Tibetan
་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་དང༌། མདོན་པར་འདོད་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟ་བུའི་སྨོན་ལམ་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་ཆེར་ ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་མམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལས་གསུངས་པའི་སྨོན་ལམ་གཞན་དག་ལ་ཉིན་དང་མཚན་དུ་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་སྨོན་ལམ་འདེབས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨ་རྒྷ་བླངས་ལ་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོས་བྱར་བ་བཞག་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱ་སྟེ། ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་གང༌། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང༌། །གཅིག་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། །སྲས་བཅས་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། མགོན་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱིས་བདག་བྱིན་བརླབས། །ཐེག་པ་ཆེ་ལས་མི་ཉམས་ཤིང༌། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་དང༌། །སླར་ཡང་བདག་ལ་ཕན་མཛད་པ། །རྗེས་སུ་གཟུང་བར་དགོངས་ནས་ནི། །མགོན་པོ་རིག་དང་སྔགས་བཅས་པར། །ཅི་བདེ་བར་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཡང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ལ། གྱེན་དུ་བསྟོད་པ་དང་བཅས་པར་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྔར་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་གི་དབང་གིས་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་གཞག་པའི་བསྲུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བདག་ཉིད་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པའི་ཕན་པའི་བློས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་དེའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་མཐར་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉིད་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཆོ་ག་འདི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བས་དེ་འབའ་ཞིག་བྱའོ། །སྤྱི་བོར་ཡང་སྔ་ མ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་དགོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་བ་གོ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལས་གང་དུ་ཡང་ཉམས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། གང་ཞིག་འདི་མཐོང་བ་དང་རེག་པ་དང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྨྲ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ལ་སྩོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་བའི་ཙ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བྱ་བ་འདོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལངས་ལ་ཤིན་ཏུ་དཔེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་མེ་ཏོག་གི་ཆལ་པ་བཀྲམ་པར་བདག་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་དེའི་ཡི་གེའམ། དེའི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱ་བ་ལ་དགའ་བའི་བསམ་པས་ཉན་པ་པོ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ་བཀླག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོན་དམ་པའི་ཚུལ་དག་ལས་གསུངས་པ་དང༌། གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་གང་ཡང་རུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་བྱ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཡི་གེ་ཡིན་ཏེ། ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། ས། འདིའི་སྒྲའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུ་བ་དང་དམིགས་སུ་མེད་པའོ་ཞེས་མངོན་པར་སྒྲ་སྒྲོགས་པའོ་ཞེས་བསམ་པར་བྱའོ། །འདིའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལག་པ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་ཏེ། དྲིལ་བུ་ལྟ་བུར་བྱས་ནས་བརྐྱང་ལ་མཐེ་བོང་གཉིས་དང་མཐེ་ཆུང་གཉིས་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བ་ནི་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདིའི་སྔགས་ནི། ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་བ་ལོ་ཀི་ཏ་ཀཱ་རུ་ཎྱཱ་ཡར་ར་ར་ཧཱུཾ་ཛཿ་སྭཱ་ཧཱ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཡི་གེ་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྤྱི་བོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེའི་སྙིང་པོ་དགོད་པར་བྱས་ལ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཅི་ནུས་པར་བཀླགས་ ནས་གཞན་ཡང་མཆོད་རྟེན་གྱི་ལས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ལ་སྩོགས་པ་བྱས་ཟིན་པ་དང༌། དེ་ནས་ལངས་ལ་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། སློང་བས་བསླང་སྟེ་ཐོབ་པའམ་སྦྱིན་བདག་གམ། དགེ་འདུན་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཉེས་པའི་ཁ་ཟས་ཉ་དང་ཤ་དང་སྒོག་བ་དང༌། རི་སྒོག་དང༌། སྒོག་བཙོང་དང༌། ལ་ཕུག་དང༌། ལྷ་ལ་སྩོགས་པ་ལ་ཕུལ་བའི་ཟས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕུལ་བའི་ལྷ་བཤོས་དང༌། གང་གཞན་དག་ཀྱང་ལྷག་མར་གྱུར་
Chinese
以各种珍宝功德庄严，所有显现欲求的圆满 непрерывно 增长。这样的祈愿文是简略的，广大的则是大菩萨普贤菩萨的祈愿文，或者大乘经部所说的其他祈愿文，应当昼夜念诵。或者应当祈愿说：诸佛和菩萨如何了知，我也如是发愿。然后取阿伽，以合掌置于头顶。应当向诸佛菩萨以从真实的功德所生的敬礼，所有过失都已远离，以所有功德庄严，成办唯一利益的，向连同诸子的怙主敬礼。其后应当如此祈请：怙主和菩萨们，慈悲者请加持我，不从大乘退失，尤其利益众生，再次利益我，考虑到要摄受我，请怙主连同明和咒语，随意安乐地前往。又将誓言的印契缚于头顶，连同向上赞颂而解脱。这样，先前所说的以誓言的威力而安住的一切都将变得非常清净。如何安置的守护印契们也应当以意念解脱。然后以法界印加持自身即是其自性，以具足菩提心利益的心，以彼之咒语和印契加持为金刚萨埵的自性。或者在念诵的最后，仅仅做这三个印契和加持的念诵，因为这将使念诵的简略仪轨全部圆满。在头顶也如先前一样安置法界的文字，并穿戴金刚盔甲。这样修持，就不会从金刚萨埵本身有任何退失。凡是具有这样功德的，无论是谁见到、触及，以及与之
English
Adorned with various precious qualities, may all the perfections that appear desirable continuously increase. Such a prayer is concise, while the extensive one is the prayer of the great Bodhisattva Samantabhadra, or other prayers spoken in the Mahayana sutras, which should be recited day and night. Or one should pray, "Just as the Buddhas and Bodhisattvas know, so too shall I make aspirations." Then, taking argha, place it on the crown of the head with palms together. One should pay homage to the Buddhas and Bodhisattvas with that which arises from true qualities, free from all faults, adorned with all virtues, accomplishing the purpose of going to oneness, homage to the protector with his sons. After that, one should make this request: "Protectors and Bodhisattvas, compassionate ones, please bless me, not to fall away from the Great Vehicle, and especially to benefit beings, and again to benefit me, considering to take me in, please, protectors, along with knowledge and mantras, depart as you please." Again, bind the mudra of the samaya on the crown of the head, and release it with upward praise. In this way, all that abides by the power of the samaya spoken of earlier will become very purified. The protective mudras that are arranged should also be released with the mind. Then, bless oneself with the Dharmadhatu mudra as being its very nature, and with a beneficial mind endowed with bodhichitta, bless it with its mantra and mudra as the very nature of Vajrasattva. Or, at the end of the recitation, just do these three mudras and the recitation of the blessing itself, because this will make the abbreviated ritual of recitation completely perfect. On the crown of the head, also arrange the letters of the Dharmadhatu as before, and wear the Vajra armor. By practicing in this way, there will be no falling away from Vajrasattva himself. Those who possess such qualities, whoever sees, touches, and is with them
Chinese
