Tibetan
འཆར་བ་ལ་སྙིང་པོ་དེ་བསམ་ཞེས་པའོ། །མཐུ་ཆེན་རྟག་ཏུ་གནས་པ་བཞུགས།། ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལ་སྙིང་པོ་དེ་རྟག་པར་གནས་ཤིང་བཞུགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། རྟག་པར་གནས་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ལ་བསྟོད་པ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་མི་འགྱུར་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟག་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཟད་པའི་རྒྱན་དེ་སྔོན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་མཐའ་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟག་པར་བཞུགས་པའོ། །ཡང་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཇི་སྲིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྙིང་པོ་དེ་ཡང་མི་གཡོ་བར་རྟག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་གསང་སྔགས་མགོན་པོ་ནི། །ཞེས་དང༌། གསེར་གྱི་ཁ་དོག་འབར་བ་དང་བཅས། །སྡིག་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཉི་མ་བཞིན་དུ་བརྟག་པར་དཀའ། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་བཤད་པ་སྟེ། གསེར་གྱི་ཁ་དོག་འབར་དང་བཅས། །ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོའི་ཁ་དོག་གསེར་འདྲ་བ་ལ་འོད་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་པ་ཞེས་པའོ། །སྡིག་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པ་ནི། འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་ལ་བསྟོད་བ་སྟེ། ཤེས་བྱ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ཞེས་པའོ། །ཏིང་འཛིན་གནས་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་གེའི་འབྲུ་དབྱི་བ་མི་སྲིད་དེ། །དེ་བས་ན་སྒྲུབ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་འདུག་པ་ལ་སྙིང་པོ་དེ་གནས་ཞེས་བྱའོ། །ཉི་མ་བཞིན་དུ་བརྟག་པར་དཀའ། །ཞེས་པ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་བསམ་པར་གསུངས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐོར་བ་ལ་མིག་མི་ཆགས་ཤིང་བལྟ་བར་མི་བཟོད་པ་བཞིན་སྙིང་པོ་འདི་ཡང་རང་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་བལྟ་དཀའ་བར་བསམ་ཞེས་པ་སྟེ། དོན་ནི་མདོར་ན་སྙིང་གར་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་སྙིང་པོ་ཁ་དོག་གསེར་འདྲ་བ་དང་བཅས་ཏེ་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་ཁྱབ་པར་བསམ་ཞིང་འོད་འཕྲོ་བ་དེ་དག་ཉིད་འདུས་པ་ལས་རང་གི་ལུས་ཤིན་ཏུ་སངས་རྒྱས་བའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ན་ ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྙིང་ག་ན་གནས་པར་བསམ་ཞེས་པའོ། །དེ་བས་ན། དེ་ཡིས་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཀུན། །ཕྱི་རོལ་དང་ནི་ནང་དུ་ཡང༌། །ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བྱི
Chinese
思彼心要生起之义。大能恒常安住。 此谓于镜中，心要恒常安住也。恒常安住者，赞叹胜义自性与世俗身之自性也。胜义自性，即如是性之智慧，以不改变而圆满成就之方式恒常安住。于世俗身之自性中，亦以薄伽梵之无尽庄严，由前力之故，轮回之边际几时存在，彼时亦为利有情故，以不颠倒而圆满成就之方式恒常安住也。又，修行者几时安住于三摩地，彼时心要亦不摇动而恒常安住也。彼中密咒怙主是。 以及，具足金色光芒。 远离罪恶之三摩地住。 如日一般难以观察。 此为回答如何寻觅之请问所说。具足金色光芒者，谓心要之色如金，且具足光芒也。远离罪恶者，赞叹果之自性也，谓远离知识与烦恼等罪恶之分别也。三摩地住者，谓三摩地之字母不可能遗失也。是故，修行者安住于三摩地时，心要即安住也。如日一般难以观察者，谓应思维具光辉也，如太阳为光芒所围绕，令人目眩而不忍视，如是此心要亦为自所发之光芒所围绕，应思维难以观察也。义为总而言之，应思维于心间之镜坛城中央，心要具足金色，且所发之光芒遍布修行者之身，又思维彼等光芒聚集，自身转为极度成佛之身。如是转变后， 又应思维安住于月轮之心要亦如前于心间安住也。是故，彼以此等有情众。 于外于内亦。 悉皆普及。
English
The meaning is to contemplate that essence arises. The great power abides constantly. This means that the essence should abide and remain constantly in the mirror. To abide constantly is to praise the nature of ultimate truth and the nature of the illusory body. The nature of ultimate truth, that is, the wisdom of suchness, is said to abide constantly in a way that is immutable and perfectly accomplished. Also, in the nature of the illusory body, the inexhaustible adornment of the Bhagavan abides constantly in a way that is not reversed and perfectly accomplished for the sake of sentient beings for as long as the edge of samsara exists due to the power of the past. Or, for as long as the practitioner abides in samadhi, the essence should also abide constantly without moving. From that, the secret mantra protector is. And, endowed with the blazing color of gold. Abiding in samadhi, free from sin. Difficult to examine like the sun. This is the answer to the question of how to seek it. Endowed with the blazing color of gold means that the color of the essence is like gold and endowed with radiance. Free from sin praises the nature of the fruit, meaning free from sinful thoughts such as knowledge and afflictions. Abiding in samadhi means that it is impossible to lose the letters of the samadhi. Therefore, when the practitioner abides in samadhi, the essence abides. Difficult to examine like the sun means that one should contemplate being endowed with splendor, just as the sun is surrounded by rays of light, dazzling the eyes and unbearable to look at, so too this essence is surrounded by light emanating from itself, and one should contemplate it as difficult to observe. The meaning is, in short, one should contemplate that in the center of the mirror mandala in the heart, the essence is endowed with a golden color, and the emanating light pervades the practitioner's body, and one should contemplate that the gathering of those rays of light transforms one's own body into an extremely enlightened body. After such a transformation, One should also contemplate that the essence abiding in the moon mandala also abides in the heart as before. Therefore, with that, all these beings. Both outwardly and inwardly. May it pervade everywhere.
