Tibetan
ས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་དེར་ཞུགས་ནས་སུ། །དམ་ཚིག་དམ་པ་ཅི་རིགས་བླངས་ནས་སུ། །རང་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་དག་ཏུ་བཅས་པ་ནི། །བླ་མ་མངོན་དུ་གྱུར་ལས་ཡང་དག་མནོས། །དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་སྒྲུབ་ཅིང་བསྲུང་བ་དང༌། །འཕེལ་བར་བྱ་བ་ལ་ཡང་རྗེས་འབད་བྱ། །དེ་ལ་ཚུལ་འདི་ལས་ནི་སྟོན་པ་ཡིས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་མཆོག་དམ་ཚིག་ཡང་དག་གཟུང༌། །བློ་ཆུང་རྣམས་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་བཤད་པ་ནི། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་རིམ་བཞིན་རྣམ་པར་དབྱེ། །བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་མཆོག་མཛད་པའི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་སྲས་མཆོག་དང༌། །དེ་ཡི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་རྣམས་དང༌། །ཐེག་མཆོག་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཁྱད་པར་དུའོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་བྱེད་བླ་མ་ལའང༌། །གུས་མིན་མི་བྱ་བརྙས་པའང་བྱ་བ་མིན། །གཞན་དོན་ཕུན་ཚོགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་གྱུར་པ། །སངས་རྒྱས་ལ་སྩོལ་ཡོངས་སུ་སྤང་མི་བྱ། །བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་སྔོན་འགྲོ་བས། །རྗེས་སུ་དྲན་པའང་རྒྱུན་དུ་བསྟེན་པར་བྱ། །མཉེས་པར་བྱ་ཞིང་དད་པས་མཆོད་པ་ལ། །ཅི་རིགས་པར་ནི་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱ། །རང་སངས་རྒྱས་དང་དེ་བཞིན་ཉན་ཐོས་དང༌། །དེ་ཡི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། །བསླབ་པ་རབ་སྟེར་སློབ་དཔོན་བླ་མ་གཞན། །ཚངས་པར་སྤྱོད་བར་བཅས་ལའང་བརྙས་མི་བྱ། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་རིམ་གྲོ་ཅི་རིགས་པར། །དུས་དང་དུས་རྟག་ཏུ་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །གང་ཡང་བྱིས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་དང༌། །ཁོང་ཁྲོའང་སངས་རྒྱས་ལ་སྩོགས་བྱ་བ་མིན། །གང་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་དོན་མཛད་སྤྱོད་མཛད་པས། །མདོ་ལས་ཁོང་ཁྲོ་དོན་ཆེན་འཇོམས་གསུངས་ཏེ། །སེམས་བསྐྱེད་གཅིག་གིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བར་ནི། །བྱས་བམ་ལུས་འཇོམས་པར་བྱད་པར་གསུངས། །དེ་བས་ཕུང་ཁྲོལ་གནས་དང་རྩ་རྒྱུར་པ། །ཁྲོ་བོ་འབད་དེ་རྣམས་བར་སྤང་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་ཆེན་མཆོག་གྱུར་པ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ཕུན་ཚོགས་དང༌། །རང་དོན་གཞན་དོན་ཕུན་ཚོགས་རྒྱུར་གྱུར་ ཅིང༌། །ཐེ་ཚོམ་ངེས་པར་འཇིག་པའི་མཐའ་གཅིག་པུ། །དེ་ནི་སྲོག་པས་ལྷག་པར་བསྲུང་བྱ་ཞིང༌། །བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གང་ཡིན་བསྒོམ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ། །གནོད་པར་གྱུར་པ་ཆུང་དུའང་རྣམ་པར་སྤང༌། །གཞན་དུ་དེ་ལ་ཕན་པའི་དོན་འགྱུར་ཕྱིར། །སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་དེ་ཁྲོ་བ་བསྟན་པར་བྱ། །གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་སེམས་འཚེ་བ། རྣམ་སྤང་བཟོད་ལའང་རྟག་ཏུ་དགའ་བར་བྱ། །སྙིང་རྗེ་བྱམས་དང་དགའ་བའི་སེམས་དང་ནི། །བཏང་སྙོམས་དང་ཡང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་སྦྱིན་པ་ནི། །ཅི་རིགས་འགྲོ་དོན་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །དོན་ཆེན་བསྒྲུབ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དུས་གཞན་དག་ཏུ་བཏང་སྙོམས་ཉིད་དུ་བྱ། །འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་དོན་ནི་མི་ནུས་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒོམ། །དེར་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདུས་གྱུར་ཅིང༌། །རྟག་ཏུ་དཀར་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པར་བཤད། །སྦྱིན་སྩོགས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །སེམས་ཅན་ཡང་དག་བསྡུས་ཏེ་ཐེག་མཆོག་ལ། །དེས་སྦྱར་འཛིན་དང་བཀླག་པར་བྱ་བ་དང༌། །དེ་དོན་སྒོམ་བསམ་པར་བྱ་བ་ཡིན། །མཁས་པས་མིག་སྩོགས་དྲུག་པོ་དེས་གཟུང་ཞིང༌། མཉམ་གཞག་ཡིད་ནི་ཞི་ཞིང་སྤང་བར་བྱ། །གང་ཕྱིར་ཆང་ནི་དོན་ཀུན་འཇིག