Tibetan
འབྱུང་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས། །ཨ་ལ་སོགས་པ་རིམ་བཞིན་འཕེལ། །དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས་ཨ་དང་ཨི་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མང་པོར་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡིད་ལ་གནས་པའི་སྙིང་བོ་ལས་སོ་ཞེས་པའོ། །རང་འབྱུང་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་ལ་བྱ་སྟེ། སུས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལས། བདག་ཉིད་སྒྲུབ་པ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་རྒྱས་པའོ།། །།རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་བ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལས། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་འགྲེལ་པ་མི་སྣང་ངོ༌། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཀུན་དུ་བྱང་ཆུབ་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཕྱོགས་རྣམས་ན། །ཀུན་ལ་རྟག་པར་མི་གནས་པ། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །གསང་སྔགས་མགོན་པོ་མི་གནས་སོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལྷོ་བྱང་དང་ཤར་ནུབ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ལ་མི་གནས་པ་བཞིན་དུ་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་མགོན་པོ་དེ་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དམིགས་པར་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་མི་གནས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་དངོས་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ། །གནས་ཤིང་རྟག་ཏུ་རྣམ་སྣང་ཡང༌། །དེ་ནི་གནས་སུ་མི་འགྱུར་བ། །གསང་སྔགས་མགོན་པོའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་གནས་པར་སྣང་ཡང་དངོས་པོ་དེ་རྣམས་ལ་ནམ་མཁའ་གནས་པར་མི་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚེ་སྐུ་མི་ཟད་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་དེའི་དབང་གིས་བྱུང་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ནི་སྐུ་མི་ཟད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་དེ་རྣམས་ལ་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་མི་གནས་སོ་ཞེས་པའོ། །ནམ་མཁའ་དུས་གསུམ་ལ་སོགས་དང༌། །ཇི་ལྟར་བྲལ་བར་འདོད་པ་བཞིན། །དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་མགོན་པོ་ཡང༌། །དུས་གསུམ་མེད་ཀྱང་རྣམ་པར་སྣང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་དེ་རང་བཞིན་གཅིག་ལས་མི་འགྱུར་བས་ན་དུས་གསུམ་ལས་འདས་པ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྔགས་ཀྱི་མགོན་པོ་དེ་ཡང་མི་འགྱུར་བར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དུས་གསུམ་ལ་མི་གནས་པར་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ ཡོན་ཏན་རྣམས་སྣང་ངོ་
Chinese
从诸元素的加持中，阿等逐渐增长。如是，从空性之自性中，阿和伊等字母的差别繁多地增长。这是从心中安住的精华中产生的。自生是指薄伽梵普贤如来的自性，因为不是谁所生。大日如来现证菩提，种种化现加持，自身修法次第开显广大。 大日如来现证菩提，种种化现加持，百字明咒仪轨次第开显的解释未见。这是为了显示如来普贤菩提的自性。如空中，于诸方，一切恒常不住。如是诸法一切中，秘密咒主不住。如是说。如空中不住于东南西北等方，如是，胜义谛之体性的咒主，也不以色等诸法为所缘，不以所缘之门而住。如诸物于空中，安住且恒常显现，然彼不住于处，秘密咒主亦如是。如是，如诸色等事物显现安住于空中，然空中不住于彼等事物，如是，如来现证菩提之时，无尽身之金刚庄严等种种显现，虽由彼力而生，然菩提之自性不以无尽身等金刚庄严为所缘之门而住。如虚空与三时等，如何欲求分离。如是秘密咒主亦，虽无三时然种种显现。如是，如虚空不离一自性，故超越三时，如是，真如之自性咒主，亦不改变而完全成就，故不住于三时，然显现力量和无畏等功德。
English
From the blessings of the elements, A, etc., gradually increase. Thus, from the essence of emptiness, the distinctions of letters such as A and I increase in multitude. This is said to arise from the essence dwelling in the mind. 'Self-arising' refers to the nature of the Bhagavan Samantabhadra, because it is not born of anyone. Vairochana, having manifestly attained perfect enlightenment, through various emanations and blessings, the practice of oneself is gradually revealed and expanded. Vairochana, having manifestly attained perfect enlightenment, through various emanations and blessings, the explanation of the ritual of the hundred-syllable mantra, which is gradually revealed, is not seen. This is to show the nature of the Tathagata Samantabhadra's enlightenment. Just as the sky, in all directions, does not constantly abide in everything. Likewise, the lord of secret mantras does not abide in all dharmas. Thus it is said. Just as the sky does not abide in directions such as south, north, east, and west, so too, the lord of mantras, the nature of ultimate truth, does not abide by focusing on dharmas such as form, nor does it abide through the door of what is to be focused on. Just as things are in the sky, abiding and constantly appearing, yet it does not become a place, so too is the lord of secret mantras. Just as objects of form appear to abide in the sky, yet the sky does not abide in those objects, so too, when the Tathagata manifestly attains enlightenment, various manifestations such as the inexhaustible body's vajra ornaments arise by its power, yet the nature of enlightenment does not abide through the door of focusing on those vajra ornaments such as the inexhaustible body. Just as the sky and the three times, etc., how one desires to be separated. Likewise, the lord of secret mantras, although without the three times, appears in various ways. Just as the sky does not change from one nature, thus transcending the three times, so too, the lord of mantras, the nature of Suchness, is also unchanging and completely accomplished, therefore, not abiding in the three times, yet the qualities of power and fearlessness, etc., appear.