Tibetan
ཏུ་ཕྲ་བ་ཞེས་པའོ། །ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཡིག་འབྲུ་སེམས་ཀྱིས་བསམས་པ་ལས་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བས་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་སྙིང་པོ་དེའི་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་རྟོག་གེ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་བརྟགས་པས་མི་རྟོགས་པས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན། རྟོག་གེ་ཀུན་གྱིས་མི་ཤེས་པ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་དག་ཐེག་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྙིང་རྗེ་འབྱུང་བར་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནས། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གང་གིས་འཚལ་པར་གྱུར་པ་ཞུས་པའི་ལན་བཤད་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ བ་ཞེས་བྱ་བ་དེར་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་སྙིང་པོ་འདི་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་ནི། གང་དག་ཐེག་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྙིང་རྗེ་འབྱུང་བར་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཇི་སྙེད་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དེས་སྙིང་པོ་འདི་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་པའི་ཚིག་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་ལ་སོགས་པ་མི་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་འདིར་འགྲོ་བའམ། གཟུགས་བརྙེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་སྒོ་ནས་འདིས་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བྱའོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ནི་སྤྱིར་གསུངས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྐབས་འདིར་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ངག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་ཆེན་པོ་ཞེས་མི་བྱའི། སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མདོར་ན་གསང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པའོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་དབང་བསྐུར་ན་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དམ་ཚིག་ལྔ་ཆར་དང་ལྡན་ཞིང་དབང་གསུམ་ཆར་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཆར་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསླབས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དག་དྲང་ཞིང་མཉེན་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་འབའ་ཞིག་གིས་ཆོག་པ་མ་ཡིན་གྱི། སྐབས་འདིར་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་གོང་མ་དག་ལྟར་བཟླས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲུ
Chinese
名为“极微”。“大稀有”是指文字被心念所想，就能转变成圆满佛身等，所以说是大稀有。“诸佛之秘密胜”，是指此心髓的胜义谛和世俗谛的自性，是无法被有情分别念者以推测等方式来测度的，所以说是“诸佛之秘密胜”。因此说：“一切分别念皆不能知”。从“何者大乘坛城”到“成为大士知”，是解释了询问由谁来证得的回答。即，于大乘坛城，名为生起大悲者，接受灌顶，且具有止观双运的修行者，就能证得此心髓，这是总的意义。支分意义是：“何者大乘坛城，灌顶生悲者”，是指任何修行者，凡是于生起大悲的坛城中接受灌顶者，就能证得此心髓。所谓“乘”，是行者的意思，即于自性坛城，前往此无尽功德的自性，或者通过此形象坛城之门而由此前往，即指生起大悲的坛城。虽然“大”这个词是普遍宣说的，但此处身体的坛城和语言的坛城二者是世俗的自性，所以不能称之为“大”，而心的坛城是胜义的自性，所以称之为“大”，总之是指于秘密坛城中接受灌顶。于彼秘密坛城中接受灌顶，就能如前所说，具有五种誓言，且具有三种灌顶，如此在三个坛城中依次修学，就能成为圆满的修行者。 “何者正直且柔和”，是指修行者仅仅在秘密坛城中接受灌顶是不够的，此处是指修行者如上述那样从念诵中生起的修行
English
It is called "extremely subtle." "Greatly wondrous" means that when letters are contemplated by the mind, they can transform into the body of a fully enlightened Buddha, etc., so it is called greatly wondrous. "Supreme secret of all Buddhas" means that the ultimate and conventional nature of this essence cannot be fathomed by sentient beings who speculate through inference, etc. Therefore, it is called "Supreme secret of all Buddhas." Thus, it is said, "All speculation cannot know it." From "Those who are the great vehicle mandala" to "Will know the great self," it explains the answer to the question of who will attain it. That is, in the great vehicle mandala, called the arising of great compassion, one who receives empowerment and has a practitioner endowed with calm abiding and insight will realize this essence, which is the general meaning. The meaning of the branch is: "Those who are the great vehicle mandala, empowered to the arising of compassion," which means that any practitioner who receives empowerment in the mandala of the arising of great compassion will realize this essence. The so-called "vehicle" is the word for the goer, that is, in the nature mandala, going to this inexhaustible nature of qualities, or going through the door of this image mandala, which refers to the mandala of the arising of compassion. Although the word "great" is generally spoken, here the mandala of the body and the mandala of speech are both of conventional nature, so they cannot be called "great," while the mandala of the mind is of ultimate nature, so it is called "great," in short, it refers to receiving empowerment in the secret mandala. Receiving empowerment in that secret mandala will, as previously stated, have all five vows and all three empowerments, and thus studying in the three mandalas in sequence will become a complete practitioner. "Those who are upright and gentle" means that it is not enough for the practitioner to receive empowerment only in the secret mandala, but here it refers to the practice that arises from recitation as the above practitioners did.
