mukhebhyaḥ，汉语字面意思：一切面门），萨瓦 他 康 乌 嘎 喋 萨 帕 惹 纳 依 芒 嘎 嘎 纳 康 梭 哈（藏文，梵文天城体：सर्वथा खं उद्गते स्फर ण इमं गगन खं स्वाहा，梵文罗马拟音：sarvathā khaṃ udbate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā，汉语字面意思：一切处虚空，生起，舒展，此虚空，梭哈）。以此亦应如是想，修持密咒行之菩萨众，此乃一切如来所说，故不欺诳。指示供养仪轨之品第三竟。如此供养后入于义利，如今为利一切有情，顶礼佛陀菩提心，瑜伽士安住于座，心意平等。
English
Now, the supreme and most excellent Dharma of Immovable Equality, constantly bestows the supreme accomplishment upon the realms of sentient beings. Accomplishment is equal and boundless, unparalleled. There is no example of equality in the sky. Even the subtle qualities of Dharma are incomparable. It always arises from the power of immaculate compassion. May the accomplished aspirations be unceasing and of the nature of Dharma. May the infinite one, who diligently accomplishes the benefit of beings, the essence of compassion, always appear in various forms. The immeasurable and unsoiled nature is perfectly complete. Although departed to the place of bliss, the activity of compassion does not waver. Bestow the supreme accomplishment upon the three realms. The nature of cessation is immutable, how wonderful is the nature of Dharma! Bestow the supreme, the supreme generosity, the very nature abides in the supreme, attains the supreme. The supreme of the three realms, the sacred, bestows the supreme accomplishment. The Sugata knows the three times, without obscurations. May all grant me the accomplishment of the supreme words of the vow. Then, speak the sacred words that are supreme. O Protector, I take refuge in you most earnestly. Accomplishment benefits all beings. I pray that you bestow what is exceedingly noble and supreme. Then, for the sake of the assembly that benefits sentient beings, may the clouds of emanations in the ten directions, through my merits, always become Buddhas, and may all the Bodhisattvas, such as Samantabhadra, descend and sit upon the lotus-blooming seat, and accomplish the wishes of sentient beings as they desire. May the inner and outer resources praised by the Sugatas, be complete and fulfill all desires. Through the power of my increasing merit, and through the power of the cause of the sacred Dharma, may I always be prosperous. Also, by the power and might of the Thus-Gone One, may the resources for the benefit of beings be perfect, and may the resources of meaning be inconceivable. May beings always attain them, so it is said. Namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ (藏文，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यः，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ，汉语字面意思：敬礼一切如来), viśva mukhebhyaḥ (藏文，梵文天城体：विश्वमुखेभ्यः，梵文罗马拟音：viśva mukhebhyaḥ，汉语字面意思：一切面门), sarvathā khaṃ udbate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā (藏文，梵文天城体：सर्वथा खं उद्गते स्फर ण इमं गगन खं स्वाहा，梵文罗马拟音：sarvathā khaṃ udbate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā，汉语字面意思：一切处虚空，生起，舒展，此虚空，梭哈). By this, one should also think that the Bodhisattvas who practice the conduct of secret mantras, this is spoken by all the Thus-Gone Ones, therefore it is not deceptive. The third chapter, which shows the ritual of offering, is complete. Thus, having engaged in the meaning with offerings, now, with the intention to benefit all sentient beings, having prostrated to the Buddha's supreme Bodhicitta, the yogi abides in the seat, the mind is equal.
