Tibetan
ག་ཏུ་བྱ་ལ། དེའི་རང་བཞིན་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལུང་གི་མཚན་ཉིད་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཉིས་ཏེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་རྟོགས་པ་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཡི་གེ་ཨ་ཞེས་པ་དང་དེ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ལ་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྐུར་སྣང་བ་དང་ལུང་གི་ཆོས་སུ་ཡི་གེ་ཨཾ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་དག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་སྟེ། ཕྱོགས་གཅིག་པ་རྣམས་ཀྱང་དེར་ཀུན་དུ་འདུས་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལས་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཕལ་ཆེ་བ་འབྱུང་ཞིང་ལུང་གི་ཆོས་ཀྱང་ཨཾ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་ཀུན་དུ་ཡང་གསང་སྔགས་ཐམས་ ཅད་དེར་གཏོགས་ཤིང་དེའི་དབང་གིས་འགྱུར་བས་ན་ཨཾ་དེ་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་ཀར་ཡང་སྔགས་ཕལ་མོ་ཆེ་ལས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟི་བརྗིད་ཅེས་པ་ནི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ཞེས་པའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱབས་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་བྱུང་ཞིང་དེར་འདུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྙིང་པོ་འཇམ་པའི་གསུང་གིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། དམ་ཚིག་གསུམ་ལ་གནས་པ་ལ། །ལམ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དམ་ཚིག་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མི་ཟད་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ལ་བྱ་སྟེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བཏང་བའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སྐུ་མི་ཟད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་གསུམ་པོ་དེ་དག་མཐོང་ཞིང་ཞུགས་པས་དམ་ཚིག་གསུམ་ལ་གནས་པ་ཞེས་པའོ། །ལམ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གསུམ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ལམ་སྟེ། དེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །གསང་སྔགས་མགོན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ཞུགས་ནས་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པར་མཁྱེན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་ཆད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མིང་ཡང་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡི་གེ་ཨཾ་དེའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་ནི་རྟོགས་པའི་ཆོས་དང་ལུང་གི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་ དམ་པའི་ཚུལ་གཉི་ག་མཁྱེན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཨཾ་ཞེས་པ་འདི་ལས་དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དེ་འབྱུང་བ་ལ་བྱའོ། །འོད་ཟེར་བརྒྱ་འཕྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བ་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་སྔགས་གཞན་རྣམས་འབྱུང་བ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་མང་པོ་འབྱུང་བས་ཁམས་གསུམ་དུ་ཁྱབ་པ་དང༌། ལུང་གི་ཆོས་སུ་ཡང་ཡི་གེ་ཨཾ་ལས་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡི་གེ་བརྒྱ་རྣམས་འབྱུང་ཞིང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འདི་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་པོ་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་བདག་ཉིད་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨཾ་ཞེས་པ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ཆོས་ཀུན་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་ལུང་གི་ཆོས་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀུན་མཁྱེན་པས་ཆོས་ཀུན་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པའོ། །ཐུབ་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་ཐུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །མི་ཤེས་མུན་ནག་ཀུན་འཇོམས་པ། །ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན་དུ་སྣང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྟོགས་པའི་ཆོས་དང་ལུང་གི་ཆོས་གཉིས་ཀ་ལ་སྒྲིབ་པ་སྤང་སྟེ་ཇི་ལྟར་མུན་པ་ན་འདུག་པའི་རྫས་རྣམས་དངོས་པོ་གང་ཡིན་མི་ཤེས་པ་ལས་ཉི་མ་ཤར་བ་ན་རྫས་དག་གསལ་བར་མཐོང་བ་བཞིན་དུ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེས་ཀྱང་མ་རིག་པའི་མུན་བ་བསལ་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་གསལ་བར་མཁྱེན་པ་སྟེ། དེས་ནི་སྤོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ལ། །ཚིག་གོང་མས་ནི་ཡེ་ཤེས་
Chinese
如何行持呢？它的自性也应当认识为三种，即：思惟的体性、圣教的体性，胜义谛和世俗谛的体性两种。如是即为三种。其中，证悟胜义谛的自性是字母“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等咒语的字母。其中，所谓“一切密咒之自在”中的“一切密咒”是指如妙吉祥童子等三摩地的自性，解脱的智慧，唯一趋向于诸法寂灭和远离等，以及世俗中显现为彼等之身的形象和圣教之法，字母“嗡”（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：嗡）等是一切咒语。彼等之自在是薄伽梵普贤佛的百字明，唯一趋向者也全部汇集于此。世俗中，薄伽梵之身也大多出现咒语的形象，圣教之法也出现嗡（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：嗡）等一切字母。世俗和胜义谛中，一切密咒都属于它，并且由它的力量而转变，因此“嗡”（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：嗡）被称为一切密咒的精华。所谓“大王”是指在世俗和胜义谛二者中，也由于从大多数咒语中以一切功德超胜的缘故。所谓“光辉”是指显示威力圆满，即“具有大威力”。所谓“密咒之怙主”是指救护之义，即以上述方式，一切密咒都从它产生并汇集于它。如是之精华，以文殊之语对金刚手所说，与之相连。金刚手又是如何的呢？“安住于三誓言，圆满三道”。所谓三誓言是指薄伽梵的身语意不灭的金刚庄严，即金刚手等圆满了十地菩萨们，在具有大智慧的灌顶时，薄伽梵之身放出光芒的加持，见到并进入身不灭等三种金刚庄严，因此称为安住于三誓言。圆满三道。
English