Tibetan
བ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ཏེ། དྲང་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ལ་གཡོ་དང་གྱ་གྱུར་མེད་པ་ཞེས་པའོ། །མཉེན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཁེངས་པ་དང་ཞེ་སྡང་མེད་པ་སྟེ། གང་དག་དྲང་ཞིང་མཉེན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་ཞི་གནས་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པའོ། །རྟག་ཏུ་སྙིང་རྗེ་གང་ཆེ་དང༌། །གང་དག་ནམ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ལ། །དམིགས་པ་ཅན་དུ་མི་ལྟ་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་མེད་པར་ཞི་གནས་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ན་དམིགས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེས་དངོས་པོ་དམིགས་པར་བལྟ་ཞིང་སྟོང་བ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ལྷག་མཐོང་དང་ལྡན་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ལྷག་མཐོང་དང་ཞི་གནས་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གི་སྙིང་པོ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །འདྲེན་པ་གང་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནས། མཐུ་ཆེན་རྟག་ཏུ་གནས་པ་བཞུགས། །ཞེས་པའི་བར་ནི། མཐུ་ཆེན་པོ་གནས་གང་དུ། ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་བཤད་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོས་དང་པོར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་བསམས་ཏེ། ཕྱག་བྱས་ནས་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལོང་ལྟ་བུར་གསལ་བར་བསམ་ཞིང་དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཨཾ་ཞེས་པ་བསམས་ཏེ། དེ་ཡང་མེ་ལོང་གི་ནང་ན་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་དུ་ཞི་བར་བལྟ་སྟེ། དེ་ནི་གནས་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཚིག་གི་དོན་ལ། འདྲེན་པ་གང་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །དེ་ཡི་གནས་ནི་སྙིང་ག་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་འདྲེན་པ་དེའི་གནས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྙིང་གར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །པདྨ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ནི། འདབ་མ་བརྒྱད་པར་བ་མཛེས་ལ། །ཞེས་པ་ནི་འདྲེན་པ་དེའི་གནས་སྙིང་ག་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་དཀར་བ་སྙིང་གར་བསམས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་འདྲེན་པ་དེ་བསམ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་བས་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ནི། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། དྲི་མེད་མེ་ལོང་འདྲ་བ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་ཡང་དཀར་མོད་ཀྱི་དྲི་མ་རབ་རིབ་ཀྱིས་མི་སྣང་བས་དེ་ལས་གསལ་བར་བསམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མེ་ལོང་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་གཟུགས་བརྙན་
Chinese
是具有力量的行境。正直，是指心中没有欺骗和虚伪。柔软，是指没有傲慢和嗔恨。凡是正直和柔软的，与禅定相顺应，因此显示具有寂止。恒常大悲者，以及无论何时对于菩提，不视为有相，这是说如果没有智慧，仅仅成为寂止，则会成为有相。 慈悲使一切众生远离痛苦，如是真如的智慧自性菩提心，视事物为有相，并具有证悟空性的胜观。如是具有胜观和寂止的那些人的精髓，将能知晓这个大士。引导者在何处安住？从这句到“大能者恒常安住”之间，是对“大能者在何处安住”的提问的回答。修行者首先要观想显现一切佛和菩萨，顶礼之后，如同在他们面前忏悔罪业等，以及结誓言手印等一样去做。在自己的心间观想一朵八瓣白莲花，在其上观想风轮，如镜子般清晰，并在其中心观想世尊百字明ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）。如同镜子中显现影像般，观想其寂止于彼处。这是安住的简要意义。从词义上讲，“引导者在何处安住？他的处所是心间”，是指引导者的处所应在修行者的心间。莲花由意而生，八瓣美丽，是指引导者的处所，即所谓的心间，也要观想由意念所生的八瓣莲花，非常清晰洁白，在心间观想，并在其上观想月轮，在其中心观想引导者，因此说“坛城如月亮”。无垢如镜，是指月亮虽然洁白，但有轻微的污垢不易察觉，为了比月亮更清晰，应观想如镜子般非常清净，且显现影像
English
It is the realm of those with power. "Upright" means having no deceit or hypocrisy in the mind. "Gentle" means having no arrogance or hatred. Those who are upright and gentle are in accordance with samadhi, thus showing that they possess tranquility. "Always great compassion, and those who never regard enlightenment as having characteristics," this means that if there is no wisdom and only tranquility, it will become characterized by characteristics. Compassion makes all sentient beings free from suffering, and the wisdom nature of suchness, the mind of enlightenment, sees things as having characteristics and possesses the insight that realizes emptiness. Thus, the essence of those who possess insight and tranquility will be able to know this great being. Where does the guide reside? From this sentence to "The great power always resides," is the answer to the question of "Where does the great power reside?" The practitioner should first visualize all the Buddhas and Bodhisattvas appearing, and after prostrating, do as if confessing sins in front of them, and making vows and mudras. Visualize an eight-petaled white lotus in your heart, and on it visualize the wind mandala, clear as a mirror, and in its center visualize the Bhagavan Hundred Syllable Mantra ཨཾ་ (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: ཨཾ་). Just as an image appears in a mirror, visualize it peacefully residing there. This is the concise meaning of abiding. In terms of the meaning of the words, "Where does the guide reside? His place is in the heart," means that the guide's place should be in the practitioner's heart. The lotus is born from the mind, with eight beautiful petals, which means that the guide's place, the so-called heart, should also visualize an eight-petaled lotus born from the mind, very clear and white, visualize it in the heart, and on it visualize the moon mandala, and in its center visualize the guide, therefore it is said, "The mandala is like the moon." Immaculate like a mirror, means that although the moon is white, it has slight blemishes that are not easily noticeable, so in order to be clearer than the moon, it should be visualized as very pure like a mirror, and the image appears.