Tibetan
ང་ས་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་དག་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལས་གྱུར་བས་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའི་བགེགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། བགེགས་དེ་དག་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །མི་དད་པ་དང་ལེ་ལོ་ཅན་དང་འདུ་འཛི་ཅན་དང་སྔགས་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པ་དང་ཡོ་བྱད་མང་པོ་སོགས་པ་མ་གཏོགས་པར་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གསུམ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་དུ་ཟིན་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་མི་འདོད་པ་དང༌། ལེ་ལོ་ལ་སོགས་པ་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ནི་བགེགས་མེད་པའི་ནང་དུ་མ་གཏོགས་ཏེ། སྒྲུབ་པར་མི་འདོད་པ་དང་ལེ་ལོ་ལ་སོགས་པ་དེ་ངག་ཉིད་བགེགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆང་བཏུང་བ་དང་ཁྲི་ལ་ཉལ་བ་གཉིས་ནི་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་མྱོས་པའི་བ་ཏུང་བ་ནི་མ་རུངས་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྤང་ངོ༌། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལས། དམ་ཚིག་གསུམ་སྤྱད་པར་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་རྒྱས་པའོ།། །།ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ་ནི་སྔར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་གསུངས་པ་ལ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དེ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཚན་གཉིད་བྱེ་བྲག་ཅི་མཆིས་གང་ལགས་པ་མ་འཚལ་ན་ཐེ་ཚོམ་དེ་དག་བསལ་བར་གསོལ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མི་མཁྱེན་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞུས་པའི་ཚིག་བཞི་པོ་དེ་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་རིམ་པ་གཞན་དུ་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་རྣམས། །ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་བསལ་ནས་སུ། །སྤྱད་པའི་རྒྱལ་པོ་བླ་མེད་པ། །ཐེག་པ་ལ་ནི་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་སྤངས་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་བླ་མེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །གང་ཞིག་དེ་རྟོགས་འདོད་པ་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་ཏེ། དེས་ནི་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་པར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པ་ནས། །ས་དགུ་པ་མན་ཆད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བྱའོ། །གང་གིས་ས་བཅུ་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་ཞེས་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་ནི། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཞེས་ནི་བགྱི། །ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་ཏེ་ས་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་སྐད་དུ་གྲགས་པའི་དབང་བཅུ་ལ་ཡང་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གནས་པ་དང་ལངས་པ་གཉིས་ཀའི་ཚེན་ཡང་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་ཤིང་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་རྟོག་དང་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་སྐད་ཕལ་མོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ ཉིད་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱང་ཤེས་མོད་ཀྱི། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་སྤངས་པས་ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྒྱུ་མར་རྟོགས་པའི་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལངས་པའི་ཆོས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ནས་བཅུ་དང་དབང་བཅུས་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་ཁྱད་པར་དུ་གསུངས་པས་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོག་པའི་གཉེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ནས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་བྱའོ། །ཆོས་ནི་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་མཚན་ཉིད་གཅིག །སྟོབས་བཅུས་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ། །དེ་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཤེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་བ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་ཏེ། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སྟོང་པར་རྟོགས་པ་ཡང་མཚན་ཉིད་སོ་སོ་བར་རྟོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ལྷག་པར་མཚན་ཉིད་སོ་སོ་བར་སྟོང་པར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ་གཟུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཚོར་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། གཟུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཚོར་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གཉི
Chinese
我等行走于大地等处，以及那些由分别念先行而产生的，称为由分别念所生的障碍。这是说，愿那些障碍消失。不具信心、懒惰、喧嚣、不相信咒语、拥有众多资具等等，这表示即使具备了那三个誓言，却不愿修持，并且具备了懒惰等以名称指出的这些，不包括在没有障碍之中，因为不愿修持和懒惰等本身就是障碍。不应饮酒和卧床，这是说，应戒除所有令人陶醉的饮品，因为它们是不适宜的。伟大的遍照如来现证菩提，从种种化身加持中，详细阐述了次第修持三种誓言的方法。 “如何是如来？”等偈颂中，金刚手向薄伽梵请教，过去诸佛和菩萨宣说密咒时，说“这是如来的咒语，这是菩萨的咒语”等等。对于所说的那些，如果不了解如来、普贤如来和菩萨的名号差别是什么，就请消除那些疑惑。实际上，金刚手自己并非不了解，而是为了消除未来众生的疑惑。对于所请教的这四个问题，又以“菩提乃虚空之体性”等偈颂以其他方式阐述，即“大名菩萨众，除疑与二心，无上行之王，乃至于乘行。”这是说，大名菩萨众修持大乘咒语之行，是因为断除了疑惑和二心，才修持大乘咒语之行，因此请为我消除疑惑。“无上行之王”指的是咒语之行本身。“菩提乃虚空之体性，断除一切分别念，何
