Tibetan
་ལག་གསུམ་བསྟན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་བཟླས་པའི་གྲངས་དང་དུས་ངེས་པའི་བསྙེན་པ་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྐབས་འདིར་བཟླས་པའི་ཡན་ལག་གཅིག་དང་གྲངས་དང་དུས་མེད་པའི་བསྙེན་པ་མ་ཡིན་པར་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་སྐུར་བསྒྲུབ་པ་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་བར་དུ་བཟླས་པའི་མཚན་མ་འཆད་དོ།། དེ་བས་ན་བཟླས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རགས་པ་དང་ཕྲ་བའི་རིམ་པས་བཤད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་ཉིད་དུ་ཕྱི་དང་ནང་གི་བཟླས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་པའི་ཕྱི་དང་ནང་གཉི་ག་ལ་དམིགས་པས་རགས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ནང་གི་བཟླས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མི་དམིགས་པར་ནང་དུ་རང་གི་སྙིང་གར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བསམས་ནས་ཟློས་པས་དེ་བས་ཕྲའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་སྐབས་སུ་སྙིང་གར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུར་བསམས་པ་ཡང་གསལ་བཏབ་སྟེ། དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡང་རུང་བ་བསམས་ནས་ཡན་ལག་གསུམ་དུ་བྱས་ཏེ་ཟློས་ཏེ་དེ་བས་ཀྱང་ཕྲའོ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྐབས་འདིར་ནི་བདག་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས་སྙིང་པོའི་སྒྲ་ཙམ་ལ་དམིགས་ནས་ཡན་ལག་གཅིག་པུར་བྱས་ཏེ་ཟློས་པས་གོང་མ་ཀུན་པས་ཕྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ད་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པོ་ཀུན་ཀྱང་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ཡང་ཡི་གེ་ཨཾ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འབྱུང་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང༌། སྒྲའི་འབྲས་བུའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང༌། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་རྣམ་པར་དགོད་པ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང༌། བདག་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང༌། རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་པ་སྟེ། རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལྔས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཤད་པའི་ཡན་ལག་རྫོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ ཀྱིས་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་འདུས་པ་ལ་གཟིགས་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དང་པོར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འབྱུང་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཤད་དེ། དེ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པོ་ནི་ཨཾ་ཞེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཀླད་ཀོར་ནི་ང་དང་ཉ་དང་ཎ་དང་མ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ཀ་སྡེ་ནི་ངའི་རང་བཞིན་དུ་འདུས་སོ། །རྩའི་སྡེ་ནི་ཉའི་ནང་དུ་འདུས་སོ། །ཊའི་སྡེ་ནི་ཎའི་ནང་དུ་འདུས་སོ། །ཏའི་སྡེ་ནི་ནའི་ནང་དུ་འདུས་སོ། །པའི་སྡེ་ནི་མའི་ནང་དུ་འདུས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རིམ་པ
Chinese
展示了三个分支。据说，那些也应该进行念诵的数量和时间确定的近修。现在，在百字明的场合，不是念诵的一个分支和没有数量和时间的近修，而是为了成就普贤佛的身相，直到安住完全转变之间，讲述念诵的相状。因此，应该知道那些念诵也以粗细的次第来讲述。首先，对外和内的念诵的四个分支，对外和内都专注于，所以是粗的。在那之后，内的念诵的四个分支，不对外面的佛身作意，而是在内心中观想自己的心间如来佛身而念诵，所以更细。在那之后，在大勇士的场合，观想心间如来佛身也更加清晰，观想大自在等任何坛城，作为三个分支来念诵，所以更加细。在百字明的场合，安住于自身空性的禅定中，只专注于心髓的声音，作为一个分支来念诵，所以要知道比上面的所有都更细。现在，所有的百字明都是普贤佛，但是加持为字母ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。也就是，分为百字明生起的次第，分为显示声音果的结合的次第，分为百字明分别安立成就的次第，分为自身成就的次第，分为圆满菩提的体性显示的次第。以五种次第来讲述百字明的支分，应该知道是圆满的。其中，这里从那时起世尊毗卢遮那佛以具有方便的眷属集会而观看等开始，首先讲述百字明生起的次第。其中，应该知道百字明都包含在ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之中。这里，顶髻是ང（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཉ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཎ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和མ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的自性。ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）组包含在ང（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的自性中。ཙ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）组包含在ཉ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中。ཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）组包含在ཎ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中。ཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）组包含在ན（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中。པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）组包含在མ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中。这样，二十个字母和分别识的次第
English
