Tibetan
་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ལས་རང་བཞིན་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་གཞུང་ལས་གྲགས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལས་བྱེད་པའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ། །མེ་རྣམས་རང་བཞིན་མི་ཤེས་པར། །གང་དག་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་དེ། །སྦྱིན་སྲེག་མ་ཡིན་ལེགས་བྱས་ མིན། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འང་ཡོད་མི་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་མེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་ན་ཆོ་ག་དང་འགལ་བས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པར་མི་ཆུད་ལ། ལེགས་བྱས་མིན་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་འཇག་མ་དགྲམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལེགས་བྱས་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་བྱས་སུ་མི་ཆུད་དོ་ཞེས་པའོ། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འང་ཡོད་མི་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་བརྩམས་པའི་ལས་དེའི་འབྲས་བུར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ངས་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ནི་མེ་བཅུ་གཉིས་བསྟན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་བྲམ་ཟེའི་རིག་བྱེད་ལས་འབྱུང་བའི་མེ་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་བསྟན་ལ། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་མེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པ་འདི་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་བྱེད་ཡིན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་མེའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་མེ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་འཛིན་བྱེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནས། བགྲང་ཕྲེང་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཐོགས། །ཞེས་པའི་བར་ནི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་མེའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པའོ། །གསུམ་པ་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །མདོག་མེད་གནག་ལ་རྩུབ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་རླུང་ཞེས་པའི་མེ་དེ་མེ་ཐབ་ཏུ་མེ་སྤར་པའི་ཚེ་བོད་པའོ། །བཞི་པ་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ནུབ་ཁའི་མཚམས་ཀྱི་དམར་ཐག་འདྲ། །ཞེས་པ་ནི་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་མེའོ། །ལྔ་པ་མྲི་ཊ་ཞེས་བྱ་བ། །སྦུན་ལ་ཁ་དོག་ཁམ་པ་སྟེ། །མགྲིན་པ་རིང་ཞིང་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །ཀུན་ལ་ཕན་ནི་འདོགས་པར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་གང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་མེའོ། །དྲུག་པ་ཁྲོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །མིག་ཡོན་དུད་པའི་ཁ་དོག་འདྲ། །གྱེན་དུ་སྐྲ་བརྫེ་ས་སྒྲ་ཆེན་འབྱིན། །མཆེ་བ་བཞི་པ་སྟོབས་པོ་ཆེའོ། །ཞེས་པ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་མེའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པའོ། །བདུན་པ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རྣོ་ལ་ཁ་དོག་ཀུན་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནས། རྨུགས་བྱེད་ཅེས་པ་བཅུ་གཉིས
Chinese
从（火）的状况中显示自性，这些在婆罗门等世间论典中广为人知，并且是世间人的行为。秘密主，对于那些不了解火的自性，而进行火供的人来说，那不是火供，也不是善行。也没有业的果报。这是说，如果不了解火的自性，就违背了仪轨，所以不算做了火供。善行不成，是指火供的仪轨中铺设茅草等善行，也不算作善行。也没有业的果报，这是说，因为所做的火供，不会成为那个业的果报。我说证得圆满菩提成佛后，就显示了十二种火，这是说，世尊在行菩萨行时，显示了婆罗门吠陀中出现的上述火。成佛后，为了进行超世间的火供等，就显示了这十二种火。那么，什么是那十二种火呢？直到“是圆满智慧之因”之间，是所说的增益火供之火的特征。智慧火，是因为是智慧勇士。第二种叫做执持，直到“拿着念珠、丸药、公用容器”之间，是所说的寂静火供之火的特征。第三种叫做风，是指在火炉中点燃火时，吹旺的火。第四种叫做红色，像日落时分的红霞。这是增权的火供之火。第五种叫做弥里扎，外壳是杏黄色，脖子长，光彩夺目，据说对一切都有好处。这是为了进行圆满火供的火。第六种叫做克若瑙，眼睛是斜的，颜色像烟雾。向上竖着头发，发出巨大的声音，有四颗獠牙，力大无比。这是所说的进行降伏火供之火的特征。第七种叫做观看，锋利且具有一切颜色。直到“是迷惑之因”这十二种
English
The nature is shown from the state of (fire). These are well-known in the worldly treatises of Brahmins and others, and are the actions of worldly people. Secret Lord, for those who do not know the nature of fire and perform fire offerings, that is not a fire offering, nor is it a good deed. There will be no karmic results either. This means that if you do not understand the nature of fire, you violate the ritual, so it is not considered a fire offering. Not a good deed means that the good deeds such as laying thatch in the fire offering ritual are not considered good deeds either. There will be no karmic results either, which means that because of the fire offering performed, it will not become the result of that karma. I said that after attaining perfect enlightenment and becoming a Buddha, I showed the twelve fires, which means that when the Bhagavan was practicing the conduct of a Bodhisattva, he showed the above-mentioned fires that appeared in the Brahmin Vedas. After attaining enlightenment, in order to perform transcendental fire offerings and so on, he showed these twelve kinds of fire. So, what are those twelve fires? Until "It is the cause of perfect wisdom," the characteristics of the fire of increasing fire offerings are described. Wisdom fire, because it is a wisdom warrior. The second is called holding, until "holding rosaries, pills, and common containers," the characteristics of the fire of peaceful fire offerings are described. The third is called wind, which refers to the fire that is blown when the fire is lit in the stove. The fourth is called red, like the red glow at sunset. This is the fire of empowerment fire offerings. The fifth is called Mridza, the shell is apricot-colored, the neck is long, and it is dazzling, and it is said to be good for everything. This is the fire for performing complete fire offerings. The sixth is called Kronau, the eyes are slanted, and the color is like smoke. The hair is erected upwards, making a huge sound, with four fangs, and is extremely powerful. These are the characteristics of the fire for performing subjugation fire offerings. The seventh is called watching, sharp and has all colors. Until "It is the cause of confusion," these twelve