་བྱེད་ཅིང༌། །མིག་དགེ་ཀུན་གྱི་རྩ་འགྱུར་བར་པས་སྤང༌། དུག་དང་མཚོན་དང་ལྕེ་འབབ་ལྟ་བུའི་སེམས། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་རིང་བའང་སྤང་བར་བྱ། །མདོར་ན་བདག་དང་གཞན་དོན་འཇིག་པ་གང༌། །དེ་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱང་བསྲིང་སྤང་བར་བྱ། །མལ་ཁྲི་མཆོག་ལྡན་རྣམ་པར་སྤང་བྱ་སྟེ། །རྒྱལ་བས་དེ་ནི་དྲེགས་གནས་ཡིན་པར་གསུངས། །ཚུལ་མཆོག་ཡང་དག་དམ་པའི་རིམ་བཞིན་དུ། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བསྟན་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་རྣམ་དབྱེ་རབ་རྒྱས་དེས་པ་ཡིས། །གཙོ་བོས་མདོ་སྡེ་ལ་སྩོགས་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི། །དེ་ཉམས་འགྱུར་རྒྱུ་རྣམ་པར་སྤང་བྱ་སྟེ། །སེམས་ངན་ལེ་ལོ་དྲན་པ་བརྗེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་ངན་པ་འདྲེས་པ་རྟག་ཏུ་སྤང༌། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་དམ་ཚིག་གནས་པ་ཡི། །སྔགས་མཆོག་སྤྱོད་སྒོས་བྱང་ ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཡི། །རྒྱུན་ཏུ་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ནི་ཟད་ཕྱིར་དང༌། །བསོད་ནམས་ལ་སྩོགས་ཚོགས་རྣམས་རྣམ་འཕེལ་ཕྱིར། །ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་གསང་སྔགས་གྲུབ་པར་ནི། །ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་རྣམ་པར་བསམ་བྱས་ལ། །དེ་བསྒྲུབ་དོན་དུ་རུང་བར་བདག་མཐོང་ནས། །བླ་མ་ལས་ནི་རིམ་པ་ཡང་དག་མནོད། །ཇི་སྐད་བཤད་རིག་ཆོ་གའི་རིམ་གྱིས་ནི། །དེ་ནས་གསང་སྔགས་ལ་སྩོགས་སྤྱོད་ལ་སྦྱར། །བླ་མ་ཕྱག་བྱས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་ནས། སྔགས་དོན་ལེགས་པར་བསྒྲུབ་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ། །བློ་ལྡན་བླ་མས་གནང་བར་བྱས་ནས་ནི། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡུལ་དུ་གནས་པར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་རི་དང་རི་སུལ་དག་དང་ནི། ཕུག་དང་ནགས་ཚུལ་རམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་རྣམས་དང༌། །པདྨ་ཨུཏྤལ་ཁ་བྱེས་བརྒྱན་པ་དང༌། །ཆུ་བོ་ཆུ་བྲན་ཆུ་མིག་མང་བ་ད
Chinese
进入那殊胜的坛城后，领受各种誓言后，自身的咒语和手印等，要从显现的 गुरु (guru， गुरु， guru， 上师)处如实获得。要努力修持、守护和增长殊胜的誓言。对此，导师从这些方法中开示，甚深密咒的殊胜行持，要如实受持誓言。为了怜悯智慧浅薄者而宣说，如仪轨般次第分别。 调伏者为一切众生做最殊胜的利益，诸佛和殊胜的佛子，以及他们的咒语、手印、诸天，尤其是大乘密咒的法。对于进入咒语之义的上师，不应不敬，也不应轻蔑。对于成为产生利他圆满之源的佛，不应完全舍弃。以自身伟大的功德为先导，也要恒常忆念。要令其欢喜，以信心供养，并尽己所能地行持。对于独觉佛和声闻，以及以其方式所宣说的诸法，以及给予殊胜教诲的导师、上师等，以及具有梵行者，也不应轻蔑。对于他们，要尽己所能地进行供养，随时随地都要这样做。 无论以孩童之法行事，也不应对佛等生起嗔恨。因为行持利益世间之事，经中说嗔恨会摧毁大利益。仅仅生起一刹那的嗔恨心，就会摧毁在无数劫中所积累的善行。因此，对于嗔恨的处所和根本，要努力断除所有忿怒尊。菩提心是珍宝中的至宝，是世间和出世间圆满的源泉，是自利利他圆满的根源，是唯一能确定摧毁疑惑的。因此，要比生命更珍惜它，要修习自身伟大的功德。要从身语意上，甚至连对众生造成微小损害的行为也要完全断除。为了使他人获得利益，要生起慈悲心，可以示现忿怒相。对于作损害者，也要断除嗔恨心，并且要恒常欢喜忍辱。慈悲、慈爱、欢喜心和舍心。
English
Having entered that supreme mandala, and having taken various vows accordingly, one's own mantras and mudras, etc., should be truly obtained from the manifested guru. One should strive to practice, protect, and increase the supreme vows. In this regard, the teacher teaches from these methods, the supreme conduct of profound secret mantras, one should truly uphold the vows. Explaining for the sake of compassion for those of little wisdom, distinguishing in order according to the ritual. The subduer performs the supreme benefit for all beings, the Buddhas and the supreme Buddha-sons, and their mantras, mudras, deities, and especially the methods of the supreme vehicle mantras. Towards the guru who leads into the meaning of mantras, one should not be disrespectful, nor should one despise. One should not completely abandon the Buddha, who is the source of the arising of perfect benefit for others. With the qualities of one's own greatness as a guide, one should also constantly remember. One should please him and offer with faith, and practice accordingly to one's ability. One