所有宣说这些的人，都一定会获得圆满正等觉等等的功德。世尊如来遍照如是说。之后，以希求殊胜善根之事业的心起身，在极为隐蔽的地方铺设花坛，将自己观想成世间自在的体性，以其文字或手印加持，或者如前一样加持如来，之后对于进入菩萨深广行境的经部，以欢喜行法布施之心迎请听众并进行读诵。如来的一切法身就是世间自在，这是从真实义的方面所说的。因为世尊如来也是一切法的自在主，因此要知道，在行法布施的时候，应该加持这两者中的任何一个的体性。其中，这是世间自在的文字： ནཱ་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། ས། （藏文） ནམཿསམནྟབུདྡྷཱནཱཾ，ས。（梵文天城体，namah samanta buddhanam，sa。）（梵文罗马拟音，namah samanta buddhanam，sa。）（汉语字面意思，敬礼普遍诸佛，萨。）应当思念，此字的声音的真实性是，一切法聚集且无所缘。此手印是，双手合掌，做成铃铛的样子并伸展，两个拇指和两个小指合在一起，这是莲花手印。此咒语是：ནཱ་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་བ་ལོ་ཀི་ཏ་ཀཱ་རུ་ཎྱཱ་ཡར་ར་ར་ཧཱུཾ་ཛཿ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文） ནམཿསམནྟབུདྡྷཱནཱཾསརྦཏཐཱགཏཨཱབལོཀིཏཀཱརུཎྱཱཡརརརཧཱུྃཛཿསྭཱཧཱ།（梵文天城体，namah samanta buddhanam sarva tathagata avalokita karunaya rararah hum jah svaha。）（梵文罗马拟音，namah samanta buddhanam sarva tathagata avalokita karunaya rararah hum jah svaha。）（汉语字面意思，敬礼普遍诸佛，一切如来，垂视悲悯，ra ra ra 吽 扎 梭哈。）应当将如上所说的文字和手印结合起来。在头顶放置法界文字的心髓，并尽力读诵圣法， 之后，也已经做了建造佛塔和坛城等等的事业。然后起身，将任何稍微的事情都做完。无论是乞讨获得的，还是施主，或者是僧团，如理如法地享用令人愉悦的食物，鱼和肉和蒜，以及山蒜，和蒜苗，和萝卜，以及供奉给天神等等的食物，以及供奉给如来的祭品，以及其他任何剩余的食物。
English
All those who speak of these will surely attain the merits of complete and perfect enlightenment, and so on. Thus spoke the Blessed One, the Tathagata Vairochana. Then, with a mind desiring the activity of special virtuous roots, one should rise and spread a flower mandala in a very secluded place, and visualize oneself as the nature of the Lord of the World, and bless it with its letter or mudra, or bless the Tathagata as before, and then, with a mind rejoicing in the act of giving Dharma, invite the listeners and recite the sutras that lead to the profound and vast conduct of the Bodhisattvas. The Dharma body of all the Tathagatas is the Lord of the World, which is said from the aspect of the ultimate meaning. Because the Blessed One Tathagata is also the Lord of all Dharmas, it should be known that at the time of giving Dharma, one should bless the nature of either of these two. Among them, this is the letter of the Lord of the World: ནཱ་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། ས། (Tibetan) namah samanta buddhanam, sa. (Sanskrit Devanagari, namah samanta buddhanam, sa.) (Sanskrit Roman transliteration, namah samanta buddhanam, sa.) (Literal Chinese meaning, Homage to all Buddhas, Sa.) One should think that the reality of the sound of this letter is that all Dharmas gather and are without object. This mudra is, the two hands are joined together, made into the shape of a bell and extended, the two thumbs and two little fingers are joined together, this is the lotus mudra. This mantra is: ནཱ་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་བ་ལོ་ཀི་ཏ་ཀཱ་རུ་ཎྱཱ་ཡར་ར་ར་ཧཱུཾ་ཛཿ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan) namah samanta buddhanam sarva tathagata avalokita karunaya rararah hum jah svaha. (Sanskrit Devanagari, namah samanta buddhanam sarva tathagata avalokita karunaya rararah hum jah svaha.) (Sanskrit Roman transliteration, namah samanta buddhanam sarva tathagata avalokita karunaya rararah hum jah svaha.) (Literal Chinese meaning, Homage to all Buddhas, all Tathagatas, look down with compassion, ra ra ra hum jah svaha.) The letter and mudra mentioned above should be combined. The essence of the letter of the Dharmadhatu should be placed on the crown of the head, and the Holy Dharma should be recited as much as possible. After that, the activities of building stupas and mandalas, etc., have also been done. Then rise and complete whatever small tasks there may be. Whether obtained by begging, or from a patron, or from the Sangha, enjoy the pleasing food, fish and meat and garlic, and mountain garlic, and garlic sprouts, and radishes, and food offered to the gods, etc., and offerings offered to the Tathagatas, and any other remaining food, as is appropriate.