Tibetan
་ཏེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྨུགས་བྱེད་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་མེ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཉི་ཚེ་སྨོས་ པའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར། མེ་ཡི་གཟུགས་ནི་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མེ་རྣམས་བཤད་པའི་ཞར་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བཤད་པ་སྟེ། མེ་ཡི་གཟུགས་ནི་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་བ་གང་ཡང་རུང་པའི་མེས་ལས་བྱེད་པ་དང་རྫས་གཉིས་ཀའི་ཁ་དོག་བསྒྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན། བདག་རང་གི་ནི་གཟུགས་དང་ནི། །རྫས་ཀྱང་དེ་ཡི་ངོ་བོར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཕྱི་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བདག་དང་མེ་དང་རྫས་གསུམ་ཚར་དུ་ལྡན་པ་དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་གོ་ཞེས་པའོ། །ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ནང་གི་ནི་རང་བཞིན་གཅིག་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གཅིག་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ། གནས་དུ་ཞིག་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་ཞེ་ན། གནས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ནི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདག་དང་མེ་དང་རྫས་ཏེ་གསུམ་པོ་གཅིག་ཏུ་ལྡན་པའི་གནས་གསུམ་པོ་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འོག་ནས་འགྲེལ་ཏོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཞི་བའོ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ལ་བྱམས་བ་དང་སྙིང་རྗེ་ལྷག་པར་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྒྱས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་དགའ་བ་ལྷག་པར་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་མེས་ནི་ཞེས་པ་ནས། ཁྲོ་བ་ཐུལ་བས་བྱ་བའོ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གསུངས་པ་སྟེ། ཁྲོ་བར་བྱ་བ་ཡང་ལྡང་པ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཁྲོ་བ་ཐུལ་བས་བྱ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དབུས་སུ་རླུང་གི་མེ་གཞག་གོ །ཞེས་པ་ནི་དང་པོར་ཞུགས་ཐབ་ཏུ་མེ་སྦར་བའི་ཚེ་རླུང་གི་མེ་བོས་ནས་རླུང་གཡབ་ཀྱིས་མེ་སྦར་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་བསྒྲགས་པའི་གནས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་ཇི་ལྟར་ལྡན་པར་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་དེ་དག་གར་རིགས་པར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་རྣམས་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་ ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནས། ཇི་ལྟར་བསམ་པ་བདག་ལ་གསུངས། །ཞེས་པ
Chinese
，使得一切有情昏昧。以上是简略地说明了剩余火焰的特征。 秘密主，如是，火之形相是加持，等等，在讲述火的间隙讲述了火供，火之形相是加持，是指无论息灾还是增益，火能改变所作之事和供品的颜色。因此，说“我自己的形相和供品也作为它的本体”。这是外火供。如是，自身、火和供品三者圆满具备，这是外面的火供。关于内火供，秘密主，内在的自性是一样的，是指与空性自性一样。如果问在哪里汇集为一？说以三处合一的方式，具备三者是内火供。自身、火和供品三者合一的三处，要与空性的自性合一。这将在下面解释。秘密主，具备大慈和大悲是息灾，是指在做息灾火供时，要特别生起慈悲心。具备欢喜是增益，是指在做增益火供时，要特别生起欢喜心。从“以忿怒之火”到“以调伏忿怒来做”，是讲述了事业的火供，要做忿怒之事，但不是伴随着嗔恨，因此说要以调伏忿怒来做。在中央放置风之火，是指最初在火炉中点火时，要呼唤风之火，用风扇来点火。秘密主，如是，在如所宣说之处，在那些地方，要如何适合，如何具备地做火供，是指在息灾和增益等处，在如所说的地方，要根据情况做息灾等的火供。然后，金刚手又向薄伽梵这样禀告说，请您为我讲述如何思维。
English
, causing all sentient beings to be in a daze. The above is a brief description of the characteristics of the remaining flames. Secret Lord, thus, the form of fire is blessed, etc., in the gap of talking about fire, talking about fire offerings, the form of fire is blessed, it means that whether it is pacifying or increasing, the fire can change the color of what is done and the offerings. Therefore, it is said that "my own form and offerings are also taken as its essence." This is the outer fire offering. Thus, the self, fire, and offerings are fully equipped, this is the outer fire offering. Regarding the inner fire offering, Secret Lord, the inner nature is the same, which means the same as the nature of emptiness. If you ask where to gather into one? It is said that in the way of combining the three places into one, having the three is the inner fire offering. The three places where the self, fire, and offerings are united, should be united with the nature of emptiness. This will be explained below. Secret Lord, having great love and great compassion is pacifying, which means that when doing pacifying fire offerings, one should especially generate compassion. Having joy is increasing, which means that when doing increasing fire offerings, one should especially generate joy. From "with the fire of wrath" to "do it by subduing wrath", it is talking about the fire offering of activities, to do wrathful things, but not accompanied by hatred, so it is said to do it by subduing wrath. Place the fire of wind in the center, which means that when starting a fire in the stove for the first time, you should call the fire of wind and use a fan to start the fire. Secret Lord, thus, in the places as proclaimed, in those places, how to suit and how to do the fire offering with possession, means that in the places of pacifying and increasing, etc., in the places as said, the fire offerings of pacifying etc. should be done according to the situation. Then, Vajrapani again reported to Bhagavan in this way, please tell me how to think.