English
I, and others, walk on the earth and so on, and those that arise from the preceding conceptualizations are called obstacles arising from conceptualization. This is to say, may those obstacles disappear. Those who lack faith, are lazy, noisy, do not believe in mantras, possess many resources, and so on, this indicates that even if they possess those three vows, they are unwilling to practice, and possess these laziness and so on mentioned by name, are not included among those without obstacles, because unwillingness to practice and laziness and so on are themselves obstacles. One should not drink alcohol or lie in bed, this is to say, one should abstain from all intoxicating drinks, because they are unsuitable. The great Vairocana Buddha attains perfect enlightenment, and from the blessings of various manifestations, elaborates on the gradual practice of the three vows. In the verses such as "How is the Tathagata?", Vajrapani asks the Bhagavan, when the Buddhas and Bodhisattvas of the past declared secret mantras, saying "This is the mantra of the Tathagatas, this is the mantra of the Bodhisattvas" and so on. Regarding those statements, if one does not understand what the difference is between the names of the Tathagata, Samantabhadra Buddha, and the Bodhisattva, please dispel those doubts. In reality, Vajrapani himself is not ignorant, but it is for the sake of dispelling the doubts of future beings. Regarding these four questions that were asked, they are also explained in other ways with verses such as "Bodhi is the nature of space", that is, "Great name Bodhisattvas, remove doubt and duality, the king of unsurpassed conduct, will practice in the vehicle." This is to say, the great name Bodhisattvas practice the conduct of the Great Vehicle mantras, because they have abandoned doubt and duality, they practice the conduct of the Great Vehicle mantras, therefore please dispel my doubts. "The king of unsurpassed conduct" refers to the conduct of the mantra itself. "Bodhi is the nature of space, abandoning all conceptualizations, what
Chinese
想要证悟那个义理，就叫做菩萨。这是对于“什么是菩萨？”的回答。因此，他这样说道：通达一切法皆为空性的真如智慧，舍弃了能取和所取等一切分别念，如同虚空一般，没有烦恼和所知障，那就是菩提。想要证悟那样菩提的，就叫做菩萨。那也是从安住于初地开始，直到九地以下的菩萨们。从“谁证得了十地之后”到“就称为佛”之间，是对于“如何称为佛？”的回答。证得了那个圆满之地的菩萨，如其所说，也成了十自在的主宰，处于入定和出定两种状态时，也能如幻觉般通达心要等法，并且了知所依者们的相续，即是遍计所执和胜义谛的体性，空性以及如幻。那被称为证悟了佛。大多数菩萨们也能如幻觉般通达诸法空性，并且了知一切世间的相续，然而，由于没有断除一切相违品，因此通达诸法空性以及如幻的入定，会被出定的相违品所遮蔽。因此，特别宣说了以十地和十自在圆满成佛，所以称为成佛，是指断除了邪道的对治等，如实地领会。法性是虚空的体性，无二且体性唯一。以十力圆满成佛，那被称为圆满正等觉。这是对于“如何成为最胜者？”的回答。十地的菩萨被称为佛，他们通达空性也是分别通达体性，比那更甚者，分别通达空性，对于他们来说，色之空性就是受之空性，色之空性和受之空性是二
English
The one who wishes to realize that meaning is called a Bodhisattva. This is the answer to the question, "What is a Bodhisattva?" Therefore, he said this: The wisdom of suchness that realizes all phenomena as emptiness, abandoning all conceptualizations such as grasping and being grasped, like the sky, without afflictions and obscurations of knowledge, that is Bodhi. The one who wishes to realize such Bodhi is called a Bodhisattva. That also applies to the Bodhisattvas from the first Bhumi onwards, up to the ninth Bhumi. From "Whoever has accomplished the ten Bhumis" to "is called a Buddha," is the answer to the question, "How is one called a Buddha?" The Bodhisattva who has perfected that Bhumi, as it is said, has also become the master of the ten powers, and when in both states of being in Samadhi and arising from it, he also realizes the essence and other phenomena as illusory, and knows the continuum of those who depend, that is, the nature of the imputed and the ultimate truth, emptiness and illusion. That is called knowing the Buddha. Most Bodhisattvas can also realize the emptiness of all phenomena as illusory, and also know the continuum of all the worlds, but because they have not abandoned all opposing factors, therefore the Samadhi of realizing the emptiness of all phenomena and illusion is obscured by the opposing factors of arising from Samadhi. Therefore, it is specifically stated that one becomes a Buddha completely with the ten Bhumis and the ten powers, so being called a Buddha means abandoning the antidotes to wrong paths and so on, and truly understanding them. The nature of Dharma is the nature of space, non-dual and with one nature. Perfect Buddhahood with the ten powers, that is known as perfect Buddhahood. This is the answer to the question, "How does one become the supreme victor?" The Bodhisattvas of the ten Bhumis who are called Buddhas, their realization of emptiness is also a separate realization of nature, and more than that, the separate realization of emptiness, for them, the emptiness of form is the emptiness of feeling, the emptiness of form and the emptiness of feeling are two