should not despise the solitary Buddhas and likewise the Shravakas, and the dharmas taught in their manner, and the teachers, gurus, etc. who give excellent teachings, and those who observe celibacy. Towards them, one should make offerings as appropriate, at all times. Whatever one does with the conduct of a child, one should not generate anger towards the Buddha, etc. Because one performs actions that benefit the world, it is said in the sutras that anger destroys great benefits. Generating even a single moment of anger destroys the virtuous deeds accumulated over countless eons. Therefore, one should strive to abandon all wrathful deities, the place and root of anger. Bodhicitta is the most precious of jewels, the source of worldly and transworldly perfections, the root of perfect self-benefit and other-benefit, and the only thing that can certainly destroy doubt. Therefore, one should cherish it more than life, and meditate on the qualities of one's own greatness. One should completely abandon even the smallest actions that harm sentient beings, in body, speech, and mind. In order to bring benefit to others, one should generate compassion and show an angry face. One should abandon hatred even towards those who cause harm, and one should always rejoice in patience. Compassion, love, joy, and equanimity.
Chinese
还应修习兼具慈悲心。布施佛法与财物，以及无畏布施，应尽己所能成办众生利益。以具足成办大利益之心，于其他时候应保持平等舍。若不能利益众生，则应如仪轨般修习菩提心。因为一切佛法都汇集于此，并被宣说为恒常洁白且完全清净。也应以布施等摄受之事物，如实地摄受有情众生，并引导至殊胜乘。应依此进行书写、持诵，以及思维其意义。智者应以眼等六根来摄取对境，并使意念平静且舍弃散乱。因为酒能摧毁一切意义，所以应舍弃使眼等一切善根变为过失之因。对于如毒药、兵器和毒液般的恶心，也应极力远离。总之，凡是能摧毁自他利益的事物，都应极力远离。应舍弃具备上好床榻等享受，因为胜者（佛陀）说这是产生傲慢之处。殊胜正道的次第，已简略地在此处阐述。这是以善于分辨的智慧，由主尊所宣说的经部等教法。如是安住于真实誓言者，应彻底舍弃使其誓言衰损之因，即应恒常舍弃恶心、懈怠、忘失正念以及与恶人交往。如是安住于真实誓言者，以殊胜密咒之行来
English
One should also meditate on having both compassion and love. Giving Dharma and material things, as well as fearlessness, should be done to accomplish the benefit of beings as much as possible. With a mind endowed with accomplishing great benefit, one should maintain equanimity at other times. If one cannot benefit beings, then one should cultivate bodhicitta according to the ritual. Because all dharmas are gathered there, and it is said to be constantly white and completely pure. Also, with the objects of gathering such as generosity, one should truly gather sentient beings and lead them to the supreme vehicle. One should use this for writing, reciting, and contemplating its meaning. The wise should grasp objects with the six senses, such as the eyes, and calm the mind and abandon distraction. Because alcohol destroys all meaning, one should abandon what causes all the roots of goodness, such as the eyes, to become faults. One should also strive to stay away from evil thoughts like poison, weapons, and venom. In short, one should strive to stay away from anything that destroys the benefit of oneself and others. One should abandon having the best beds and other enjoyments, because the Victorious One (Buddha) said that this is where arrogance arises. The order of the supreme and authentic path has been briefly explained here. This is the teaching of the sutras, etc., spoken by the main deity with wisdom that is good at distinguishing. Those who abide in such a true vow should completely abandon the cause of its decline, that is, one should always abandon evil thoughts, laziness, forgetfulness of mindfulness, and associating with evil people. Those who abide in such a true vow, with the practice of supreme mantra,