Tibetan
ཇུག་སེམས་ནི་ཡིད་ལ་བྱ། །ཡང་ན་མི་གཡོའི་སྔགས་རྒྱལ་རྗེས་དྲན་ལ། །མཁས་པས་མི་སྨྲ་བར་ནི་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ་རཾ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་རལ་གྲི་ཉིད་དོ། །ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ་ཧཾ། འཕགས་པ་མི་གཡོ་མགོན་གྱི་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །ན་མཿས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ། ཧཾ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའིའོ། །འདིའི་སྒྲའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིའི་ཕྱག་རྒྱ་སྔར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །འདིའི་སྔགས་ནི། ན་མཿས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ། ཧ་ཧ་ཧ། བི་ས་མ་ཡེ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པི་ཥ་ཡ་སམྦྷ་བ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཁྲུས་བྱས་ཉེ་རེག་བྱས་ནས་སླར་ཡང་དམ་ཚིག་སྩོགས། །རྒྱ་བཅིངས་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་མགོ་ལ་སྩོགས་པར་གཞག །སངས་རྒྱས་སྲས་དང་དགེ་འདུན་མ་ལུས་མཐར་ཐུག་པ། །བསམས་ལ་ཆུ་ཡི་སྦྱོར་བ་གསུམ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་སྔགས་པ་མཆོག་གཞོལ་སངས་རྒྱས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་རྣམ་དག་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་ལ། །འདོད་ཆགས་ལ་སྩོགས་རྟོག་དང་བྲལ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །དུལ་བར་ལྡན་པས་གནས་དེ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། །གནས་དེ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་ཇི་བཞིན་རབ་བྱ་ཞིང༌། །སྔར་བཤད་ཆོ་ག་དེ་ཡིས་སེམས་ནི་འདུལ་བར་བྱ། །ལྐོག་མ་བྲང་དང་ལྟེ་བ་རྐེད་པ་ཙམ་བསྟེན་པ། །མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་གནས་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་ཚེ་དེ་ལྟའི་ཆོ་གས་རབ་ཏུ་ཞུགས་གྱུར་པ། །སྡིག་པའི་ཚོགས་རྣམས་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བྱས་ ནས་ནི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་གནས་ཐོབ་ཚོགས་ཀྱི་ལེགས་བསགས་ཕྱིར། །བགེགས་རྣམས་ངེས་བཅོམ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་སྒྲུབ་པ་རྒྱུད་གཞན་ལས་བསྟན་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ལ། སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་དེ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཉིད་ནི་འདིར་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། གང་མཚན་མ་དང་བཅས་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའོ་ཞེས་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་འདིར་གཙོ་ཆེར་མཚན་མ་ཅན་གྱི་ཆོས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་འགྲོ་བ་ལ་ལྟོས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིར་གཏོགས་པའི་ཁྱད་པར་དེ་རྣམས་ལ་ནི། དེ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལེའུ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལེའུ་ལས་ཅི་རིགས་པར་གསུ
Chinese
入心乃于意，或者忆念不动明王之咒王，智者不语而沐浴后，那嘛萨曼塔布达喃 讓 (藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ་རཾ།，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां रं，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ raṃ，汉语字面意思：敬礼普遍诸佛 讓)。是法界之字。手印即是宝剑。那嘛萨曼塔布达喃 杭 (藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ་ཧཾ།，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां हं，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ haṃ，汉语字面意思：敬礼普遍诸佛 杭)。圣不动怙主之手印如前所说。那嘛萨曼塔班匝啦喃 杭 (藏文：ན་མཿས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ། ཧཾ།，梵文天城体：नमः समन्त वज्राणां हं，梵文罗马拟音：namaḥ samanta vajrāṇāṃ haṃ，汉语字面意思：敬礼普遍金刚 杭)。是三界遍胜者。此之语之真实性，当知如方才所说。此之手印是如前所说的五股金刚杵。此之咒是：那嘛萨曼塔班匝啦喃 哈哈哈 (藏文：ན་མཿས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ། ཧ་ཧ་ཧ།，梵文天城体：नमः समन्त वज्राणां ह ह ह，梵文罗马拟音：namaḥ samanta vajrāṇāṃ ha ha ha，汉语字面意思：敬礼普遍金刚 哈哈哈)。 贝萨玛耶 萨瓦 达塔嘎达 贝夏雅 桑巴瓦 扎洛格雅 贝匝雅 梭哈 (藏文：བི་ས་མ་ཡེ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པི་ཥ་ཡ་སམྦྷ་བ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：विसमये सर्व तथागत विषय सम्भव त्रैलोक्य विजाय स्वाहा，梵文罗马拟音：visamaye sarva tathāgata viṣaya sambhava trailokya vijāya svāhā，汉语字面意思：奇哉 一切 如来 境界 生 三界 胜 成就)。 沐浴后，作近触等，复又誓言等，以结印咒之结合，置于头等处。诸佛子与僧众无余至究竟，思已，以水之结合三次倾泻。于利众之殊胜咒者，倾心于诸佛与菩提萨埵众，以清净意作礼，以离贪等分别之意，以调柔具足，往赴彼处。于彼处如所说般善作，以先前所说仪轨调伏其心。依于隐处、胸、脐、腰际等，将获得上、中、下之位。何时以如是仪轨善入，罪恶之众皆已灭尽后，为了一切智之位获得，积聚资粮之故，诸魔必摧，速疾获得咒之成就。此后，从其他续部中正确地撷取世间的修法，如实地掌握修法仪轨，然后开始修持。世间法本身在此是具有征相的仪轨，因为其他续部中说：“凡是具有征相的，就是世间法。” 这主要是针对那些特别倾向于有征相之法的众生而说的。至于属于此处的禅定之差别，对于那些特别倾向于此的作意修习之前行，以及之前行的近修仪轨和修持仪轨，则应根据成就品和出世间品中的内容酌情说明。
English