He showed the three branches. It is said that those should also perform the recitation with a fixed number and time. Now, in the case of the hundred-syllable mantra, it is not a recitation of one branch and a close retreat without number and time, but to accomplish the body of Samantabhadra, until the abode is completely transformed, the characteristics of the recitation are explained. Therefore, it should be known that those recitations are also explained in a coarse and subtle order. First, the four branches of external and internal recitation are coarse because they focus on both external and internal. After that, the four branches of internal recitation do not focus on the body of the Buddha externally, but recite by contemplating the body of the Tathagata in one's own heart, so it is more subtle. After that, in the case of the great hero, the contemplation of the body of the Tathagata in the heart is also clarified, and reciting by contemplating any mandala such as the great empowerment as three branches, so it is even more subtle. In the case of the hundred-syllable mantra, reciting by abiding in the samadhi of emptiness itself, focusing only on the sound of the essence, as a single branch, so it should be known that it is more subtle than all the above. Now, all the hundred-syllable mantras are Samantabhadra, but they are blessed as the letter ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). That is, it is divided into the order of the arising of the hundred-syllable mantra, divided into the order of showing the combination of the fruit of sound, divided into the order of establishing the accomplishment of the hundred-syllable mantra, divided into the order of accomplishing oneself, divided into the order of showing the nature of complete enlightenment. By dividing into five orders, the branches of the explanation of the hundred-syllable mantra should be known to be complete. Among them, here, from then on, the Bhagavan Vairochana Buddha, looking at the assembly of retinue with skillful means, etc., first explains the order of the arising of the hundred-syllable mantra. Among them, it should be known that the hundred-syllable mantra is all contained within ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) itself. Here, the head is the nature of ང (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) and ཉ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) and ཎ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) and མ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). The ཀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) group is contained in the nature of ང (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). The ཙ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) group is contained in ཉ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). The ཊ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) group is contained in ཎ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). The ཏ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) group is contained in ན (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). The པ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) group is contained in མ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Thus, the twenty letters and the order of the discriminating consciousness
Tibetan
ར་ཕྱེ་བ་ལས་བཤད་པ་དང་སྦྱར་བས་ཨ་ཡང་ཨཾ་ལ་འདུས་ལ། རྀ་རཱྀ་དང་ལྀ་ལཱྀ་ནི་ར་དང་ལ་དངོས་སོ། །ཡ་ནི་ཨི་ཨཱིའི་ནང་དུ་འདུས་ལ་བ་ནི་ཨུ་ཨཱུའི་ནང་དུ་འདུས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡ་ར་ལ་ཝ་རྣམས་ནི་དེར་འདུས་སོ། །ཨཾ་ལ་སོགས་པ་གང་དང་ལྡན་པས་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པོ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་དང་སྤྱོད་པ་དང་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བཞི་པོ་ལ་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལྔ་ལ་སྦྱར་ན་བརྒྱ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡི་གེ་དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་ཨ་ཞེས་པ་སྟེ་ཨ་ནི་ཤེས་བྱ་དང་ཤེས་པ་གཉིས་ཀ་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ་ཀླད་ཀོར་ཡང་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། ཨ་ཡི་གེ་ཨ་བཞི་ཆར་ཡང་དེའི་ནང་དུ་འདུས་པས་ཨཾ་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ང་དང་ཉ་དང་ཎ་དང་ན་དང་མ་རྣམས་དང་ཤ་དང་ཥ་དང་ས་དང་ཧ་དང་ཨ་དང་ཨཾ་དང་ཨཱཿརྣམྶ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་ཡིན་པས་འདིར་ཡི་གེར་མི་བགྲང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་འདུས་པ་ལ་གཟིགས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །བསྟན་པ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པར་བཞེངས་ནས་ཞེས་པ་ལ་བསྟན་པ་ཞེས་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་བསླབ་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱས་ནས་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ནི་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བཟླས་པའི་གྲངས་དང་དུས་ངེས་པར་བསྟན་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བར་གོང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ནི། གསང་སྔགས་གྲངས་ནི་སུམ་འབུམ་དུ། །ཕལ་ཆེར་ངས་ནི་བཤད་པ་དག །ལུས་ཅན་སྡིག་དང་བྲལ་ བ་ཡི། །སྔགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ། །བཟླས་བརྗོད་གྲངས་འདི་བསྟན་པ་སྟེ། །གཞན་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་འབྱུང་བས་སྔོན་དུ་གྲངས་དང་དུས་ངེས་པའི་བསྙེན་པ་བྱས་ཀྱང་རྒྱུ་མ་དག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མི་འགྲུབ་པ་ཡང་སྲིད་ད། དེ་དག་ནི་གདོན་མི་ཟ་བ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་གནས་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་འབྱུང་གི་བར་དུ་བཟླས་པར་གསུངས་པས་མཚན་མ་འབྱུང་བ་དེ་ཉིད་གྲུབ་པ་སྟེ། མཚན་མ་དེ་བྱུང་ནས་མི་འགྲུབ་པ་མི་སྲིད་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྟན་པ་དེ་གྲུབ་པར་བཞེངས་ནས་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གསང་སྔགས་ཀྱི་མགོན་པོ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གསུངས་སོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གསང་སྔགས་ཀྱི་མགོན་པོ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ཡང་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཨཾ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ལ་བྱེ་བྲ
Chinese
从拉（ར་）分开来说，与阿（ཨ་）结合就融入昂（ཨཾ་）之中了。日（རྀ་）热（རཱྀ་）和利（ལྀ་）丽（ལཱྀ་）实际上就是拉（ར་）和拉（ལ་）。亚（ཡ་）融入于伊（ཨི་）和伊（ཨཱི）之中，瓦（བ་）融入于乌（ཨུ་）和乌（ཨཱུ）之中。这样，亚（ཡ་）、拉（ར་）、拉（ལ་）、瓦（ཝ་）都融入其中了。与昂（ཨཾ་）等结合，这二十五个字母与菩提、行、普贤、涅槃这四者相结合，二十五个字母与五者结合就变成了一百个。这些字母归纳为一个就是阿（ཨ་），阿（ཨ་）是所知和能知二者皆空的体性，空点也是空的体性。阿（ཨ་）字四种阿（ཨ་）都融入其中，因此昂（ཨཾ་）本身就是薄伽梵普贤的自性，称为百字明。 俄（ང་）、雅（ཉ་）、纳（ཎ་）、纳（ན་）、玛（མ་）以及夏（ཤ་）、卡（ཥ་）、萨（ས་）、哈（ཧ་）、阿（ཨ་）、昂（ཨཾ་）、阿（ཨཱཿ）等是所有三摩地的自在，因此这里不计为字母。 “观看与一切具足的眷属聚集”如前所述。 “树立教法使其成就具有意义”，教法是为了教化所化众生而设立的，虽然在经部等一切中都有，但这里指的是密咒的教法。也就是，如上所述，确定念诵的次数和时间后进行修持。 密咒数量为三十万， 大部分我已经说了。 有情远离罪恶， 咒师完全清净， 念诵数量是这样规定的， 其他不是这样做的。 因为经中这样说，所以虽然事先确定了数量和时间进行近修，但根器不清净的众生也可能无法成就。那些是不会被魔所吞噬的。这里说的是直到出现地界完全转变的征相为止都要念诵，因此出现征相本身就是成就。因为出现征相后不可能不成就，所以说不会被魔所吞噬。因此，薄伽梵树立了那个教法使其成就，并说了所有密咒的自在、密咒的怙主、光辉的国王，这样结合。 所有密咒的自在、密咒的怙主、光辉的大国王，也是普贤的自性，昂（ཨཾ་）本身的区别。
English
When separated from Ra (ར་) and combined with A (ཨ་), it merges into Ang (ཨཾ་). Ri (རྀ་), Rri (རཱྀ་), and Li (ལྀ་), Lri (ལཱྀ་) are actually Ra (ར་) and La (ལ་). Ya (ཡ་) merges into I (ཨི་) and Ii (ཨཱི), and Wa (བ་) merges into U (ཨུ་) and Uu (ཨཱུ). Thus, Ya (ཡ་), Ra (ར་), La (ལ་), and Wa (ཝ་) all merge into it. When combined with Ang (ཨཾ་) and so on, these twenty-five letters are combined with the four—Bodhi, Conduct, Samantabhadra, and Nirvana—the twenty-five letters combined with the five become one hundred. The compilation of these letters into one is A (ཨ་), which is the nature of emptiness of both the knowable and the knowing, and the head mark is also the nature of emptiness. The four forms of the letter A (ཨ་) all merge into it, so Ang (ཨཾ་) itself is the nature of the Bhagavan Samantabhadra, called the Hundred Syllable Mantra. Nga (ང་), Nya (ཉ་), Na (ཎ་), Na (ན་), Ma (མ་), as well as Sha (ཤ་), Ksha (ཥ་), Sa (ས་), Ha (ཧ་), A (ཨ་), Ang (ཨཾ་), and Ah (ཨཱཿ) are the lords of all Samadhis, so they are not counted as letters here. "Looking at the assembly gathered with all completeness" is as previously explained. "Establishing the doctrine to make it meaningful," the doctrine is established for the purpose of teaching sentient beings to be tamed, and although it exists in all such as the Sutras, here it refers to the doctrine of Mantras. That is, as mentioned above, after determining the number of recitations and the time, practice should be done. The number of secret mantras is three hundred thousand, I have mostly said. Sentient beings free from sin, The mantra practitioner is completely pure, The number of recitations is prescribed like this, It is not done otherwise. Because it says so in the Sutra, although one has previously determined the number and time for the approach retreat, it is also possible that beings whose faculties are not pure may not achieve it. Those are not devoured by demons. Here it says to recite until the signs of the complete transformation of the place appear, so the appearance of the signs themselves is the accomplishment. Because it is impossible not to achieve after the signs appear, it is said that one will not be devoured by demons. Therefore, the Bhagavan established that doctrine to make it accomplished, and spoke of the lord of all secret mantras, the protector of secret mantras, the king of splendor, thus combining them. The lord of all secret mantras, the protector of secret mantras, the great king of splendor, is also the nature of Samantabhadra, the distinction of Ang (ཨཾ་) itself.