Tibetan
པ་དང༌། རྙིངས་པ་དང༌། ཁ་དྲི་མི་ཞིམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཆང་ལ་སྩོགས་པའི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བའི་བྱ་བ་སྤངས་ལ། རང་གི་ལྷ་ལ་ཟས་ཀྱི་ཕུད་ཅི་རིགས་པར་སྔོན་དུ་ཕུལ་ལ་འབྱོར་བ་ཅི་ཡོད་པ་ལས་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་ཅི་རིགས་པར་བགོ་བཤའ་བྱ་སྟེ། ཤིང་རྟའི་མིག་བསྐུ་བ་དང་འདྲ་བར་ཕན་ཚུན་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་རང་གི་ལུས་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགའ་བའི་སེམས་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེས་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ལ། བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཟས་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། ཨོཾ་བི་སྭཱ་ཧཱ། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའིའོ། །སྟོབས་སྦྱིན་པའི་རིག་པ་ལན་བརྒྱད་མངོན་པར་བཟླ་བར་བྱའོ།། ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། བོ་དྷི་ས་ཏྭཱ་ནཱཾ། ཨོཾ་བ་ལིནད་ཏེ་ཛོ་མཱ་ལི་ནི་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་གནས་ལ། ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་རྫོགས་པ་དང༌། ལྷག་མའི་ཆང་ཟན་དང་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ལྷག་མ་རྣམས་དེ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་བྱིན་ལ་ལྡང་བར་བྱའོ། །ཁ་ཟས་ཀྱི་ལྷག་མའི་ཆེང་ཟན་པ་ཡང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྙིང་པོའི་དོན་ཡོད་པའི་གཏུམ་པོས་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བ་ལ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཡོངས་སུ་མཉེས་ཤིང་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའོ། །ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། ཏྲ་ཊ་ཨ་མོ་གྷ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་སྤོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཏྲ་མ་ཡ་ཏྲ་ཊ་ཧཾ་མཾ། དེ་ནས་བྲས་ལ་སྤྱད་ཟིན་པ་དང༌། ཅུང་ཟད་ངལ་བསོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་ལ་སྩོགས་པ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སྩོགས་པ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལེགས་པར་བྱས་ནས། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ར་བར་གནས་པ་ བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ལ། མཚན་སྟོད་སྨད་ལ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སེམས་པ་ལ་སྩོགས་པ་དང་མངོན་པར་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །དེའི་བར་གྱི་དུས་ལ་ནི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་བགོས་པར་འགྱུར་བར་བྱས་ལ། ཁྲི་མེད་པའི་མལ་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བཏུད་པས་ཕྱག་བྱས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྨོན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། རང་གི་ལུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཞིར་གྱུར་པའི་འོས་སུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁམས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཡིད་ལ་བྱས་ལ་ཉལ་བ
Chinese
并且，舍弃陈腐和产生口臭之因的酒等食物和饮料的行为，首先将各种食物的精华供养自己的本尊，然后从拥有的财富中，将突如其来的东西按各自的情况进行分配，就像擦拭车子的眼睛一样，为了使相互因缘所生的自身存在，以欢喜之心和法界之字进行精进修习，自己加持为业之金刚萨埵后食用。那嘛 萨曼达 布达喃（藏文，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：敬礼一切诸佛！），嗡 贝 梭哈（藏文，梵文天城体：ओँ वि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vi svāhā，汉语字面意思：嗡，圆满！）。圣者金刚持啊！施予力量的明咒要显现念诵八遍。那嘛 萨曼达 布达喃（藏文，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：敬礼一切诸佛！），菩提萨埵喃（藏文，梵文天城体：बोधिसत्वानां，梵文罗马拟音：bodhisattvānāṃ，汉语字面意思：菩萨众！），嗡 巴林达 德卓 玛利尼 梭哈（藏文，梵文天城体：ओँ बलिन्द तेजो मालिनि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ balinda tejo mālini svāhā，汉语字面意思：嗡，供养，光辉，花环，梭哈！）。然后像以前一样，安住于自己剩余本尊的结合中，食物的行为结束后，剩余的酒糟和钵的残余物给予那些为此事操劳的人，然后起身。食物残余的酒糟，也要供养以一切事业之精华的意义而以忿怒尊显着赞颂的圣者不动明王，这样做就能完全欢喜并随顺。那嘛 萨曼达 布达喃（藏文，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：敬礼一切诸佛！），扎 扎 阿摩嘎 扎那 玛哈 洛恰那 斯波达亚 吽 扎 玛亚 扎 扎 吽 芒（藏文，梵文天城体：त्रट अमोघ चण्ड महा रोषण स्फोटय हुं त्रमय त्रट हं मं，梵文罗马拟音：traṭa amogha caṇḍa mahā roṣaṇa sphoṭaya hūṃ tramaya traṭa haṃ maṃ，汉语字面意思：迅速，不空，暴怒，大忿怒者，爆破，吽，震慑，迅速，吽，芒）。然后吃完饭后，稍微休息一下，对一切如来作礼拜等，忏悔罪业等，也要好好地做好那些使心清净的因，安住在深广的佛法喜苑中。 要做。然后在下午的时候，像以前一样进行念诵，在前半夜和后半夜，要与大乘发心等相应。在那期间，要使业之金刚成为大金刚的装扮，在没有床的垫子上，向一切佛和菩萨以一切肢体敬礼，为了利益一切众生，显现发起对圆满正等菩提的大愿，为了使自己的身体成为如来之基，要修证界平等性，这样想着入睡。
