Tibetan
རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་གཏོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག། སྐལ་བཟང་རབ་དགའ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་གཏོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག། སྐལ་བཟང་རབ་དགའ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཨ་བྷི་སཾ་བོདྷི་སཾ་བོ་དྷ་པཱུ་ཛ་བི་དྷིཿ། བོད་སྐད་དུ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་གཏོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག །པདྨ་རྒྱས་འདྲའི་སྤྱན་མདའ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་ལ་བཏུད་དེ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡི། །ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཏུད་དེ་བཤད་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་གོ་རིམས་གྱུར། །ཇི་ལྟར་རང་སེམས་དྲི་མ་མེད་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་འདི་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་བདག་གཞན་དོན་གྲུབ་པའི། །བླ་མེད་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་ཐབས་དང་ནི། །དེ་ཐོབ་བྱ་བའི་ཐབས་ནི་རྣམ་མང་ལའང༌། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དོན་ཀུན་གྲུབ་པའི་མཆོག་ནི་སྩོལ་མཛད་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་སྲས་མཆོག་ཉིད། །དེ་ཡི་བདག་ཉིད་གྱུར་བའི་སྔགས་ཚུལ་དང༌། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་དུ་གནས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །ལྷག་པར་གསང་སྔགས་ཚུལ་གྱི་གཙོ་བོ་ནི། །རྒྱ་ཆེན་ཐེག་པ་ལ་ནི་མོས་བསྐྱེད་དེ། །སེམས་ཅན་མོས་པ་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་དུ་ལ། །དེ་ཐོབ་ཆོ་གའང་འབད་དེ་ངེས་པར་བསྟན། །རྒྱལ་བས་འདི་དག་བསྐྱབ་པའི་དོན་དགོངས་པས། །འགྲོ་དྲུག་འཁོར་ལོ་ཅན་ལའང་ཅི་རིགས་པར། །གུས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་ངེས་བྱ་སྟེ། །འདི་ལ་སེམས་ནི་དང་བ་རྣམ་པར་བསྐྱེད། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་ནི། །སྔགས་མཆོག་སྤྱོད་པའི་འདུལ་བའི་ཆོ་ག་ཤེས། །བདེ་གཤེགས་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་རྗེས་འཇུག་ཅིང༌། །བླ་མེད་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །སྦྱོར་བ་ཕུན་ཚོགས་བསྒྲུབས་པར་གྱུར་པ་དང༌། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་ཅིང་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། །གཞན་དོན་སྒྲུབ་ལ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་གྱུར་པས། །བླ་མ་མཐོང་ན་གུས་པས་ཕྱག་བྱའོ། །སྟོན་པ་བཞིན་དུ་རབ་དང་གུས་བསྐྱེད་ཅིང༌། །དགེ་བའི་བཤེས་དང་མཛའ་པོ་མཆོག་བཞིན་བལྟ། །ལྷག་པར་མོས་པའི་ཁྱད་པར་བསྐྱེད་ནས་ནི། །དེ་མཉེས་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་དེ་རྫས་སྤྱད། །རྗེས་སུ་བརྩེ་ཕྱིར་དེ་ལ་མངོན་ཕྱོགས་ཤིང༌། །བསྙེན་བཀུར་དག་གིས་ཡིད་ནི་མགུ་བར་བྱ། །བཏུད་དེ་མགོན་པོ་དེ་དབང་བྱས་བདག་ལ། ། སྩོལ་ཞེས་བདེ་གཤེགས་སྤྱོད་མཆོག་གསོལ་བ་གདབ། །ཐུགས་རྗེས་འབྱུང་སྩོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོར་ནི། །ཆོ་ག
Chinese
