Tibetan
པའི་མཚན་ཉིད་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དབྱུག་པ་ནི་སྤང་ཞིང་འཁོན་དུ་འཛིན་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེས་བདག་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་སྲོག་ཀྱང་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་མཚོན་ཆ་འཆང་བ་དང་འཁོན་དུ་བཟུང་ནས་དགྲར་བྱེད་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་པས་དེ་དག་སྤང་བ་ནི་སྤོང་བའི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་གཞུང་ལས་ཇི་སྐད་དུ་འབྱུང་བར་ཟད་དེ་སྐབས་སྐབས་ནས་སྤྱོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་གནང་བ་ཡང་ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བྱའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་འདུལ་བའི་གཞུང་དང་འགལ་བས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནས། ཇི་ལྟར་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་བར་ནི་གོད་དུ་བཤད་པའི་དགེ་བ་བཅུའི་དངོས་པོ་རྣམས་རྩ་བ་ཉམས་པ་དང་མི་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་བྱེ་བྲག་དྲིས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པས་འདིར་མི་གླེང་ལ། སྐབས་འདིར་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བྱ་བས་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཁྱིམ་ལྔའི་སྡོམ་པ་བླངས་པ་དང་སྡོམ་པ་མ་མནོས་པར་ཡི་དམ་དུ་བསྲུང་བའོ། །དེ་ལ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཉམས་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཁྲིམས་ལྔའི་སྡོམ་པ་མ་ནོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྩ་ནས་ཆད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲིམས་ལྔ་མ་མ་ནོས་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡི་དམ་དུ་བསྲུང་བ་ཇི་ཙམ་གྱིས་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་སྲིད་དབང་ཕྱུག་དང་ཁྱིམ་དང་ཆུང་མ་དང་བུ་དང་བུ་མོ་དང་ཉེ་དུ་དང་སྣག་གི་གཉེན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་མྱོང་པར་བགྱིད་ཀྱང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་གོང་མའི་ཚིག་ཉིད་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་བཀྲོལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཞུས་པ་སྟེ། ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བུ་སྨད་དང་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་ལྷ་དང་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྤྱོད་ཅིང་དབང་བྱེད་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་མི
Chinese
应当舍弃其自性，棍棒应当舍弃，怨恨应当舍弃。如其守护自己一般，也应守护他人的性命，这是因为持有武器、怀恨在心并与之为敌是杀生的支分，因此舍弃这些是为了使舍弃的支分完全圆满。同样，不予而取等其余部分，也完全如经中所说的那样，对于不应时时行持的那些，开许也是对于属于在家方面的菩萨们而言的，出家则与律藏相违，因此不行。这是出自《菩萨戒品》。此后，秘密主金刚手向世尊 如是请问，直至“如何不堕落，请为宣说”之间，是询问已述说的十善之事物，其根本是毁坏还是不毁坏的差别。对此，出家者的律仪在别解脱的章节中已述说，故此处不谈论。此处是对在家菩萨所作的，那也有两种，即受持五戒的律仪和未受持律仪而作为本尊守护。其中，“这十善业道的律仪毁坏”是指未受持五戒的菩萨的十善业道的律仪以何种程度消失，请为宣说。 “完全从根本上断绝”是指未受持五戒，自己作为本尊守护的以何种程度消失，请为宣说。“世尊，菩萨以王位权势和家庭、妻子、儿女、亲属和亲戚眷属围绕，享受天人的安乐，也不堕落，请为宣说”这是以理由解释上述语句，是对在家菩萨的特别请问，即在家菩萨被子女和眷属围绕，享受天人的受用并掌握权力，但并不受那些的支配。
English
Its nature should be abandoned. Sticks should be abandoned, and holding grudges should be abandoned. Just as one protects oneself, one should also protect the lives of others. This is because holding weapons, bearing grudges, and acting as an enemy are parts of killing. Therefore, abandoning these is to make the parts of abandonment completely perfect. Similarly, the remaining parts, such as taking what is not given, are entirely as stated in the scriptures. The permission for those that should not be practiced at all times is for the Bodhisattvas who belong to the layperson's side. Ordination is contrary to the Vinaya, so it is not allowed. This is from the chapter on the Bodhisattva's discipline. Then, the Lord of Secrets, Vajrapani, to the Blessed One, asked as follows, up to "How does one not fall, please explain," is asking about the difference between the ten virtues that have been described, whether their root is damaged or not. Regarding this, the vows of the ordained have been explained in the context of individual liberation, so they are not discussed here. In this case, it is done for the Bodhisattva who resides at home, and there are two types: taking the five vows and guarding them as a personal deity without taking vows. Among them, "the vows of these ten paths of virtuous actions are broken" means how much the vows of the ten paths of virtuous actions of a Bodhisattva who has not taken the five vows disappear, please explain. "Completely cut off from the root" means how much disappears when one guards oneself as a personal deity without taking the five vows, please explain. "Blessed One, Bodhisattva is surrounded by royal power and family, wife, children, relatives and relatives, and enjoys the happiness of gods and humans, but does not fall, please explain" This is explaining the above statement with reason, and it is a special request to the Bodhisattva who resides at home, that is, the Bodhisattva who resides at home is surrounded by children and attendants, enjoys the enjoyments of gods and humans, and wields power, but is not dominated by them.