To enter the mind is to do so intentionally. Or, recall the Mantra King of Acala. The wise, without speaking, having bathed, namaḥ samanta buddhānāṃ raṃ (Tibetan: ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ་རཾ།, Sanskrit Devanagari: नमः समन्त बुद्धानां रं, Sanskrit Romanization: namaḥ samanta buddhānāṃ raṃ, Literal Chinese meaning: Homage to all Buddhas raṃ). It is the letter of the Dharmadhatu. The mudra is the sword itself. namaḥ samanta buddhānāṃ haṃ (Tibetan: ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: नमः समन्त बुद्धानां हं, Sanskrit Romanization: namaḥ samanta buddhānāṃ haṃ, Literal Chinese meaning: Homage to all Buddhas haṃ). The mudra of the Noble Acala Protector is as previously stated. namaḥ samanta vajrāṇāṃ haṃ (Tibetan: ན་མཿས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ། ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: नमः समन्त वज्राणां हं, Sanskrit Romanization: namaḥ samanta vajrāṇāṃ haṃ, Literal Chinese meaning: Homage to all Vajras haṃ). It is the complete victor of the three realms. The suchness of its sound should be known as just spoken. Its mudra is the five-pronged vajra as previously stated. Its mantra is: namaḥ samanta vajrāṇāṃ ha ha ha (Tibetan: ན་མཿས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ། ཧ་ཧ་ཧ།, Sanskrit Devanagari: नमः समन्त वज्राणां ह ह ह, Sanskrit Romanization: namaḥ samanta vajrāṇāṃ ha ha ha, Literal Chinese meaning: Homage to all Vajras ha ha ha). visamaye sarva tathāgata viṣaya sambhava trailokya vijāya svāhā (Tibetan: བི་ས་མ་ཡེ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པི་ཥ་ཡ་སམྦྷ་བ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: विसमये सर्व तथागत विषय सम्भव त्रैलोक्य विजाय स्वाहा, Sanskrit Romanization: visamaye sarva tathāgata viṣaya sambhava trailokya vijāya svāhā, Literal Chinese meaning: wondrous, all Tathagata realm, arising, three worlds, victorious, svāhā). Having bathed, having made close contact, and again vows, etc., with the combination of sealing mudras and mantras, place on the head, etc. Bodhisattvas and the entire Sangha, to the ultimate end, having thought, pour out the combination of water three times. For the supreme mantra practitioner who benefits beings, incline towards the Buddhas and Bodhisattvas, having paid homage with a pure mind, with a mind free from attachment, etc., and endowed with gentleness, go to that place. In that place, do well as it is said, and tame the mind with the previously stated ritual. Relying on the secret place, chest, navel, waist, etc., one will attain the superior, intermediate, and inferior positions. When one has thoroughly entered with such a ritual, having completely destroyed the collections of sins, for the sake of attaining the state of omniscience, and accumulating merit, the obstacles will surely be overcome, and the accomplishments of the mantra will be quickly attained. Thereafter, having correctly taken the worldly accomplishment taught from other tantras, having closely grasped the accomplishment ritual as it is, then begin it. The worldly itself here is the ritual with signs, because other tantras say, "Whatever has signs, that is worldly." This is mainly spoken in relation to beings who are particularly inclined towards the Dharma with signs. As for the distinctions of samadhi belonging to this, for those who are particularly inclined towards it, the preliminary practice ritual that precedes the mental activity of meditation, and the accomplishment ritual, should be explained appropriately from the chapters on accomplishments and the transcendent.
Tibetan
ངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཀྱང༌། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་བྱ་བའི་ཡན་ལག་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡིན་པར་འདོད་དེ། དེའི་ཉེ་བར་གདགས་པས་དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་འབྲེལ་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་སློབ་དཔོན་དཔལ་བཟང་རབ་དགས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པདྨ་ཀ་ར་ཝརྨ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་གཏོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག། སྐལ་བཟང་རབ་དགའ།
Chinese
应当知晓我是如此。而且，以对真如更加信乐的作意，因为念诵之事的支分不可得，所以认为是超世间的，因为对其就近安立是证悟它的方便之故。大师吉祥善喜所造的与大日如来现证菩提相关的供养仪轨完毕。印度堪布莲花羯磨瓦玛，以及校勘的译师比丘仁钦桑布（宝贤）翻译、校勘并确定。 属于大日如来现证菩提的供养仪轨。 贤善喜悦。
English
It should be known that I am like this. Moreover, with the mind focused on increasing devotion to Suchness, it is considered transcendent because the limbs of the act of recitation are imperceptible, since its proximate designation is a means of realizing it. The ritual of offering related to the Great Vairocana's Manifest Enlightenment, composed by the teacher Palzang Rabdag, is complete. It was translated, edited, and finalized by the Indian Abbot Padmakaravarma and the Lotsawa Bhikshu Rinchen Zangpo (Precious Goodness) of Zhuchen. The ritual of offering belonging to the Great Vairocana's Manifest Enlightenment. Kalzang Rabga.