How to practice? Its nature should also be recognized as threefold, namely: the nature of thought, the nature of scripture, and the two natures of ultimate truth and conventional truth. Thus, there are three types. Among them, the nature of realizing ultimate truth is the letter "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) and other mantra letters. Among them, the "all mantras" in the so-called "Lord of all mantras" refers to the nature of samadhi such as Manjushri, the wisdom of liberation, the only tendency to the quiescence and separation of all dharmas, etc., and in the conventional, the appearance of the image of those bodies and the dharma of scripture, the letter "Om" (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Roman transliteration: am, Chinese literal meaning: Om) and so on are all mantras. The master of these is the hundred-syllable mantra of the Bhagavan Samantabhadra Buddha, and all those who tend to one side are gathered there. In the conventional, most of the images of mantras also appear from the body of the Bhagavan, and the dharma of scripture also appears as all letters such as Om (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Roman transliteration: am, Chinese literal meaning: Om). In both conventional and ultimate truth, all mantras belong to it, and are transformed by its power, so "Om" (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Roman transliteration: am, Chinese literal meaning: Om) is called the essence of all mantras. The so-called "Great King" means that in both conventional and ultimate truth, it is also because it surpasses all merits from most mantras. The so-called "splendor" refers to the display of complete power, that is, "having great power." The so-called "Protector of Mantras" means the meaning of protection, that is, in the manner described above, all mantras arise from it and gather in it. Such essence, spoken by Manjushri's speech to Vajrapani, is connected with it. What kind of Vajrapani is it? "Abiding in the three vows, perfecting the three paths." The so-called three vows refer to the indestructible Vajra adornment of the body, speech, and mind of the Bhagavan, that is, Vajrapani and other Bodhisattvas who have perfected the ten bhumis, when they have the empowerment of great wisdom, the blessing of the rays of light emitted from the body of the Bhagavan, seeing and entering the three Vajra adornments such as the indestructible body, therefore it is called abiding in the three vows. Perfecting the three paths.
Chinese
所谓“获得”是指获得三种誓言的途径，由金刚手使其圆满。秘密真言的怙主如前所述。那时，“安住于名为殊胜智慧之三摩地”是指世尊安住于该三摩地后，普遍成佛的殊胜智慧，了知一切法从本初未生未现之自性，因此该三摩地的名称也称为殊胜智慧。因此，“生出种种智慧”等是说明了字母ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）的差别。种种智慧是指了知证悟之法和教法种种，即世俗谛和胜义谛两种道理。字母ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）是指从这字母中生出那样的智慧。所谓“放射百道光芒”是指胜义谛中，从如同真如之智慧大海中生出智慧一方面的其他真言；世俗谛中，从如来之身生出众多真言之身，遍布三界；教法中，也从字母ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）中以上述方式生出百字，遍布一切真言的缘故。“此金刚手是一切秘密真言的怙主，具大威光”等如前所述之理。“此即自性圆满佛”是指字母ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）是世尊普贤如来之蕴，是有余涅槃之自性。“一切法自在”是指通晓一切教法和证悟之法，因此称为一切法自在。“是能仁”是指身语意三能仁之体性，即指释迦能仁。“摧毁无知一切黑暗，如日升起般显现”是指遣除证悟之法和教法二者的障碍，如同黑暗中不知诸物为何物，太阳升起时则能清楚看见诸物一般。一切智智的智慧也能遣除无明之黑暗，清楚了知世俗谛和胜义谛之事物。因此，这显示了断证圆满。前一句则显示了智慧。
English
The term "obtaining" refers to the path of obtaining the three vows, which is perfected by Vajrapani. The protector of secret mantras is as before. At that time, "abiding in the Samadhi called Supreme Wisdom" means that the Bhagavan, having entered that Samadhi, the Supreme Wisdom of universal enlightenment, knows that all dharmas are unborn and unmanifest from the beginning, hence the name of the Samadhi is also called Supreme Wisdom. Therefore, "arising of various wisdoms" and so on, explains the distinction of the letter Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆). Various wisdoms refer to knowing the various dharmas of realization and the dharmas of scripture, both the conventional and ultimate truths. The letter Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆) refers to the arising of such wisdom from this letter. "Radiating a hundred rays" means that in the ultimate truth, other mantras of one aspect of wisdom arise from the wisdom ocean-like Suchness; in the conventional truth, many mantra bodies arise from the body of the Tathagata, pervading the three realms; and in the dharmas of scripture, the hundred letters arise from the letter Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆) in the manner described above, pervading all mantras. "This Vajrapani is the protector of all secret mantras, possessing great splendor," etc., is as previously explained. "This is the self-nature of the complete Buddha" means that the letter Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆) is the essence of the Bhagavan Samantabhadra, the nature of Nirvana with remainder. "Lord of all dharmas" means that he knows all the dharmas of scripture and the dharmas of realization, therefore he is called the Lord of all dharmas. "Is the Sage" refers to the nature of the three Sages of body, speech, and mind, that is, Shakyamuni. "Destroying all the darkness of ignorance, appearing like the rising sun" means that it dispels the obscurations of both the dharmas of realization and the dharmas of scripture, just as one does not know what things are in the darkness, but when the sun rises, one clearly sees the things. The wisdom of the omniscient wisdom also dispels the darkness of ignorance, clearly knowing the things of the conventional and ultimate truths. Therefore, this shows the perfection of abandonment and realization. The previous sentence showed wisdom.