English
And, abandoning the acts of eating and drinking, such as alcohol, which are the cause of staleness and bad breath, first offer the essence of all kinds of food to your own deity, and then from whatever wealth you have, distribute whatever comes suddenly according to their respective circumstances, just like wiping the eyes of a chariot, in order to maintain your own body, which arises from mutual causes and conditions. Diligently practice with a joyful mind and the letters of the realm of Dharma, and after blessing yourself as Vajrasattva of Karma, partake of the food. Namaḥ samanta buddhānāṃ (Tibetan, Devanagari: नमः समन्त बुद्धानां, Romanized Sanskrit: namaḥ samanta buddhānāṃ, Literal meaning: Homage to all Buddhas!), Oṃ vi svāhā (Tibetan, Devanagari: ओँ वि स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ vi svāhā, Literal meaning: Om, complete!). O noble Vajradhara! The vidya mantra that bestows power should be recited eight times manifestly. Namaḥ samanta buddhānāṃ (Tibetan, Devanagari: नमः समन्त बुद्धानां, Romanized Sanskrit: namaḥ samanta buddhānāṃ, Literal meaning: Homage to all Buddhas!), bodhisattvānāṃ (Tibetan, Devanagari: बोधिसत्वानां, Romanized Sanskrit: bodhisattvānāṃ, Literal meaning: Bodhisattvas!), Oṃ balinda tejo mālini svāhā (Tibetan, Devanagari: ओँ बलिन्द तेजो मालिनि स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ balinda tejo mālini svāhā, Literal meaning: Om, offering, radiance, garland, svāhā!). Then, as before, abide in the union of your remaining deity, and after the act of eating is finished, give the remaining dregs of alcohol and the remnants of the alms bowl to those who have labored for this purpose, and then rise. The remaining dregs of food should also be offered to the noble Acala, who is manifestly praised by the wrathful one with the meaning of the essence of all actions, and by doing so, one will be completely pleased and follow. Namaḥ samanta buddhānāṃ (Tibetan, Devanagari: नमः समन्त बुद्धानां, Romanized Sanskrit: namaḥ samanta buddhānāṃ, Literal meaning: Homage to all Buddhas!), traṭa amogha caṇḍa mahā roṣaṇa sphoṭaya hūṃ tramaya traṭa haṃ maṃ (Tibetan, Devanagari: त्रट अमोघ चण्ड महा रोषण स्फोटय हुं त्रमय त्रट हं मं, Romanized Sanskrit: traṭa amogha caṇḍa mahā roṣaṇa sphoṭaya hūṃ tramaya traṭa haṃ maṃ, Literal meaning: Swift, unfailing, fierce, great wrathful one, burst forth, hūṃ, terrify, swift, hūṃ, maṃ). Then, after finishing the meal, rest for a while, and also properly perform the causes that purify the mind, such as prostrating to all the Tathagatas and confessing sins, and abide in the joyful garden of the profound and vast Dharma. One should do. Then, in the afternoon, recite as before, and in the first and last parts of the night, one should be in accordance with the Mahayana mind and so forth. During that time, one should make the Vajra of Karma become the adornment of the Great Vajra, and on a bed without a mattress, prostrate to all the Buddhas and Bodhisattvas with all limbs, and for the benefit of all sentient beings, manifest the aspiration for the great, perfect, and complete enlightenment. In order to make one's own body suitable as the basis of the Tathagata, one should meditate on the equality of realms, and with this in mind, go to sleep.
