Tibetan
ས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་མཚན་ཉིད་གཅིག་ཏུ་སྟོབས་བཅུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ཀུན་རྟོག་པ་དེ་ནི་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བྱའོ། །རྒྱལ་བ་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདུ་ཤེས་ཙམ་ཡང་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། །རང་གི་ངོ་བོར་བསྟན་དུ་མེད། །ཡེ་ཤེས་རང་རིག་བྱ་བ་ནི། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་ཏེ། ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཙམ་པོ་དེ་ཡང་སྤངས་ཏེ། རང་གིས་རིག་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་དུ་མེད་པ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་ པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྟན་པ་རིམ་པ་ཕྱེ་བ་རྒྱས་པའོ།། །།ད་ནི་མེ་རྣམས་ཀྱི་རབས་བཤད་དེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ལོག་པ་ལ་ཕྱོགས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྒྱུན་ཆགས་སུ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པའི་ལས་སྤྱོད་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་རྒྱུན་དུ་གསོད་པ་ལས་གྲངས་བསྙུང་པའི་ཕྱིར། ལྷ་ལ་གཏོར་མ་དབུལ་བའི་ཚེ་སེམས་ཅན་གསོད་པ་མ་གཏོགས་པར་དུས་གཞན་དུ་སེམས་ཅན་མི་གསོད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གཞུང་ལས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་འཆད་པ་དང་བྲམ་ཟེའི་རིག་བྱེད་ལས་མེ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པར་ཤེས་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཅིས་མངོན་ཞེ་ན། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་དུ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཅུང་ཟད་དུ་ཞིག་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ངས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གཞན་ཡང་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ན་ང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་འདུག་པ་ན་ཚངས་པས་ང་ལ་ཀྱེའི་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་མེ་ལ་རྣམ་པ་དུ་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་དྲིས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ནི་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཚངས་པའི་གཅུགས་སུ་གྱུར་ཅིང་བཞུགས
Chinese
所谓“无处且无二”等，一切法如虚空之相，无二且以一相，十力圆满，而总思维者，名为普皆成佛。彼亦指住于具余蕴之涅槃，普贤之地的菩萨。所谓“胜者殊胜”者，乃因胜过四魔之故。仅是观念亦成佛，于自性中无所显，智慧自明之行境，彼即名为如来也。如是者，乃是问曰：“如来如何？”之答复。舍弃普皆成佛之一切法，于空性一相中觉悟之观念，于自所觉之自性中，无所显现，无余之涅槃，彼即名为如来。大日如来现证菩提，种种化身加持，如来开示次第分别广说竟。现在宣说火之类别，如是，世尊往昔行菩萨行时，婆罗门等外道徒众，偏向邪道，行杀害众生等罪恶之业者，为减少恒常杀害众生之数量，供养天神祭品之时，除杀害众生外，其他时间不杀害众生等等，外道典籍中阐述善法方面，以及婆罗门吠陀中关于火之阐述等，亦应知乃世尊亲自开示。若问何以得知，乃因圣妙吉祥经中云：略有善说之词，亦皆为我所说。金刚手复次于一时，我曾为菩萨，行菩萨行，住于梵天世界时，梵天问我：奇哉大梵天，可知火有几种相耶？等等如是宣说。世尊行菩萨行时，于梵天世界中，化为梵天之身而住。
English
So-called "nowhere and non-dual," all dharmas are like the nature of space, non-dual and with one nature, fully endowed with the ten powers, and the one who thinks completely is called the all-enlightened one. That also refers to the bodhisattva who dwells in the state of Samantabhadra, the nirvana with remaining aggregates. The so-called "supreme victor" is because he has conquered the four maras. Even mere conception becomes Buddha, nothing is manifested in one's own nature, the activity of self-awareness of wisdom, that is called the Tathagata. That is the answer to the question, "How is the Tathagata?" Abandoning the mere conception of realizing all the dharmas of complete enlightenment in the one nature of emptiness, in the self-nature of self-awareness, nothing is manifested, the nirvana without remainder, that is called the Tathagata. The great Vairocana Buddha manifests perfect enlightenment, various manifestations are blessed, the Tathagata's teachings are explained in detail in order. Now I will explain the categories of fire. Thus, when the Bhagavan formerly practiced the conduct of a bodhisattva, the heretics such as Brahmins were inclined to evil paths, and those who practiced sinful deeds such as killing sentient beings continuously, in order to reduce the number of sentient beings killed constantly, when offering sacrifices to the gods, they would not kill sentient beings at other times except for killing sentient beings, etc. It should also be known that the aspects of explaining virtuous dharmas in heretical scriptures, as well as the explanations of fire in the Brahmin Vedas, etc., were personally taught by the Bhagavan himself. If asked how this is known, it is because the Arya Manjushri Sutra says: "Whatever is said well, even a little, is also said by me." Vajrapani again at one time, I was a bodhisattva, practicing the conduct of a bodhisattva, and when I was dwelling in the Brahma world, Brahma asked me: "O great Brahma, can you know how many aspects fire has?" and so on. When the Bhagavan practiced the conduct of a bodhisattva, he transformed into the body of Brahma and dwelt in the Brahma world.
