Tibetan
ད་དུ་ཁྱབ་ཅེས་པའོ། །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཡིས་ཁྱབ། །ཅེས་པ་ནི་ཨ་དེས་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་ཅེས་པའོ། །ཡི་གེ་རྣམས་ལས་སྒྲ་འབྱུང་བ། །ཆ་དང་ཆ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེའི་སྒྲ་རྣམས་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དགོས་པ་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་སྒྲའི་ཕྱོགས་གཅིག་པ་རྣམས་འབྱུང་ཞེས་པའོ། །དེ་བས་འདི་ཀུན་ཐམས་ཅད་དེ། །ལུས་ནི་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བའོ། །ཞེས་པས་ནི་དེ་བས་ཨ་དེ་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ། ཀ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་ཡིན་པས་ལྷའི་གཟུགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྦྱར་བ་ལས་འབྱུང་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡི་འགོད་པ་ཡང་དག་བསྟན། །ཞེས་པ་ནས། དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་ལ་འགོད་པ་བཤད་དེ། དེ་ཡི་འགོད་པ་ཡང་དག་བསྟན། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་དེ་སྙིང་གར་འགོད་པར་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ་ཞེས་པའོ། །སྙིང་པོ་དག་ནི་དེ་བས་ཉོན། །ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ཨ་འབའ་ཞིག་ལ་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི། །སེམས་ནི་མགུ་ནས་ངེས་གྱུར་པ། །དེ་ནི་སྙིང་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །དེར་གནས་པ་ཡི་གསང་སྔགས་རྣམས། །འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེར་སྟེར་བར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པའི་ཚུལ་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ལུས་ལ་བཀོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་མ་ཡིན་གྱི་སོ་སོའི་སྒྲ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སེམས་ཚིམ་ཞིང་མགུ་བའི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པའོ། །སྙིང་གར་སྙིང་པོ་བཞག་ནས་ནི། །ཡན་ལག་རྣམས་ལ་ཡན་ལག་དགོད། །ཅེས་པ་ནི། སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨ་བཀོད་ལ། །ཡན་ལག་རྣམས་སུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས། ཀ་ནི་ལྐོག་མར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་ བའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དགོད་ཅེས་པའོ། །བློ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་སྟན་འདུག་སྟེ། །བདག་ལུས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ། །བྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས། །དྲན་པར་བྱས་ཏེ་འདི་ཀུན་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་བདག་གི་ལུས་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་སྐུར་བསྒྱུར་ཏེ། ཡི་གེ་འདི་ཐམས་ཅད་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །བློ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་སྟན་འདུག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དྲན་པར་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་ལུས་དང་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་ནས་ད་ལྟ་སྨོས་པ་རྣམས་བྱ་ཞེས་པའོ། །གང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ཆེན་དེ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཤེས་གྱུར་ན། །དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་མཐུ་ཆེན་གྱིས། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཡི་གེ་རྣམས་བཀོད་ཅིང་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་ཤེས་པར་གྱུར་ན་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་བ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་པ་ནས། དཔལ་ལྡན་སྔགས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་དེའི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བསེད་ནམས་ནི་བརྒྱུད་པའི་རྒྱུའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་དངོས་ཀྱི་རྒྱུ་སྟེ། དེ་ལ་འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པ་འདི་ནི་དངོས་ཀྱི་རྒྱུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་ནི་སློབ་དཔོན་དེ་མོས་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་བྱེད་པས་ན་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུའི་མིང་གིས་བཏགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆར་ཆུ་མོད་ཅིང་མྱུ་གུ་བཟང་ན་འབྲས་བུ་མ་གྲུབ་ཀྱང་ལོ་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ན་སྣང་ངོ༌། །རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་ཡང་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ ནས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མི་རྣམས་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་མི་རྣམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི། དེ་བས་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་ཉིད་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ནི། ཚངས་དང་ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་མི་ནི། །བྲམ་ཟེ་དང་ནི་ཁྲུས་བྱེད་ཉིད། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །ཞེས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མི་ནི། །དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་ཟག་བ་ཟད། །ཅེས་པའོ། །གསང་བ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་ལུས་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་པ་དང་ངག་གི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་བདག་གི་ལུས་ལ་ཚང་བ་དང་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་གྱི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པའོ། །ཆོས་ཀུན་དབང་ཕྱུག་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཞེས་པའི་
Chinese
