Tibetan
ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །འདི་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་བཞེད་ ཕྱིར། །སྤྲུལ་པ་རྣམས་ནི་སྤྲུལ་པར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ཞེས་པའོ། །རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་དེ་ཡང་དེ་སྙེད་ཅིག་སྤྲུལ་ཞེ་ན། འདི་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་དག་གིས། །སེམས་པ་འབྱུང་བ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་རྙེད་ཀྱི་ནི་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །གོ་འཕང་དམ་པ་མཛད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་ཇི་ཙམ་འདོད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པར་བྱེད་ཅེས་པའོ། །དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ལྡང་བར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་སྔར་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས་ཕྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་སྐུར་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཐབས་འདོད་པས། །ནང་གི་བདག་ཉིད་རྣམ་དག་པས། །རྟག་ཏུ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཚིག་སྟེ། ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ན་གང་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་སྐུའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་བའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞེས་པའོ། །རྟག་ཏུ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་རྣམ་དག་པས། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་གཙོ་བོར་བཤད་པ་སྟེ། བདག་གི་ལུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུར་བསྒྱུར་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་མ་ཡིན་གྱི། ནང་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་དག་པས་ནན་ཏན་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལས། ཡི་གེ་བརྒྱ་འབྱུང་བ་བསྟན་པ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་རྒྱས་པའོ།། །།ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་རང་བཞིན་གསུམ་ལས་དོན་དམ་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་དག་ནི་ཡི་གེ་ཨཾ་གི་དོན
Chinese
已经充分地显示了。大雄释迦牟尼亲自，如此这般地加持。这指的是普贤如来，空性之自性，被加持成为释迦牟尼佛的身相，从而被认知。如此加持之后，又做了什么呢？为了利益众生，示现种种化身。这是佛所说，从加持成为释迦牟尼佛的身相之后，为了众生的利益，示现种种不同的化身。那么，到底示现了多少化身呢？这是因为众生，心中生起的念头有多少，就示现多少化身，从而成就殊胜的果位。这是说，众生的心识活动有多少，想要多少，就示现多少身相。这显示了从空性中生起。因此，首先安住于胜义谛空性的禅定中，之后在世俗谛中，进行转化为普贤如来身相等行为。因此，无论在任何情况下，想要获得圆满正等觉的方便，以内在的清净自性，恒常精进。这是总结性的语句。因为普贤如来的自性就是如此，所以想要获得普贤如来身相的人，应该精进于观修普贤如来身相的百字明。因此，无论在任何情况下，指的是身语意一切方面。恒常指的是任何时候。内在的清净自性，指的是心识是主要的。仅仅将自己的身体转化为本尊的身相是不够的，还要以内心清净的禅定，努力精进。伟大的毗卢遮那佛现证菩提，从示现化身加持中，开显百字明的次第，广说完毕。百字明的三个自性中，胜义谛是证悟真如的智慧自性，世俗谛是本尊身相的自性，这些都是字母ཨཾ་（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ）的含义。
English
It has been fully shown. The Great Sage Shakyamuni himself, blessed in this way. This refers to the Samantabhadra Buddha, the very nature of emptiness, being blessed into the form of Shakyamuni Buddha, and thus being recognized. After being blessed in this way, what did he do? For the benefit of sentient beings, he manifested various emanations. This is what the Buddha said, from blessing into the form of Shakyamuni Buddha, for the benefit of sentient beings, he manifested various different emanations. Then, how many emanations did he manifest? It is because sentient beings, however many thoughts arise in their minds, he manifests that many emanations, thereby accomplishing the supreme state. This means that however many mental activities sentient beings have, however much they desire, he manifests that many forms. This shows arising from emptiness. Therefore, first abide in the Samadhi of ultimate truth emptiness, and later in the relative truth, engage in activities such as transforming into the form of Samantabhadra Buddha. Therefore, in all circumstances, wanting to obtain the means of perfect complete enlightenment, with the inner pure nature, constantly strive diligently. This is a concluding statement. Because the nature of Samantabhadra Buddha is such, therefore those who want to attain the form of Samantabhadra Buddha should strive to meditate on the hundred-syllable mantra of the form of Samantabhadra Buddha. Therefore, in all circumstances, it refers to all aspects of body, speech, and mind. Constantly refers to all times. Inner pure nature, refers to the mind being the main thing. It is not enough to merely transform one's body into the form of the deity, but also with the pure Samadhi of the inner mind, one must strive diligently. The great Vairochana Buddha manifested enlightenment, from the manifestation of emanations and blessings, the order of revealing the hundred-syllable mantra is completed with extensive explanation. Among the three natures of the hundred-syllable mantra, the ultimate truth is the wisdom nature of realizing suchness, the relative truth is the nature of the deity's form, these are all the meaning of the letter ཨཾ་ (Tibetan: ཨཾ, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: ཨཾ).