Tibetan
་ཏེ། དེ་ན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་དབང་བའི་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་དྲིས་སོ་ཞེས་པའོ། །ངས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཚངས་པ་དེ་ལངས་འོག་ནས་འབྱུང་པའི་ཚིག་རྣམས་སྨོས་སོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་མི་ང་རྒྱལ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་བྱུང་བའོ་ཞེས་པ་ནི་བསྐལ་པ་དང་པོའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་པར་རང་བྱུང་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་དགའ་བའི་ཟས་ཟ་སྟེ་དེའི་ཚེ་ཡང་མེ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་རང་བྱུང་སྟེ། ང་ནི་རང་བྱུང་སྟེ་ སུས་ཀྱང་མ་བྱས་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ཡོད་པས་ང་རྒྱལ་ཅན་རང་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མེ་དེ་ལྟ་བུ་དང་པོར་བྱུང་ངོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་འོག་ན་ཚངས་པའི་བུ་སྟེ། དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་པ་བ་ཀ །ཚངས་པའི་བུ་ནི་དང་པོ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་རང་བྱུང་བའི་མེད་འོག་ཏུ་པ་བ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་པའི་བཙོ་ཞིང་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་མེ་ཚངས་པ་ལས་བྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་ཚངས་པའི་བུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་དང་པོའོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་བུ་ཚངས་པའི་ཟས་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་པ་བ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་བུའོ། །དེའི་ཡང༌། བྷཱ་ར་ཏ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པའི་ཟས་དེའི་བུ་བྷཱ་ར་ཏ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་བུ་བཻ་ཤྭ་ན་ར་དང༌། །ཧ་བ་ན་དང་བསྲེག་བྱ་ལེན། །ཞེས་པ་ནི་བཻ་ཤྭ་ན་ར་དང༌། ཧ་བ་ན་དང་བསྲེག་བྱ་ལ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་མེ་དེ་རྣམས་ནི་བྷཱ་ར་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་བུའོ། །ངོས་བསྲུངས་ཨ་ཐར་པ་ན་ཡི། །བུ་ཡིན་པར་ནི་རྒྱ་མཚོ་གྲགས། །ཞེས་པ་ནི་ངོས་བསྲུངས་ཞེས་བྱ་བའི་མེ་ནི་ཨ་ཐར་པ་ན་ཞེས་བྱའི་མེའི་བུ་སྟེ། དེ་ཡང་བུ་སྐ་ར་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ན་གནས་པར་གྲགས་པའོ། །རླུང་ཞེས་བྱ་བའི་མེ་དེ་ནི། །མངལ་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་གར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་བྲམ་ཟེའི་ཆོ་ག་ལས་མངལ་དུ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཚེ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་མེ་ནི་རླུང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་མི་ཁྲུས་བྱ་པ་ལ། །དེ་བཞིན་པཱ་བ་མཱ་ན་ར་ཤེས། །ཞེས་པ་ནི་མངལ་དུ་ཞུགས་ནས་སྦྲུམ་པར་གྱུར་པ་ན་བུ་དེའི་ཆེད་དུ་ཁྲུས་བྱ་བའི་ཚེ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་མེ་ནི་པཱ་བ་མཱ་ན་ཞེས་བྱའོ། །བཀྲ་ཤིས་ཞེས་བྱ་མཚམས་ཀྱི་མཐར། །ཞེས་པ་ནི་བུ་བྱུང་བའི་ཚེ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་མེ་ནི་བཀྲ་ཤིས་ཞེས་བྱའོ། །བཙས་པའི་ལས་ལ་པྲ་གལ་ལ་བྷའོ། །ཞེས་པ་ནི་བུ་བཙས་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་མེ་ནི་པྲ་གལ་ལ་བྷ་ཞེས་བྱའོ། །མིང་འདོགས་མེ་ནི་པཱ་རྠི