Tibetan
པར་གཞག །བསམ་གཏན་ཡན་ལག་བཞི་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཇི་ལྟར་རང་གི་ལྷ་ནི་མཉེས་འགྱུར་པ། །དེ་ལྟར་ཅི་ནུས་པས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི། །དེ་ཉིད་དོན་གྱི་ཕན་པ་བསྐུལ་བར་བྱ། །གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་དྲན་བྱ་བ། །དེ་ཡི་ཆོ་ག་འདི་བརྗོད་བྱ། །མཁས་པས་སྔར་བཤད་ཆོ་ག་ཡིས། །མདུན་དུ་རང་ལྷ་བསམ་པར་བྱ། །སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཟླ་གཟུགས་ལ། །དེར་ནི་ཡི་གེ་རྣམ་བསྒོམས་ཏེ། །ཇི་སྲིད་སེམས་ནི་དག་ གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་བཟླས་བརྗོད་བརྩམ་པར་བྱ། །གྲངས་དང་དུས་དང་མཚན་མ་ནི། །ལུང་ལས་བཤད་བཞིན་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཅི་གསུངས་པ། །རྣམ་རྟོག་ལས་བྱུང་གསོལ་བ་གདབ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡན་ལག་བཞི་པ་ལས་ནི་གཞན་པ་ཡིན་ནོ། །མཁས་པས་མདུན་དུ་རང་གི་ལྷ། །རྣམ་པར་ངེས་པར་བློས་བསམས་ཏེ། །དེ་ཡི་སྔགས་རྒྱར་ལྡན་པ་ལས། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བར་ལྡན། །དེའི་མདོག་རྟགས་དང་དབྱིབས་རྣམས་དང༌། །ཉེར་གདགས་བདག་ཉིད་དབྱེར་མེད་པར། །རང་ལྷའི་སྦྱོར་ལྡན་བདག་ཉིད་ཅན། །བསོད་ནམས་དམན་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དོན་དམ་པའི་ཚུལ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེའི་གནས་དེ་གྱུར་པ་ནི། །དེ་ལས་གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡང༌། །རྒྱུད་ལས་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་གསུངས། །སྔར་ནི་སངས་རྒྱས་སྦྱོར་ཆོ་ག །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆོ་ག །ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་འཇམ་དབྱངས་སོགས། །ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས། །དེ་སྔགས་གནས་ནི་གྱུར་པ་དང༌། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བས་སོ། །ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ་ཨ། རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡང༌། །རང་གི་སྙིང་གར་འདི་བཀོད་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྗེས་དྲན་ནས། །དེ་ཉིད་བདག་ཅེས་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྐུ་མདོག་རྟགས་སོགས་གྲགས་པ་ཡིས། །ཉེ་བར་གདགས་པས་དབྱེར་མེད་བྱ། །འདི་ཡི་ཆོ་ག་འདི་ཤེས་བྱ། །གུར་གུམ་བཟང་པོའི་མདོག་འདྲ་ཞིང༌། །དབུ་ལ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན། །ཕྱག་གཡོན་ཨུཏྤལ་རྡོར་བཅས་པ་བསྣམས། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ནི་མཆོག་སྦྱིན་མཆོག །སྩོལ་བར་མཛད་པ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་འདིའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། ཧེ་ཧེ་ཀུ་མཱ་ར་ཀཱ་བི་མུ་ཀྟི་པ་ཋ་སྠི་ཏ་སྨ་ར་སྨ་ར་པྲ་ཏེ་ཛྙཱཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། གུང་མོ་གཉིས་ཀྱིས་སྲིན་ལག་གཉིས་དཀྲིས་ལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་མཐེ་བོའི་སྟེང་དུ་བཀུག་ལ་བཞག་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་
Chinese
印版。 以四禅支之仪轨， 如何令自之本尊欢喜， 如是尽己所能以密咒， 策发彼之义利。 当随念密咒， 当说彼之仪轨。 智者以先说之仪轨， 于前观想自本尊。 于心间中央之月形上， 于彼观想诸字， 乃至心清净， 彼时当开始念诵。 数量与时间及特征， 如经中所说般圆满后， 祈请咒之成就所说之， 由分别念所生之祈愿。 彼与具分别念之仪轨即此，乃与四支不同也。 智者于前，自之本尊， 以分别念于心中思维， 彼之咒语手印具足故， 与自之本尊相应。 彼之颜色、标志与形状等， 及近取之自性无别， 具自本尊相应之自性， 纵福德浅薄亦得成就。 如是乃由真实义理中所说之故也。 字之位置转变者， 由彼观想形相。 自之本尊之相应， 经中说为二种特征。 先为佛陀相应之仪轨， 如是菩提心之仪轨， 如圣者妙音等， 以完全转变之方式安住。 彼咒语位置转变， 以咒语与手印之相应故。 那嘛 萨曼达 布达南 阿（藏文，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां आः，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ āḥ，汉语字面意思：敬礼！普遍诸佛！阿！）。 自之本尊之相应， 亦于自心间安置此， 随念菩提心后， 观想彼即是我。 身色标志等所著名之， 以近取无别。 当知此之仪轨， 犹如藏红花上好之颜色， 头有五个发髻， 左手持莲花金刚杵， 右手乃最胜施予， 当思维作施予。 彼之咒语与手印即此：那嘛 萨曼达 布达南 嘿嘿 咕玛Ra 嘎 比木格帝 巴塔 斯提塔 斯玛Ra 斯玛Ra 札德嘉 梭哈（藏文，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां हे हे कुमारक काविमुक्ति पाठ स्थित स्मर स्मर प्रतिज्ञाम् स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ he he kumāraka kāvimukti pāṭha sthita smara smara pratijñāṃ svāhā，汉语字面意思：敬礼！普遍诸佛！嘿嘿！童子！解脱！住于读诵！忆念！忆念！誓言！梭哈！）。手印是双手合掌，两无名指缠绕两小指，两食指弯曲置于拇指上，如前一样对所有肢体