Tibetan
ན་གྱིས་བརླབས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་འདི་དག་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཀུན་སྙིང་པོ་འདིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ཕྱིའི་ལུས་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་སྐུར་གྱུར་པའོ། །ནང་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །ཡང་ན་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཀུན། །ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཐབས་འདིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་སྟེ། ཕྱིའི་གཟུགས་དེ་དག་གི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང༌། ནང་གི་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསམ་པར་བྱ་བ་ཡང་སྙིང་པོ་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་ལུས་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་སྐུར་བསྒྱུར་བ་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པ་བསམས་ཤིང་བསྒོམས་ན་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་པའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དེའི་ལུས་མཐོང་བ་དང་དེས་སྨྲས་པ་དང་བསམ་པའི་སེམས་ཅན་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བསམ་པའི་དོན་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དང་སྦྱར་རོ། །མེ་ལོང་ནང་དུ་ཤེས་པར་བྱོས། །ཞེས་པ་ནས། བདག་གི་ལས་ཀྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་ནི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་མེ་ལོང་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནས་ཡི་གེ་བསམ་པ་དེ་ལས་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་སྐུར་བསྒྱུར་བར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་སྟེ། མེ་ལོང་ཡིད་དུ་ཤེས་པར་བྱོས། །ཞེས་པ་ནི་སྙིང་གར་མེ་ལོང་བསམ་པ་དེ་ནི་མེ་ལོང་གི་དངོས་པོ་གཞན་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ནི་ཡིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཡིད་དེ་ཉིད་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །ཤེས་རབ་མིག་ཀྱང་དེ་ ཉིད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་སྐད་ཅིག་ཕྱི་མ་ལ་གསལ་བར་རྟོག་ཅིང་ཡོངས་སུ་དཔྱོད་པའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་སེམས་འབྱུང་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་ལ་རྟོག་པས་ན་ཡིད་ཅེས་བྱའོ། །སྔགས་པ་ཤེས་རབ་མིག་གིས་སུ། །མེ་ལོང་ལ་ནི་རྣམ་བལྟས་ན། །དེ་ནི་རང་གཟུགས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་མཐོང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ཕྱི་མའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་རྟོག་པའི་ཚེ་གོང་དུ་བཤད་
Chinese
那加持。 說的就是，所謂「這些有情眾生」，是指修行者的這五蘊，都由這個心要遍及加持。 其中的外加持，是指外在的身體都轉變成佛身。 內在的加持，是指在心間安住於月輪。 或者說「這些有情眾生」，是指聖妙吉祥和觀自在等本尊。 這些都以這個方法遍及，將外在的形相轉變成那些形相，內在的阿等字安住在月輪上觀想，也是因為由這個心要加持而產生的緣故。 這樣，如果將自己的身體都轉變成佛身，在心間觀想安住於月輪上的心要，就能夠成為具有周遍佛身的持明者。 這樣，見到他的身體，聽到他說話，以及思維他的有緣眾生，都能夠成就如其所願的事情，這要與下文結合起來理解。 「在鏡中得知」，到「由我的業產生」之間，是指心間的月輪也要在鏡中得知。從觀想文字中，顯示了轉變成周遍佛身的方法。 「在心中得知鏡子」，是指在心中觀想鏡子，並非是鏡子的其他事物，而是具有形象的心，稱為意，要知道這個意轉變成鏡子的壇城形象。 「智慧眼也是它」，是指在鏡子壇城轉變的後一剎那，以清晰覺知和完全觀察的狀態生起的心，稱為智慧。因為智慧覺知心要，所以稱為意。 咒師以智慧眼，觀看鏡子時，那即是自相圓滿佛，能見到特徵極為寂靜。
English
It is blessed by Na. It is said that "all these beings" means that all these five aggregates of the practitioner are blessed by this essence. The outer blessing is that the outer body is transformed into the body of the Buddha. The inner blessing is that it dwells in the lunar mandala in the heart. Or "all these beings" refers to the deities of mantra such as Arya Manjushri and Avalokiteshvara. These are pervaded by this method, transforming the outer forms into those forms, and contemplating the inner letters A etc. in the lunar mandala, also because it arises from the blessing of this essence. Thus, if one transforms one's own body into the body of the Buddha and contemplates and meditates on the essence in the lunar mandala in the heart, one will become a vidyadhara endowed with the body of the Buddha. In this way, seeing his body, hearing his words, and the sentient beings who think of him, who are fortunate, will accomplish their wishes as they think, which should be combined with what follows. "Know in the mirror," from "will arise from my karma," means that the lunar mandala in the heart should also be known in the mirror. From contemplating the letters, it shows the method of transforming into the body of the Buddha. "Know the mirror in the mind," means that contemplating the mirror in the heart is not another thing of the mirror, but the mind with form is called the mind, and know that the mind itself transforms into the form of the mirror mandala. "The eye of wisdom is also it," means that the mind that arises in the state of clearly perceiving and fully observing in the next moment that has become the mirror mandala is called wisdom. Because wisdom perceives the essence, it is called the mind. When the mantra practitioner looks at the mirror with the eye of wisdom, that is the self-form perfect Buddha, and one sees the characteristics are extremely peaceful.