大日如来大菩提之供养仪轨，吉祥极喜。 大日如来大菩提之供养仪轨。 吉祥极喜。 印度语：Mahāvairocana Abhisambodhi Sambodha Pūjā Vidhiḥ。（梵文天城体：महावैरोचन अभिसम्बोधि सम्बोध पूजा विधिः，梵文罗马拟音：Mahavairocana Abhisambodhi Sambodha Puja Vidhih，汉语字面意思：大遍照，现证菩提，菩提，供养，仪轨）。藏语：大日如来大菩提之供养仪轨。如莲花盛开之眼，圆满正等觉佛陀。 顶礼名为大日如来者。 顶礼宣说大日如来事业之供养，方便之仪轨。 如何是密咒仪轨之次第？ 如何使自心变得无垢？ 如是简略之，应如是行。 其中，首先为成就自他之利益， 无上成就之殊胜方便， 以及获得彼之方便，虽有多种， 然应生起欲获得成就之想。 赐予成就一切义之殊胜者， 诸佛与佛子至尊。 彼之自性所化之密咒法， 以及安住于各种形态之手印， 尤其是密咒法之主尊， 应于广大乘生起信心。 对于有情信心之大小中， 亦应努力确定获得彼之仪轨。 胜者以救护此等之意而思， 对于六道轮回者，亦应尽其所能， 务必确定以恭敬为先导， 于此应生起欢喜之心。 之后，于其他殊胜乘， 应知殊胜密咒行之调伏仪轨。 应随顺善逝之子之行， 并进入无上密咒之法。 若已成办圆满之加行， 获得灌顶且随后了知， 以及一心专注于成办他利者， 见上师应以恭敬顶礼。 如待导师般生起敬重与恭敬， 视如善知识与殊胜之友。 尤其生起特殊之敬信后， 令彼欢喜，之后享用彼之财物。 为随念慈爱故，面向于彼， 以侍奉等令其心欢喜。 顶礼祈请彼怙主加持我， 赐予我，祈请善逝之殊胜行。 以慈悲等于善妙之坛城中， 仪轨。
English
The Offering Ritual Pertaining to the Great Vairocana's Manifest Enlightenment, Auspicious Great Joy. The Offering Ritual Pertaining to the Great Vairocana's Manifest Enlightenment. Auspicious Great Joy. In Sanskrit: Mahāvairocana Abhisambodhi Sambodha Pūjā Vidhiḥ. In Tibetan: The Offering Ritual Pertaining to the Great Vairocana's Manifest Enlightenment. The fully enlightened Buddha with eyes like a blooming lotus. I prostrate to the one called Vairocana. I prostrate and explain the method ritual for the offerings of Vairocana's activities. How does the order of the mantra ritual proceed? How does one's own mind become stainless? Thus, this should be done in brief. There, first, to accomplish the benefit of oneself and others, And the supreme method of the highest attainment, And even though there are many methods to obtain it, One should generate the desire to obtain attainment. The supreme giver of accomplishing all purposes, The Buddhas and the supreme sons of the Buddhas themselves. The mantra method that has become their essence, And the mudras that abide in various forms, Especially the chief of the secret mantra methods, One should generate devotion to the vast vehicle. Depending on whether beings' faith is great, medium, or small, One should diligently and definitively show the ritual for obtaining it. The Victorious Ones, thinking of the meaning of protecting these, To the wheel-turning beings of the six realms, as appropriate, It must be determined that reverence precedes, And one should generate a joyful mind towards this. Then, also, in the supreme vehicle, One should know the ritual of taming through the practice of supreme mantras. Following the conduct of the Sugata's sons, And one should enter the way of the unsurpassed mantras. Having accomplished the accumulation of perfect union, Having received empowerment and subsequently knowing, And being solely devoted to accomplishing the benefit of others, When seeing the lama, one should prostrate with reverence. Generating respect and reverence as for the teacher, Viewing them as a virtuous friend and a supreme companion, Especially generating a special kind of faith, Pleasing them and then using their possessions. Out of affection, turning towards them, And pleasing their mind with service and veneration. Prostrating and requesting that protector to empower me, Granting me the supreme conduct of the Sugatas. With compassion and so forth, in the excellent mandala, The ritual.