English
Print. With the ritual of the four branches of meditation, How to please one's own deity, Thus, with all one's might, through the secret mantra, To stimulate the benefit of that very meaning. One should recollect the secret mantra, This ritual of it should be spoken. The wise should contemplate their own deity in front, With the ritual previously explained. On the moon-shape in the center of the heart, There, contemplate the letters, Until the mind is purified, Then begin the recitation. The number, time, and signs, Having completed as explained in the scriptures, Pray for whatever accomplishments of the mantra are spoken, The prayer arising from conceptual thoughts. This, with the ritual of conceptual thoughts, is this, different from the four branches. The wise, in front, their own deity, Should think in their mind with distinct contemplation, Because it is endowed with the mantra and mudra of that, It is endowed with the union of one's own deity. Its color, signs, and shapes, And the nature of the proximate cause, without distinction, Endowed with the nature of union with one's own deity, Even if merit is small, it will be accomplished. Thus, it is said from the perspective of ultimate meaning. The position of the letters having changed, From that, contemplate the form. The union of one's own deity, Is spoken of as two characteristics in the tantras. First is the ritual of union with the Buddha, Likewise, the ritual of the Bodhicitta, Like the noble Manjushri, etc., Abiding in a completely transformed manner. That mantra's position having changed, Through the union of mantra and mudra. Namaḥ Samanta Buddhānāṃ Āḥ (藏文，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां आः，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ āḥ，汉语字面意思：Homage! Universal Buddhas! Ah!). The union of one's own deity, Also place this in one's own heart, Having recollected the Bodhicitta, Contemplate that it is oneself. The body color, signs, etc., that are famous, Make them inseparable by proximate cause. This ritual of this should be known, Like the color of good saffron, With five tufts of hair on the head, The left hand holds a lotus and vajra, The right hand is the supreme bestowing, One should contemplate making the bestowal. The mantra and mudra of that are this: Namaḥ Samanta Buddhānāṃ He He Kumāraka Kāvimukti Pāṭha Sthita Smara Smara Pratijñāṃ Svāhā (藏文，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां हे हे कुमारक काविमुक्ति पाठ स्थित स्मर स्मर प्रतिज्ञाम् स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ he he kumāraka kāvimukti pāṭha sthita smara smara pratijñāṃ svāhā，汉语字面意思：Homage! Universal Buddhas! He He! Youth! Liberation! Abiding in reading! Remember! Remember! Vow! Svaha!). The mudra is with both hands joined in prayer, the two ring fingers entwined around the two little fingers, the two index fingers bent and placed on the thumbs, and like before, for all the limbs.