这被称为“遍”。文字也由此遍布。这是指“阿”等文字也遍布。文字产生声音，从部分和部分产生。这是指从“嘎”等文字的声音中，产生诸如“一切法皆离所需”等声音的同一方面。因此，这一切都是全部，身体由各种各样的事物产生。这意味着，因此，“阿”是“嘎”等一切事物，而这些“嘎”等事物也是诸佛的种子，因此诸佛的形像是由各种各样的文字按照适当的方式组合而产生的。从“如是安立真实显”到“彼乃说为阿阇梨”，讲述了将三十二个字母全部安立于阿阇梨的身体上。“如是安立真实显”是指之前已经说过将字母“阿”安立于心间。因此，听闻精华。这并不是说“精华”这个词只用于“阿”，而是要理解为“心满意足而确定，彼乃说为心。住于彼之秘密咒语，将赐予广大果实”的方式，仅仅将这些字母安立于身体上是不够的，而是要听闻修习各自的声音，直到内心满足和喜悦。在心间安立精华后，在肢体上安立肢体。这意味着，在心间安立字母“阿”，在肢体上安立“嘎”等字母，如“嘎应知于隐处”等下文将要出现的顺序安立。有智慧的瑜伽士坐在垫子上，将自身转变为圆满正等觉的身体，忆念如来，做这一切。这意味着阿阇梨将自己的身体转变为圆满成佛之身，然后安立所有这些字母。有智慧的瑜伽士坐在垫子上，忆念如来，这意味着向如来顶礼，瑜伽士结跏趺坐，身心保持平衡，然后做现在所说的事情。谁的智慧
English
This is called "pervading." Letters also pervade from this. This refers to the fact that letters such as "A" also pervade. Sounds arise from letters, arising from parts and parts. This means that from the sounds of letters such as "ga," the same aspects of sounds such as "all dharmas are free from what is needed" arise. Therefore, all of this is everything, and the body arises from various things. This means that therefore, "A" is all things such as "ga," and these things such as "ga" are also the seeds of all the Buddhas, so the forms of the Buddhas arise from combining the various letters in an appropriate way. From "Thus the establishment is truly shown" to "He is said to be the Acharya," it tells of establishing all thirty-two letters on the body of the Acharya. "Thus the establishment is truly shown" means that it has already been said before to establish the letter "A" in the heart. Therefore, listen to the essence. This does not mean that the word "essence" is only used for "A," but rather it should be understood in the way of "the mind is satisfied and certain, that is said to be the heart. The secret mantras that dwell there will bestow great fruits." It is not enough to merely establish these letters on the body, but rather listen to and practice their respective sounds until the heart is satisfied and joyful. After establishing the essence in the heart, establish the limbs on the limbs. This means establishing the letter "A" in the heart, and establishing letters such as "ga" on the limbs, as in the order that will appear below, such as "ga should be known in secret places." The wise yogi sits on the mat, transforms his own body into the body of the perfectly enlightened Buddha, remembers the Tathagatas, and does all this. This means that the Acharya transforms his own body into the body of perfect enlightenment, and then establishes all these letters. The wise yogi sits on the mat, remembering the Tathagatas, which means prostrating to the Tathagatas, the yogi sits in the lotus position, keeping body and mind in balance, and then does what is now being said. Whose wisdom
Chinese
如果如仪轨般通晓彼（咒语），彼时大能的佛陀会说彼是导师。如是安立文字，并且通达彼等声音的真实性空性之广大智慧，若能如仪轨般行持而知晓，则一切佛陀都会说“是导师”。“因此，彼即如来。”直到“具吉祥之明咒王金刚持”之间，是说随后的赞叹。其中，成就佛陀等的因也有两种：福德和智慧。其中，布施等的福德是传承之因，智慧是直接之因。此处，显现通达明咒文字之声音的真实性空性的智慧，此乃直接之因。所谓“如来”等，空性是导师安住于信解之地，虽非如来，然能成为如来等的因，故应知以因之名称称呼果。如同雨水充足且苗芽良好，即使果实未成，世间也说丰收等。随后的赞叹也从四方面进行：超世间之天众、世间之天众、超世间之人众、世间之人众。超世间之天众是：“因此，彼即如来，彼即圆满正等觉。”等。世间之天众是：“梵天、遍入天、大自在天。”等。世间之人是：“婆罗门以及沐浴者，也称为梵行者。”等。超世间之人是：“比丘，具吉祥，漏尽者。”等。“执持一切秘密。”是指我的身体转化为天神的形象，语言的自性文字全部具足于我的身体上，并且具有专注彼等文字声音真实性的智慧，因此执持身语意三者的一切秘密。“是诸法之自在主宰。”
English
If one understands that great (mantra) according to the ritual, then the Buddha of great power will say that he is the teacher. Thus, the letters are arranged, and if one knows those vast wisdoms that realize the suchness of the sound of those letters, emptiness, by practicing according to the ritual, then all the Buddhas will say, "He is the teacher." From "Therefore, that itself is the Tathagata" to "Glorious Mantra King Vajradhara," it explains the subsequent praise. Among them, the cause of achieving Buddhahood etc. is also twofold: merit and wisdom. Among them, the merit of giving etc. is the cause of lineage. Wisdom is the direct cause. Here, manifesting the wisdom that realizes the suchness of the sound of those mantra letters, emptiness, this is the direct cause. The so-called "Tathagata" etc., emptiness, is because the teacher abides in the ground of faith, and although he is not a Tathagata, he causes the transformation into a Tathagata etc., so it should be known that the effect is named by the name of the cause. Similarly, if there is plenty of rain and the sprouts are good, even if the fruit has not ripened, the world says it is a good harvest etc. The subsequent praise is also done in four ways: the gods who transcend the world, the gods of the world, the people who transcend the world, and the people of the world. The gods who transcend the world are: "Therefore, that itself is the Tathagata, that itself is the perfect and complete Buddha," etc. The gods of the world are: "Brahma, Vishnu, great Ishvara," etc. The people of the world are: "Brahmin and the bather, also called Brahmachari," etc. The people who transcend the world are: "Bhikkhu, glorious, one who has exhausted the outflows," etc. "Holding all secrets" means that my body is transformed into the form of a deity, and all the letters of the nature of speech are complete in my body, and I have the wisdom to focus on the suchness of the sound of those letters, therefore I hold all the secrets of body, speech, and mind. "Is the sovereign lord of all dharmas."