Tibetan
ར་བྱའི། གཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུས་དང་པོར་གློ་གཡས་པ་ཕབ་ནས་ཉལ་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱིས་ནི་ཅི་བདེ་བར་བྱའོ། །ཉལ་ནས་ཀྱང་མྱུར་དུ་སད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་པའི་ཡིད་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་དེ་ཉིན་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱང་པ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་གསང་སྔགས་བརྙེས་པར་བྱ་བ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གྲངས་དང་དུས་དང་མཚན་མ་ལ་སྩོགས་པ་ཇི་ལྟར་སྔོན་དུ་སྤྱད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་པ་ཆོག་ཇི་བཞིན་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བར་བདག་གིས་མི་ནུས་སོ་ཞེས་སྒྱིད་ཞན་ཅིང་འཁུམ་པར་མི་བྱའི། སྟོབས་ཅི་ཡོད་པས་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། ཆོ་ག་བླ་ན་མེད་པ་འདི་ནི་དོན་ཡོད་པ་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་སེམས་དང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཅི་ནས་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པོ་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བདག་པོར་ལྟ་ཞིང་ཉེ་བར་ཞི་བའི་སེམས་དང༌། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡང་དེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པ་ཉིད་དུ་རྒྱུན་དུ་ལྡན་པས་ངེས་པར་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདི་ལ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཙང་ སྦྲ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ཕྱིའི་གཙང་སྦྲ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ། །བཟའ་བ་མ་ཡིན་པ་ཟོས་པ་དང༌། ཕྱག་དར་དང་ལྷག་མ་དང་འདྲིས་པ་ལ་སྩོགས་པའི་རྟོག་པ་ཡང་མི་བྱའོ། །ལུས་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་སྩོགས་པའི་རིམ་པ་ཅི་རིགས་པར་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཆུ་བོ་སྩོགས་པར་བྱེད། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱི་གོ་རིམས་ལྡན་པར་བྱ། །དང་པོར་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་པོ་སྔགས་བཅས་གང་ཡིན་ཅིང༌། །ར་ཡི་སྦྱོར་བས་ཆུ་ཡི་གནས་སྦྱང་ཞིང༌། །མི་གཡོ་མགོན་དང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདུལ་བའི། །དེའི་སྔགས་ཕྱག་རྒྱས་ཕྱོགས་སྩོགས་བ་ཅིངས་པ་ནི། །དེ་ཉིད་རང་བཞིན་བསྒོམ་པའི་སྔགས་པས་བྱ། །ལན་གསུམ་བཟླས་པའི་ས་དང་ཁྲུས་བྱས་པས། །རྟག་ཏུ་རྗེས་འ
Chinese
而且，不是为了贪恋睡眠的安乐，而是像那样首先右胁着地而睡，之后就怎么舒服怎么来。睡下之后，为了迅速醒来，要预先作意于光明的作意。然后，要知道，从那天以后，通过不间断地进行密宗之门的菩萨行，就能获得密宗的成就，并且非常相应。对于数量、时间和征相等，以及如何先前修习的差别，不要因为我不能像仪轨所说的那样全部圆满地做到，就灰心丧气、退缩不前，而要尽力精进。要明白，这个无上的仪轨是有意义的，因此要以利益众生的心，以及如实地令诸佛和菩萨欢喜，从而成为极其殊胜的安乐之因。这二者是不应完全舍弃的，因为要视诸佛和菩萨为主人，并怀有寂静的心，以及为了救护一切众生。而且，要知道，由于他恒常具有希求无上圆满菩提的愿望，必定会获得相应的成就。这个仪轨，以内在的自性清净为主，所以不要过于执着外在的清洁。也不要作意于吃了不该吃的东西，以及与抹布和残羹等接触。为了身体安乐，要根据情况进行外部的沐浴和清洁等次第。沐浴的仪轨在河流等处进行。手印要与咒语的次第相应。首先是名为誓言的手印，以及三个手印和所有带咒语的手印。通过ra（种子字，藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）的加持来净化水的位置。以不动明王和降伏三界的咒语和手印来束缚方位等，这要通过观修自性的咒语来进行。念诵三遍后，进行土地和沐浴，这样就能始终跟随。
English
Moreover, it is not for the sake of indulging in the pleasure of sleep, but like that, one should first lie down on the right side, and afterwards, one should do whatever is comfortable. After lying down, in order to wake up quickly, one should first direct one's mind to the perception of light. Then, one should know that from that day onwards, by continuously engaging in the bodhisattva conduct of the secret mantra path, one can attain the accomplishment of secret mantra and be very compatible. Regarding the differences in how the numbers, times, signs, etc., and how the previous practices were performed, one should not be discouraged and shrink back, saying, "I cannot accomplish everything completely as stated in the ritual," but one should strive diligently with whatever strength one has. One should understand that this unsurpassed ritual is meaningful, and therefore, with the mind of benefiting sentient beings, and as it is, pleasing the Buddhas and Bodhisattvas, it will become the cause of extremely excellent bliss. These two should not be completely abandoned, because one should regard the Buddhas and Bodhisattvas as masters, and have a peaceful mind, and in order to protect all beings. Moreover, one should know that because he constantly has the aspiration for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, he will definitely obtain the corresponding accomplishment. This ritual is mainly based on the inner purity of self-nature, so one should not be overly attached to external cleanliness. One should also not conceptualize about eating things that should not be eaten, and coming into contact with rags and leftovers, etc. In order to keep the body comfortable, one should follow the appropriate order of external bathing and cleaning, etc., as appropriate. The ritual of bathing is performed in rivers and other places. The hand seals should correspond to the order of the mantras. First, there is the hand seal called the vow, and the three hand seals and all the hand seals with mantras. By the application of ra (seed syllable, Tibetan: ར, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, literal Chinese meaning: ra), purify the place of water. Binding the directions, etc., with the mantra and hand seal of Achala and the Subduer of the Three Realms, this should be done with the mantra of meditating on self-nature. After reciting three times, perform the earth and bathing, so that you can always follow.