Chinese
是这样的。那时，向掌管三千大千世界的梵天之王这样问道。我说“我这样说”是指梵天起身之后所说的话。其中，“无论谁是傲慢之人，他都是自生的”是指在第一个劫时，一切世界无人造作而自生，在空中行走，吃着喜悦的食物，那时在火梵天的世界中也是自生的。因为有“我是自生的，无人造作”这样的傲慢，所以称为傲慢的自生者。像那样的火是最先出现的。在那之后是梵天的儿子，是从那（梵天）出生的。“世间的火帕瓦嘎，是梵天的第一个儿子”是指在自生者之后，名为帕瓦嘎的世间用来煮和烧的火是从梵天产生的。而且，那也是梵天的儿子们中的第一个。他的儿子名为梵天的食物，是指世间的火帕瓦嘎的儿子。还有，被称为婆罗多。“被称为婆罗多”是指梵天食物的儿子被称为婆罗多。他的儿子是吠舍瓦纳罗和哈瓦纳以及烧供品。意思是说，名为吠舍瓦纳罗和哈瓦纳以及烧供品的那些火是被称为婆罗多的儿子。面容守护者阿塔尔帕纳的儿子，据说在海中。意思是说，名为面容守护者的火是名为阿塔尔帕纳的火的儿子，而且据说他住在名为斯卡拉的海中。名为风的火，在入胎仪式中说。意思是说，在婆罗门教的仪式中，在入胎时用于烧施的火名为风。之后，在为要洗浴的人，同样知道是帕瓦玛纳。意思是说，入胎后怀孕时，为了那个孩子洗浴时用于烧施的火名为帕瓦玛纳。吉祥之名，在界限的尽头。意思是说，孩子出生时用于烧施的火名为吉祥。在出生的事业中是普拉嘎拉巴。意思是说，孩子出生之后用于烧施的火名为普拉嘎拉巴。命名之火是帕提。
English
It is like this. At that time, the Brahma king who ruled the three thousand great thousand worlds was asked this question. "I said this" means the words spoken after that Brahma got up. Among them, "Whoever is an arrogant person, he is self-born" means that in the first kalpa, all the worlds were self-born without being created by anyone, walking in the sky, eating joyful food, and at that time they were also self-born in the world of fire Brahma. Because there is arrogance like "I am self-born, not created by anyone", it is called the arrogant self-born. Fire like that appeared first. After that is the son of Brahma, who was born from that (Brahma). "The worldly fire Pavaga is the first son of Brahma" means that after the self-born, the worldly fire called Pavaga, which is used for cooking and burning, was produced from Brahma. Moreover, that is also the first among the sons of Brahma. His son is called Brahma's food, which refers to the son of the worldly fire Pavaga. Also, it is called Bharata. "Called Bharata" means that the son of Brahma's food is called Bharata. His sons are Vaisvanara and Havanna and burnt offerings. It means that those fires called Vaisvanara and Havanna and burnt offerings are the sons of Bharata. The son of the face guardian Atarparna is said to be in the sea. It means that the fire called the face guardian is the son of the fire called Atarparna, and it is said that he lives in the sea called Skara. The fire called wind is said in the conception ceremony. It means that in the Brahmin ceremony, the fire used for burning offerings at the time of conception is called wind. After that, for the person to be bathed, it is also known as Pavamana. It means that when a woman becomes pregnant after conception, the fire used for burning offerings when bathing for that child is called Pavamana. The name of auspiciousness, at the end of the boundary. It means that the fire used for burning offerings when a child is born is called auspiciousness. In the work of birth is Pragalabha. It means that the fire used for burning offerings after a child is born is called Pragalabha. The naming fire is Parthi.