Tibetan
་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། ། ཡི་གེ་ཨཾ་ནི་ཚིག་གི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་སྟེ། དེ་ལ་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་ཨཾ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུང་གི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་སུ་འབྱུང་བ་སྡུད་པའི་སྒོར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་འདིར་དོན་དང་དམ་ཚིག་གི་བྱེ་བྲག་གིས་རང་བཞིན་གསུམ་དུ་དབྱེ་མོད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་སྒོར་ནི་ཐ་མི་དད་དེ། དེ་དག་གི་བྱ་བའི་ལས་ཀྱང་གཟུགས་དང་སེམས་ཀྱིས་བྱེད་ལ། གཟུགས་ཀྱི་བྱ་བའི་ལས་ཀྱང་དག་དང་སེམས་ཀྱིས་བྱེད་ཅིང༌། སེམས་ཀྱི་བྱ་བའི་ལས་ཀྱང་ལུས་དང་ངག་གིས་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་སྐབས་འདིར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་འབྲས་བུའི་སྦྱོར་བས་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་གསུང་མི་ཟད་པ་དེ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལས་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཡི་གེའི་འབྲས་བུ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་མ་སྨིན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ་དང་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་གསང་པ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་གི་ཚེ་ཞེས་པ་ནས་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་གནས་པར་གཟིགས་སོ་ཞེས་པའི་བར་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་མཐུ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སྣ་ཚོགས་བརྒྱན་པའི་མཐུས་མགུ་ཞིང་འཁོད་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུའི་མཛོད་སྤུ་ལས་བཀོད་པའི་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་གྱི་གཙུག་ཏུ་ཕོག་སྟེ། འོད་ཟེར་དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པར་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པའི་ས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་ཤིང་མངོན་དུ་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་ས་བཅུའི་གནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་དབང་བཅུའི་དབང་ཐོབ་པ་ ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འོད་ཟེར་གྱི་དབང་བསྐུར་
Chinese
应当如此看待。 藏文字母ཨཾ་（藏文，梵文天城体अं，梵文罗马拟音aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）应当被视为词语的自性。因此，这个普遍觉悟的自性字母ཨཾ་（藏文，梵文天城体अं，梵文罗马拟音aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）是世尊言语的各种庄严显现的集合之门。虽然在这里，根据意义和誓言的差别，可以分为三种自性，但在进行佛陀事业的门径上，它们没有差别。它们的行为也通过色和心进行。色的行为也通过清净和心进行，心的行为也通过身和语进行。因此，在此处，通过百字明咒的果的结合，显示了普遍觉悟的无尽言语。由此，普遍觉悟的字母的果实是使所有成熟和未成熟的众生完全解脱和成熟。从那以后，世尊毗卢遮那佛对秘密主金刚手说等等。 其中，“秘密主，诸佛世尊何时”到“安住于三誓言之道”之间，指的是普贤等十地圆满的菩萨们，各自凭借自己的力量和行为领域的各种神通，以及以各种方式庄严佛土的力量而感到满足和安住。此时，世尊从显现菩提之身的眉间毫毛中放出的光芒，照射到那些菩萨的头顶。通过那道光芒的加持，那些菩萨获得了能够证悟大智慧的灌顶，并获得了相应的地位。那时，那些菩萨们证悟并显现了世尊无尽的身、语、意金刚庄严的三誓言自性。 “诸佛世尊”指的是圆满了十地，获得了十自在的灌顶，并且完全证悟了诸法如幻的那些菩萨们。被称为“大智慧”的是指真如的智慧，为了让那些菩萨们能够证悟那智慧，所以进行了光芒的灌顶。
English
It should be viewed as such. The letter Aṃ should be regarded as the nature of words. Therefore, this letter Aṃ, the nature of universal enlightenment, becomes the gate for collecting the various ornaments of the Bhagavan's speech. Although here, according to the difference of meaning and samaya, it can be divided into three natures, in the gate of performing the deeds of the Buddha, they are not different. The actions of those are also done by form and mind. The actions of form are also done by purity and mind, and the actions of mind are also done by body and speech. Therefore, in this context, the union of the fruit of the hundred-syllable mantra shows the inexhaustible speech of universal enlightenment. From this, the fruit of the letter of universal enlightenment is to completely liberate and mature all sentient beings, both mature and immature. And then, the Bhagavan Vairochana spoke to the Lord of Secrets, Vajrapani, and so on. Among them, from "Lord of Secrets, when do all the Buddhas, the Bhagavat" to "seeing them abiding in the path of the three samayas," refers to the Bodhisattvas, such as Samantabhadra, who have perfected the ten bhumis, being satisfied and abiding by the power of their own strength and the various magical powers of their field of activity, and by the power of decorating the Buddha-fields in various ways. At that time, the rays of light emanating from the urna hair of the Bhagavan's manifested body of enlightenment struck the crowns of those Bodhisattvas. Through the blessing of that light, those Bodhisattvas attained the ground of being empowered to manifest great wisdom. At that time, those Bodhisattvas realized and manifested the inexhaustible body, speech, and mind of the Bhagavan, the nature of the three samayas, the vajra ornament. "Buddhas, the Bhagavat" refers to those Bodhisattvas who have perfected the ten bhumis, obtained the empowerment of the ten powers, and completely realized all dharmas as illusory. "Great wisdom" refers to the wisdom of Suchness, and the empowerment of light was performed so that those Bodhisattvas could manifest that wisdom.